Tibetan
སྐད་གསུངས་བཞིན་སྤྱན་དབྱེ་བ། །དེ་ནི་ངས་ཀྱང་བྱས་གྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ནི་ཀུན་རྫོགས་པས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པ་བྱོས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སློ་བ་མས་ཀྱང་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་ཕུལ་ལ་བསྟོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ལན་དུ་མར་བསྐོར་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། སྐུ་གཟུགས་བྱིན་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །འབྱོར་པ་ཡོད་ན་ནལ་ཟེར་ཟས་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ་རྒྱས་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འདི་ནི་རབ་གནས་རྒྱས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་མི་བྱ་བར་ཉི་མ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གླེགས་བམ་དང་བྲིས་སྐུ་དང་ལྡེར་སོ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་སུ་བཀྲུའོ། །ལྷ་ཁང་ནི་ལྷའི་སྐུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ལ་རབ་ གནས་བྱའི་སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་དང་རྡོ་རིངས་དང་རྟ་བབས་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་དག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒྲུབ་པོ། །ཆུ་མིག་དང་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣད་མཛད་དུ་རབ་གནས་སུ་བྱས་པ་ལས། མཇུག་ཏུ་དེ་གྱུར་པས་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པར་གནས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། གླེགས་བམ་དག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དུའོ། །རབ་གནས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིན་རབ་གནས་གང་ལ་བྱ་བའི་ལྷ་དེ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །ལྷ་ཁང་ཞིག་སྐུ་མང་དུ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྤྱན་དབྱེ་བ་མ་བྱས་ན་ཅི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐུ་གཟུགས་རབ་གནས་མ་བྱས་པར། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་བྱེད་པ། །སྔགས་མེད་པས་ནི་ཐལ་བ་ལ། །སྤྱིན་སྲེག་བྱས་བཞིན་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་པའི་ཉེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཁ་ཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རབ་གནས་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དག་ནི་འདིར་མ་བརྗོད་དེ། །གཞུང་མངས་པ་ལ་མི་སྲེད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ཧ་ཅང་མང་བ་ནི་རབ་ཏུ་གཡེང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ནང་གི་བྱ་བ་གཙོར་བྱས་ཏེ་བརྗོད་པའོ། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དམིགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་གནས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པའི་བདེན་པའི་ཕྱིན་གྱི་རླབས་དེས།
Chinese
如所說之語而開眼，此我也曾做過，你以其皆已圓滿，隨你所願而供養吧。如是說。然後學徒尼也對佛像獻上力所能及的供養，並且也讚頌，也多次繞佛。然後，阿闍黎給予方向的食子，為了使佛像加持廣大且吉祥，並長久安住，應向護持佛法的護法神祈禱。如果富裕，在獻上名為「納爾澤」的食物後，應作廣大的火供。這是廣大的開光。簡略的作法是，不必安住於準備階段，而是在同一天內圓滿沐浴等一切事務。其中，對於經函、畫像、泥塑像等，則對鏡沐浴。對於鑄像等，則實際沐浴。寺廟並非將所有佛像都總括起來作開光。佛塔和石碑和馬厩和樹木和寺院等，應修作毗盧遮那佛。泉水和水井等，在作毗盧遮那佛的開光之後，最後以其轉化，安住於泉水等之中。念珠和經函等，則作阿彌陀佛。為了開光之用而繪製壇城，應以要開光的本尊為主。如果寺廟裡安住眾多佛像，則應繪製以毗盧遮那佛為主尊的壇城。如果沒有這樣開眼會有什麼過失呢？未作佛像開光前，禮拜和供養，因無咒語，如向灰燼，作火供般無果。這是其過失。依某些瑜伽士的觀點，此處未述說極其廣大的開光，以及咒語和手印的極其廣大的事業。因為不貪著眾多典籍，並且過多的外在事業，正是極其散亂之因，因此瑜伽續部不喜，故以內在事業為主而述說。應緣念真實的加持。所謂的「應緣念真實的加持」，是指在作開光之時，以佛法僧功德無量之真實的加持。
English
Open the eyes according to the spoken words. I have done this too. Since you have completely perfected it, make offerings as you please. So it is said. Then the student nun should also offer whatever offerings she can to the statue and also praise it, and also circumambulate it many times. Then, the Acharya should give the directional torma, and in order to make the statue's blessings great and auspicious, and to remain for a long time, one should pray to the Dharma-protecting guardians. If one is wealthy, after offering food called 'Nalzer', one should perform an extensive fire puja. This is the extensive consecration. The abbreviated method is that one should not dwell in the preparatory stage, but should complete all activities such as bathing on the same day. Among them, for scriptures, paintings, clay statues, etc., one should bathe in a mirror. For cast statues, etc., one should actually bathe them. Temples are not to be consecrated by generalizing all the statues of the deities. Stupas and stone monuments and stables and trees and temples, etc., should be practiced as Vairochana. Springs and wells, etc., after being consecrated as Vairochana, should finally be transformed by it and abide in the springs, etc. Rosaries and scriptures, etc., should be done as Amitabha. For the purpose of consecration, draw a mandala, and the deity to be consecrated should be the main one. If there are many statues residing in a temple, then a mandala with Vairochana as the main deity should be drawn. If one does not open the eyes in this way, what faults will there be? Before the statue is consecrated, prostrations and offerings, because there are no mantras, are like ashes, and there is no result like making a fire puja. This is its fault. According to the view of some yogis, the extremely extensive consecration, and the extremely extensive activities of mantras and mudras, are not mentioned here. Because not being attached to many texts, and too many external activities, are the very cause of extreme distraction, therefore the Yoga Tantra does not like it, so it is described with the internal activities as the main thing. One should focus on the blessing of truth. The so-called 'one should focus on the blessing of truth' means that at the time of consecration, with the blessing of the truth that the qualities of the Buddha, Dharma, and Sangha are immeasurable.
Tibetan
བདག་གི་རི་མོ་འདི་སྤྱན་དབྱེ་བའི་དུས་འདི་ཉིད་དུ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་ལྟ་ན་མཆན་མ་འགའ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་འབྱུང་ན་དེ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཞད་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཞད་པ་དང་ནི་རྡ་སྒྲ་དང༌། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་འབྲུག་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རབ་གྱི་མཚན་མའོ། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྲི་ནག་གི་མཆན་མའོ། །འབྲས་ བུ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐ་མའི་མཚན་མའོ། །མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པས་སོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའི་དབང་གིས་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྤྱན་འབྱེད་པ་ན་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། མྱུར་དུ་ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོའོ་གནས་འཆད་པ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། བསྙེན་པ་ཁེལ་བ་ན་བྲིས་སྐུ་བྲི་ཞིང་དེ་ནས་བསྙེན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེའི་སྤྱན་སྔར་བྱའི་ཞེས་རོ། །མཚན་མ་འདི་དག་ནི་མདོར་བ་སྟན་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་ཇི་སྐད་དུ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཆོ་ག་ལས། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །ངལ་བའི་ཉེས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །སྨྱུང་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཡི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས། །བསྙེན་པ་དང་ནི་མཆོད་པ་དང༌། །སྤྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བསྟོད་པ་དང༌། །དགེ་བ་དག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་འདྲི་བ་དང༌། །བསྙེན་པ་ལ་ཡང་དུས་མཚམས་སུ། །མིག་སྨན་ལག་བརྒྱར་བསྔགས་པ་ཡིས། །ཐོག་མར་གཉིད་ནི་བསལ་བ་དང༌། །བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཡང་མིག་སྨན་དེས། །ལེགས་པར་བཀྲུ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ལིག་བུ་མིག་དང་སུག་སྨེལ་དང༌། །ག་པུར་ཤིང་ཚ་པི་པི་ལིང༌། །ཏ་ག་ར་དང་སྤྱར་བ་དག །རྟ་ཡི་ཁ་ཆུང་དང་སྤྱར་ན། །གཉིད་དང་སྙོམ་པའི་འཇིགས་པ་སེལ། །འཐོར་འཐུང་ཡང་དང་ཡང་བྱས་ནས། །ཁ་གདོང་བཀྲུས་ནས་མིག་བསྐུའོ། །མིག་སྨན་བསྐུས་པའི་མིག་དེ་ནི། །བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་ན་བགེགས་ཀྱང་མཐོང༌། །ཨོཾ་ཛ་ལ་ལཽ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལའོ། །ཨོཾ་བི་ལོ་ཀི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། པདྨའི་རིགས་ལའོ། །ཨོཾ་བནྡུ་རི་དྭི་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལའོ། །རིགས་གསུམ་ལ་ཡང་རིམ་བཞིན་མིག་སྨན་བསྐུ་བའི་རིག་སྔགས་སོ། །ངལ་དང་རྨྱ་བ་བསང་བའི་ཕྱིར། །སྤོས་ཀྱི་ཆུ་ནི་ཁྱོར་བ་གག །རབ་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ལན་བདུན་བཟླས། །ཁྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཏུང་བར་བྱ། །ཉེ་རེག་བྱས་བློ་ཅན་གྱིས། །དེ་ནས་མཚན་མ་བརྟ
Chinese
在我为这幅画作开光之时，为了迅速获得成就，请显现一些征兆。等等。然后，“如果”等等，很容易理解。如果出现征兆，为了了解它，说了“欢笑和”等等。“欢笑和打的声音，铃铛的声音和如龙一般”，这是殊胜成就的征兆。 “比丘、婆罗门之女”，这是中等成就的征兆。“果实”这是下等成就的征兆。“如果看到”，这是以不迷惑的智慧。“迅速”，这是以征兆的力量，时间变得迅速。有些人说，开光时会出现征兆，因为说了“迅速”，所以首先像讲解处所一样进行念诵，念诵圆满时，绘制画像，然后在那殊胜念诵的面前进行。这些征兆是简略的阐述，详细的就像，从那以后，其他的仪轨中，就像所说的那样讲述仪轨。即使变成了疲劳的过患，也不知道禁食。在那期间，修行者，念诵和供养，火供仪轨赞颂，对于善行要努力。坛城要询问，念诵也要在时间间隔，用眼药八次赞颂，首先消除睡眠，修持的时候也用那眼药，好好清洗要宣扬。余甘子和豆蔻，樟脑、肉桂、荜茇，塔格拉和斯亚瓦，与马的粪便混合，能消除睡眠和昏沉的恐惧。反复地饮用，洗脸后涂眼药。涂了眼药的眼睛，在修持的时候也能看到魔障。嗡 扎拉 洛匝尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛ་ལ་ལཽ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jala locani svāhā，汉语字面意思：嗡，光，眼睛，梭哈。）这是如来部的。嗡 维洛吉尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་ལོ་ཀི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vilokini svāhā，汉语字面意思：嗡，观，梭哈。）这是莲花部的。嗡 班达日 迪贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བནྡུ་རི་དྭི་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bandhuri dvibhe svāhā，汉语字面意思：嗡，束缚，二，梭哈。）这是金刚部的。对于三部，也依次是涂眼药的明咒。为了消除疲劳和昏沉，用香水捧起，极度香甜念诵七遍，用那捧水饮用。接近触摸有智慧的人，然后观察征兆。
English
At the very moment I consecrate this painting, in order to quickly attain accomplishment, may some signs appear. And so on. Then, "if" and so on, is easy to understand. If signs appear, in order to know them, it is said, "laughter and" and so on. "Laughter and the sound of rda, the sound of bells and like a dragon," this is a sign of supreme accomplishment. "A monk, the daughter of a Brahmin," this is a sign of intermediate accomplishment. "Fruit" is a sign of inferior accomplishment. "If seen," this is with unerring wisdom. "Quickly," this is by the power of the signs, the time becomes quick. Some say that signs will appear at the time of consecration, because it is said "quickly," so first, like explaining the place, perform the recitation, and when the recitation is complete, draw the image, and then perform it in front of that special recitation. These signs are a brief explanation, in detail, just like, from then on, in other rituals, the ritual is explained as it is said. Even if it becomes the fault of fatigue, fasting is not known. In the meantime, the practitioner, recitation and offering, fire offering ritual praise, should strive for good deeds. The mandala should be inquired, and the recitation should also be at intervals, with eye medicine praised eight times, first eliminate sleep, and when practicing, also use that eye medicine, wash well to proclaim. Amla and cardamom, camphor, cinnamon, long pepper, tagara and syava, mixed with horse dung, can eliminate the fear of sleep and drowsiness. Drink repeatedly, wash your face and apply eye medicine. The eyes that have been applied with eye medicine can also see obstacles during practice. oṃ jala locani svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཛ་ལ་ལཽ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ jala locani svāhā, Chinese literal meaning: Om, light, eyes, Svaha.) This is of the Tathagata family. oṃ vilokini svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བི་ལོ་ཀི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vilokini svāhā, Chinese literal meaning: Om, view, Svaha.) This is of the Padma family. oṃ bandhuri dvibhe svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བནྡུ་རི་དྭི་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ bandhuri dvibhe svāhā, Chinese literal meaning: Om, bind, two, Svaha.) This is of the Vajra family. For the three families, also in order, are the mantras for applying eye medicine. In order to eliminate fatigue and drowsiness, scoop up perfume water, recite seven times with extreme fragrance, and drink with that scoop of water. Approach and touch a wise person, and then observe the signs.