Tibetan
་ཀྱུ་ལྟ་བུར་བཀུག་པ་ནི་འོག་གི་ལྷ་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཛུབ་མོ་གཞག་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་བཏང་བ་ནི་སླར་བཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ན་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཐོར་འཐུང་ཕུལ་ལ། བདག་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་སུ་བཅས་པ་ལ་བགེགས་མེད་པར་མཛོད་ཅིག །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སླར་གཏང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་རྒྱ་ཆེར་བཀོད་པའི་གཏོར་མ་འདི་དག་ནི་གང་དགའ་བས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རོ་ཡོངས་སུ་སྤྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་སྤྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སུ་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་ན་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་མ་ཐག་ཏུའམ་སློབ་མ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་སོ། །སྔགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པར་བྱ་བས་ན་གནས་སུའོ། །སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །སྨིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་འབྱིན་ནུས་པར་བྱས་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་པར། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་དུ་གཞུག །ཅེས་སྨོས་སོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་སློབ་མ་ལེགས་བརྟགས་ནས། །སྟ་གོན་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །དེ་ཡི་ནུབ་མོ་ཅི་ནུས་པར། །དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག །གཙང་མའི་གོས་དཀར་བགོས་པ་ཡིས། །སློབ་མ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི། །ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་འཁོད་པ་ལ། །སྟ་གོན་གནས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དང་པོར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་བཏང༌། །དེ་ནས་བླ་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པ་དག་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སློབ་མ་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་སྨྱུང་བ་ལ་གནས་པ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཤར་དུ་བལྟ་བར་རྒན་པའི་རིམ་གྱིས་དགོད་དེ། ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་བ་སྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། ཡིད་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་བྱས་པ་གཟོ། །ངར་འཛིན་མི་འབྱེད་རིགས་མཐོ་ཞིང༌། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་དད་དང་བཅས། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ལང་ཚོར་ལྡན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ནི། །སྒྲུབ་པ་དོན་གཉེར་མངོན་བརྩོན་པའམ། །གཟུགས་ངན་ཡོན་ཏན་མེད་པའམ། །དམན་པའམ་ནི་ལྷག་པར་བྱ། །རང་གི་བསླབ་དང་ལེགས་ལྡན་ཞིང༌། །ཐེག་ཆེན་ལ་དགའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འཁོར་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་ལའང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་ངང༌། །ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པ་དེ་ལས་གཞན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་གཞན། །འཇིག་རྟེན་ ཕ་རོལ་གཉེར་བ་ཡི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་འདི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱའི། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་འདོད་པས་མིན། །འདི་ལ་འདོད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་པའི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བཅུ་གསུམ་བསྐུར་ལ། དེ་དག་སློབ་མའི་ལུས་ལ་བསྡུའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་བ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བ་སྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་བོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དེ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་ཙོག་ཙོག་པོར་བྱས་ཏེ། དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་ལ་ཐམས་ཅད་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་དེ་བ་སྟན་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་མཆོག་བཟང་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ
Chinese
像钩子一样弯曲，是下方召请诸神的印。在召请印之后，像之前一样放置手指，是誓言印。放开两根手指，是遣返印。咒语是：ཨ་དྷི་པ་ཏི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）阿地巴帝贝雅 梭哈。（梵文天城体，Adhipatibhyaḥ Svāhā）（梵文罗马拟音，Adhipatibhyah Svaha）（汉语字面意思，主宰者们 梭哈）。ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）阿苏热贝雅 梭哈。（梵文天城体，Asurebhyaḥ Svāhā）（梵文罗马拟音，Asurebhyah Svaha）（汉语字面意思，阿修罗们 梭哈）。ན་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）那给贝雅 梭哈。（梵文天城体，Nagebhyaḥ Svāhā）（梵文罗马拟音，Nagebhyah Svaha）（汉语字面意思，龙族们 梭哈）。然后用各自的咒语献上散食。祈愿我和包括弟子在内的眷属们，没有障碍！请赐予我们事业和成就！这样说着，然后遣返。像这样，我广泛陈设的这些食子，无论喜欢哪个，都可以用于弟子灌顶，以及完全享用食物等时候。然后，瑜伽士为了使弟子们完全成熟于无上菩提之境，而展示弟子安住于预备阶段。然后，这句话的意思是，或者在宝瓶安住于预备阶段之后，或者为了使弟子成熟。瑜伽士这句话的意思是，由具足相好的上师。无上菩提这句话的意思是，不住涅槃。 为了使其安住于轮回，直到轮回存在，所以是境地。弟子这句话的意思是，具足对上师的恭敬功德。使其成熟这句话的意思是，使其能够生出成就的幼芽。如何做呢？为了利益众生，迅速成佛。让他们发起殊胜菩提心。这样说道。使弟子安住于预备阶段是，在圣者坛城总的事务中也说：然后好好观察弟子后，如理安住于预备阶段，在那天晚上尽力，同样让他们受持律仪，让他们穿上洁净的白衣，这样的弟子们，让他们面朝东方安坐，开始安住于预备阶段。首先皈依三宝，然后上师发起菩提心，对于未生起的，令其生起，对于已生起的，也令其忆念。这样说。对此，这是弟子安住于预备阶段的详细次第，首先好好观察弟子，安住于斋戒，用装饰品装饰，让他们在坛城的位置上面朝东方，按照年长的顺序排列，手持鲜花的人们，由上师
English
Curving like a hook is the mudra for summoning the gods below. After the summoning mudra, placing the fingers as before is the vow mudra. Releasing two fingers is the returning mudra. The mantra is: ཨ་དྷི་པ་ཏི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Adhipatibhyaḥ Svāhā. (Sanskrit Devanagari, Adhipatibhyaḥ Svāhā) (Sanskrit Roman transliteration, Adhipatibhyah Svaha) (Literal Chinese meaning, To the lords, Svaha). ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Asurebhyaḥ Svāhā. (Sanskrit Devanagari, Asurebhyaḥ Svāhā) (Sanskrit Roman transliteration, Asurebhyah Svaha) (Literal Chinese meaning, To the asuras, Svaha). ན་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Nagebhyaḥ Svāhā. (Sanskrit Devanagari, Nagebhyaḥ Svāhā) (Sanskrit Roman transliteration, Nagebhyah Svaha) (Literal Chinese meaning, To the nagas, Svaha). Then, offer the scattered food with their respective mantras. Pray that I and the assembly including the disciples be without obstacles! Please grant us activities and siddhis! Saying this, then dismiss. Like this, these tormas that I have extensively arranged, whichever is pleasing, can be used for empowering disciples, and at the time of fully enjoying food, etc. Then, the mantra practitioner shows the disciples abiding in the preparatory stage, in order to fully ripen the disciples in the state of unsurpassed enlightenment. Then, the meaning of this is, either immediately after the vase abides in the preparatory stage, or for the sake of ripening the disciples. The meaning of 'mantra practitioner' is, by the teacher who possesses the characteristics. 'Unsurpassed enlightenment' means, non-abiding nirvana. Because it is to be made to abide in samsara as long as samsara exists, therefore it is a state. 'Disciple' means, possessing the qualities of respect for the lama. 'To ripen' means, to make capable of producing the sprout of siddhi. How to do it? For the benefit of beings, quickly attain enlightenment. Let them generate the supreme bodhicitta. Thus it is said. To make the disciple abide in the preparatory stage is, even in the general activities of the noble mandala, it is said: Then, after examining the disciple well, properly in the preparatory stage, as much as possible that night, similarly, let them take vows, let them wear clean white clothes, such disciples, let them sit facing east, begin to abide in the preparatory stage. First, take refuge in the three jewels, then the lama generates bodhicitta, for those who have not generated it, let them generate it, for those who have generated it, also let them remember it. Thus it is said. Regarding this, this is the detailed order of the disciple abiding in the preparatory stage, first, examine the disciple well, abide in fasting, adorned with ornaments, let them be arranged in the mandala's location facing east, in order of seniority, those holding flowers in their hands, by the teacher.
Chinese
已显示了法。就像那样：心中极度欢喜，不分别我执，种姓高贵，具有功德，具有信心，具足形貌和色彩，以及青春活力。安乐逝者的秘密是，修行、追求、显现精进，或者形貌丑陋、没有功德，或者低劣，或者更加殊胜。自己具有学识且善妙，具有喜爱大乘的自性。对于四种眷属，也随顺坛城的仪轨。有些人为了修持密咒，因此进入此坛城。除了想要福德之外，还追求来世。追求来世的人，增上信心，有智慧者应当进入坛城，不是因为想要此世的果报。如果贪求此世，就不能成就来世的利益。追求来世利益的人，他的果报将会增长。如是说。然后尽力宣说了般若波罗蜜多。然后，所有如来都为弟子灌输十三种权力，并将它们融入弟子的身体中。然后，弟子们向喇嘛的足下顶礼，（说：）您是令我极度欢喜的导师，上师您心中想着我，显示大菩提之法，伟大的怙主，我祈求您。请赐予我那样的誓言，请赐予我菩提心，请赐予我佛、法、僧三宝，请赐予我进入大解脱的殊胜之城。如是祈请三次。然后让一个弟子蹲下，称念他的名字，并赞扬一切，（说：）您是伟大的法器，孩子，过来，对于大乘的密咒行持仪轨，也应当如实地向您显示。所有已经逝去的圆满佛陀，以及那些尚未到来的佛陀，以及现在出现的怙主们，为了利益众生而安住。他们都知晓这殊胜的密咒仪轨，在菩提树下，证得了无名的一切智智。无与伦比的密咒瑜伽，由释迦狮子救护者，极其难以忍受的魔众，以及大军
English
The Dharma has been shown. Likewise: With great joy in the heart, without discriminating self-grasping, of noble lineage, endowed with qualities, possessing faith, endowed with form, color, and youthfulness. The secret of the Sugatas is to practice, to seek, to manifest diligence, or to be of ugly form, without qualities, or inferior, or even more excellent. One who possesses learning and is virtuous, possessing the nature of delighting in the Great Vehicle. Even for all four types of retinue, follow the mandala's ritual. Some, for the sake of practicing secret mantras, therefore enter this mandala. Other than desiring merit, also seeking the next life. Those who seek the next life, increasing faith, the wise should enter the mandala, not because of desiring the fruits of this life. If one desires this life, one will not achieve the benefit of the next life. The fruits of that person who seeks the benefit of the next life will increase. Thus it is said. Then, the Perfection of Wisdom was taught to the best of one's ability. Then, all the Tathagatas conferred thirteen empowerments upon the disciples, and gathered them into the disciples' bodies. Then, the disciples prostrated at the feet of the lama, (saying:) You are the teacher who makes me greatly rejoice, Teacher, you think of me, showing the way of great Bodhi, great protector, I beseech you. Please grant me that very samaya, please grant me the mind of Bodhi, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me entrance into the supreme city of great liberation. Thus, make the request three times. Then, have one disciple squat down, and mentioning his name, praise all, (saying:) You are a vessel of great conduct, child, come here, for the secret mantra conduct ritual of the Great Vehicle, it should also be truly shown to you. All the perfect Buddhas who have passed away, as well as those who have not yet come, and the protectors who are appearing now, abide for the benefit of beings. All of them, knowing this excellent secret mantra ritual, under the Bodhi tree, attained the nameless omniscience. The unequaled secret mantra yoga, by the protector Shakya Simha, the extremely unbearable hosts of demons, and the great armies