Tibetan
ས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་པོ་ཡོད། །ཡི་དྭགས་ལ་ཡང་མཐུ་ཆེན་ཡོད། །དངོས་གྲུབ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པར་འགྱུར། །རབ་འབྲི་ནག་ཐ་མ་རེ་རེ་ལའང༌། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཤེས་ནས། །བསྙེན་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་བཙལ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། །དེ་དག་འབྲས་བུའང་རབ་འབྲི་ནག་དང༌། །ཐ་མར་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟག །དཔལ་དང་ཕུག་ཏུ་འགྲོ་དང་མཁའ་ལ་འགྲོ། །བསམ་པ་བཞིན་གྲུབ་མི་སྣང་རྣམ་པ་དང། །གནོད་སྤྱིན་མོ་ཡི་ཁྱོ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །མིག་འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་སྟེ། །ད་དག་རབ་ཡིན་འབྲི་ནག་ནི་ས་བདག་པོ། །གྲོང་དང་ནོར་དང་དབྱེ་དང་དགུག་པ་དང༌། །དགར་དང་བསྐྲད་པ་དང་ནི་གསད་པ་དང༌། །ཀླུ་ཡི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་གོས་བ་དང༌། །གང་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ལས། །དེ་ནི་མཁས་པས་ཕྲན་ཚེགས་ཡིན་པར་བ་སྟན། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཀླུ་དང་གནོད་སྤྱིན་དང༌། །བྱིས་པ་གདོན་གྱིས་ཟིན་དང་གང་དག་ཏུ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་སྣ་ཚོགས་དག །སྟོན་པར་བྱེད་བ་ཕྲ་མོའི་ཕྲན་ཚེགས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ལ། །དེ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་གསུངས་ཏེ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་གཏེར་དང་ཕུག་འགྲོ་དང༌། ནོར་བསྒྱུར་འབྱུང་ཁུངས་སྔགས་དང་གསེར་འགྱུར་རྩི། །རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་ཆེན་ནོར་སྤྱིན་ཏེ། །བརྒྱང་པོ་བ་སྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །སྔགས་དང་ཕུག་ཏུ་འགྲོ་དང་བཅུད་ ཀྱིས་ལེན། །སྡིག་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་མཆོག་ཏུ་བ་སྟན། །རིན་ཆེན་དང་ནི་གཏེར་དང་འབྱུང་ཁུངས་འབྲི་ནག །གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་ནོར་བསྒྱུར་རྦ་མའོ། །མི་ནི་སེམས་བ་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ལ་བརྩོན། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཕྱུག་དང་བོར་བ་སྟན་པའི་སྔོན། །རྡུལ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་ནི་འབྲི་ནག་པོར་གསུངས། །ཐ་མ་ལ་ནི་མུན་པ་ཅན་གྱིས་བརྟེན། །གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་བ་སྟན་པ་བ་སྟེན་འདོད་པ། །དེ་ནི་ཐ་མར་བ་སྟན་པ་རྣམ་པར་སྤང༌། །གལ་ཏེ་ནོར་ལ་སྲེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །གདུངས་ན་འབྲི་ནག་པོ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ལས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱང༌། །མིག་སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང༌། །རལ་གྱི་ས་འོག་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །རི་ལུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །ཞེས་པ་དང༌། །ཡང་གཞན་ལས། རི་ལུ་མིག་སྨན་ས་འོག་དང༌། །རལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མི་སྣང་དང༌། །འཆི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་པ། །འདི་དག་གྲུབ་པ་ཆེན་
Chinese
萨。诸天亦有贫穷者，饿鬼亦有大力者，成就亦复如是，成为种种相。上、中、下三品，一一亦分三种成就。知晓诸密咒之威力后，从修持中寻求成就。如是说。又从其他处说，彼等之果亦分上、中、下，以三品衡量。光荣、入地、行于空，如意成就、隐形等相，食肉女之夫及服食精华，眼药、幻术、夜晚游行等，此等为上等，中等为地主。城镇、财富、分别、勾招等，驱逐、杀害等，龙魔所缠、覆盖等，任何与此类似之事业，彼为智者所称之微细。特别是龙和食肉女，以及孩童被魔所缠等，于何等有情众生前，示现种种稀有事，乃细微之琐事。如是说。彼经中又说大成就之分类，服食精华与伏藏及入地，变财、生源咒与炼金术，无价之珍宝财物等，乃广大之宣扬。咒语与入地及服食精华，能净除罪恶故，为最殊胜。珍宝与伏藏及生源为中等，炼金术与变财为下等。人若心力强盛且勤于佛法，富于苦行且先前已宣说。尘土多者称为中品，下品则依于黑暗者。何者欲求最殊胜之成就，彼当舍弃下品之成就。若贪恋财富且为痛苦所煎熬，则应依赖中品。如是。又从某些经中说，大成就有眼药与健行，剑之地下成就等，药丸行于空，隐形与服食精华。如是说。又从其他经中说，药丸、眼药、地下与剑，空行、隐形与不死，以及摧灭疾病，此等为大成就。
English
Sa. Even the gods have the poor. Even the pretas have great power. Similarly, accomplishments also become various aspects. Each of the best, intermediate, and lowest also divides into three types of accomplishments. Knowing the power of the secret mantras, seek accomplishments from practice. Thus it is said. And also from others, those fruits are also divided into best, intermediate, and lowest, and are assessed in three ways. Glory, entering the earth, and going in the sky, accomplishing wishes, invisible forms, the husband of a Yakshini and taking essences, eye medicine, illusion, wandering at night, these are the best. The intermediate is the lord of the earth. Towns, wealth, distinctions, summoning, expelling, killing, being possessed by Naga demons, covering, and any actions similar to these, these are considered minor by the wise. In particular, Nagas and Yakshinis, and children possessed by demons, and in whatever sentient beings, showing various wonders, are minor trivialities. Thus it is said. In that very text, it is also said regarding the classification of great accomplishments: taking essences, treasures, entering the earth, transforming wealth, source mantras, alchemical elixirs, priceless jewels and wealth, these are widely proclaimed as great. Mantras, entering the earth, and taking essences, are considered supreme because they purify sins. Jewels, treasures, and sources are intermediate. Alchemical elixirs and transforming wealth are inferior. A person who is mentally strong and diligent in Dharma, rich in asceticism, and previously proclaimed, the one with more dust is called intermediate. The lowest relies on the dark one. Whoever desires the most supreme accomplishment, should abandon the lowest accomplishment. If one is greedy for wealth and tormented by suffering, then one should rely on the intermediate. Thus it is. Also, from some texts, great accomplishments include eye medicine and swift feet, the subterranean accomplishment of the sword, pills for traveling in the sky, invisibility, and taking essences. Thus it is said. And also from other texts, pills, eye medicine, subterranean and sword, sky-goers, invisibility and immortality, and destroying diseases, these are great accomplishments.
Tibetan
པོ་བརྒྱང༌། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གཞན་དུ་གསུངས་པ། །འདི་བདེན་འདི་ནི་ཡང་དག་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མི་སླུ་བ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བདེན་གཟིགས་པ། །དེ་བཞིན་གང་སྔོན་ངས་མཐོང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཐོང་གང་ཡིན་དེ། །དངོས་གྲུབ་དེ་ལས་གཞན་ཅི་དགོས། །དེ་ལས་གཞན་དུའང་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྣམ་པ་དག་ནི་ལྔ་བཀོད་དེ། །སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ས་ནི་གནོན་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མངོན་ཤེས་ལྔར་འདོད་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་གང་གཞན་ནོ། །ཞེས་ཏེ། །འདི་དག་ལ་སོགས་པ་ལུང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། །བླ་མའི་མན་ངག་དང༌། །རང་གི་བློ་དྲི་མ་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པར་དབྱེ་སྟེ། འདི་ནི་སྔགས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངལ་བ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། །བདག་གིས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་གཟུགས་དེ་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེ་ན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་གནས་བྱས་ནས་ཡང་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལན་མང་དུ་རང་གིས་དེའི་སྤྱན་སྔར་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བདོག་པས་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་རྟག་ཏུ་ཐུན་མཚམས་དག་ལ་བདག་ཉིད་ལ་འབྱོར་པ་ཅི་ཡོད་པས་མཆོད་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་ཅི་ནུས་པས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་མངོན་སུམ་འདུག་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་སྐུའི་སྤྱན་སྔ་ཁོ་ནར་བསྙེན་པ་བྱ་བ་བ་སྟན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །བདག་བསྲུང་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྲུང་བ་བ་སྟན་པ་སྟེ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ནི་དེ་ཤེས་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའམ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བའི་རིམ་པས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དག་ལས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དེ་དག་ལས་འདིར་བླངས་ཏེ་ཅི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་དང་པོ་ནི་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་བྲིས་སྐུའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་རྣལ་འ
Chinese
波坚。如是说。同样，关于成就的不同分类，另有说法。此为真，此为正确。如是则不虚妄。如佛陀真实所见。如是我先前所见。菩提心之所见为何。从彼成就之外，更何所求。从彼之外，成就乃是。五种形态皆已陈述。随行于行为之后，如是镇压土地，世间五种神通，以及佛陀本身与他者。如是说。这些等等，经文极为清晰，上师的口诀，以及自己无垢的智慧，成就的不同分类。此乃是咒语行者们辛勤努力的成果。我已详尽阐述完毕。之后，加持彼像。名为。如何加持呢？以咒语和手印加持之后。如是说。开光之后，再次以彼本尊的咒语和手印，多次在彼尊面前念诵，以此彼像即被加持。 以所拥有的供养。名为。时时在座间，以自己所拥有的财富供养。以各种方式，智者应。恒时以力所能及。如是说。恒时显现安住之后。名为，乃是安住在画像本尊的面前修持。从三界获得胜利之后。自我守护等做完之后。名为，乃是先前守护的安住。有些人说，以圣者降阎魔尊的咒语进行守护。对于如来部，通过了解它来做到。自我之本体忆念。名为。通过现证菩提或菩萨生起之次第。自我之瑜伽圆满。此处乃是自我之本体的近似表示。圣者金刚顶等所作之续部中，对于自我之本体的开示极为重视，从中选取，应根据情况理解。如是，此处首先是守护。之后，应安住在画像本尊之前。之后，加持像。之后，自我之瑜伽
English
Po gyaṅ. Thus it is said. Similarly, different classifications of accomplishments are stated elsewhere. This is true, this is correct. Thus it is not deceptive. Just as the Buddha truly sees. Just as what I have seen before. What is the vision of Bodhicitta? What else is needed besides that accomplishment? Besides that, accomplishments are. Five forms are all stated. Following after the conduct, likewise suppressing the earth, the five worldly abhijñās, as well as the Buddha himself and others. Thus it is said. These and so on, the scriptures are very clear, the oral instructions of the Guru, and one's own immaculate wisdom, different classifications of accomplishments. This is the result of the hard work of mantra practitioners. I have finished elaborating extensively. Then, bless that image. Called. How to bless? After blessing with mantras and mudras. Thus it is said. After consecration, again with the mantra and mudra of that deity, repeatedly reciting it in front of that deity, thereby that image will be blessed. Offer with what you have. Called. Always in the session, offer with whatever wealth you have. In every way, the wise should. Always to the best of one's ability. Thus it is said. Always visibly dwelling after. Called, it is to abide in front of the painted image of the deity and practice. After gaining victory over the three realms. After doing self-protection and so on. Called, it is the previous abiding of protection. Some say that protection should be done with the mantra of the noble Yamāntaka. For the Tathāgata family, it is done by knowing it. Remembering the self-essence. Called. Through the order of manifesting enlightenment or the arising of a Bodhisattva. Completing the self-yoga. Here is an approximate representation of the self-essence. In the tantras made by the noble Vajraśekhara and others, great importance is given to the teaching of the self-essence, select from them, and understand according to the circumstances. Thus, here first is protection. Then, one should abide in front of the painted image of the deity. Then, bless the image. Then, the self-yoga.