Tibetan
་སྤྱིན་ལག་ན་དབྱུག་ཏོ་ཐོགས། །ནོར་སྲུང་གདོན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །བྱང་ཕྱོགས་གདོན་དང་བཅས་པ་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །དབང་དང་ལྡན་པ་འདྲེན་པའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །འོག་གི་ཀླུ་སྟེས་ཡི་ལྷ། །ས་འཛིན་ལག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་གདོན་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །སྟེང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཟའ་ཆེན་པོ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཅས་པ་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་གང་ཞིག་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ལ། །གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་དེ། །དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ཞིང་གེགས་ཀྱང་མེད། །ཡིད་དུ་འོང་པའི་འདོད་པ་འང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དེ་དག་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཏེ། སྤོས་ཆུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་བླུགས་ལ་མིག་གིས་བལྟས་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བླུགས་པས་བསངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་འདིས་གཏོར་མ་སྤྱིན་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་བྱུང་ནས་སུ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་གཏོར་མ་སྤྱིན། །འབྲས་ཡོས་ཏིལ་དང་ཆུར་བཅས་ཤིང༌། །འབྲས་ཆན་དང་ནི་མེ་ཏོག་བཅས། །སྲན་ཆེན་དག་ཀྱང་མང་དུ་བླུགས། །སྣུམ་དང་ལོ་མ་དག་དང་བཅས། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ནས་སུ། །དགའ་ཞིང་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་གཏོར། །བདུག་སྤོས་མཆོད་ཡོན་བཅས་པ་སྤྱིན། །དང་པོ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སོང་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་བྱ། །དབང་དང་ལྡན་པ་གཞུ་ཅན་ནི། །ཚོགས་དང་བཅས་ལ་སྤྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབང་པོའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །གསང་སྔགས་ཞེས་པས་སྤྱིན་པར་བྱ། །སྔགས་པ་གཏོར་མ་ལ་མཁས་པས། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་སྤྱིན། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །སྔགས་པ་མཁས་པས་སྤྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདེན་བྲལ་ཚོགས་བཅས་ལ། །གསང་སྔགས་ཞེས་པས་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཆུ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཀླུ་རྣམས་ནི། །བདག་པོར་བཅས་ལ་དེ་བཞིན་དུ། །ཅུནྡི་གནས་ལ་གནས་པ་ཡི། །སྔགས་རིགས་པ་ནི་ཚུལ་བཞིན་སྤྱིན། །དེ་ནས་རླུང་གི་ཕྱོགས་སོང་ནས། །རླུང་གི་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་ལ། །རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་སུ། །སྔགས་པས་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་
Chinese
手持木杖来布施，乃是护财鬼之主。对于北方连同鬼众者，供养礼拜皆奉献。具有权势引诱之神，鬼怪之王鬼之主，对于有权势连同方位鬼，供养礼拜皆奉献。下方龙众司地神，手持大地乃大力者，对于知晓誓言连同鬼，供养礼拜皆奉献。上方诸神众一切，月亮太阳大行星，对于行星连同星宿者，供养礼拜皆奉献。如是说。 如是供养食子的功德，乃是圣者功德藏所请问之续部中所说： 如是无论何者夜晚行走时，行作布施食子之事业者，成就迅速且无有阻碍，亦将获得如意之愿望。如是说。此后将那些食子投向各自的方位，将香水倒入左手掌中并以眼观之，念诵七遍甘露旋转，倾倒于自己头顶以作清净，之后进入坛城。或者以此方式布施食子，此后从外面出来后，以平等之心安住而布施食子。米、麦、芝麻与水皆备，米饭与花朵亦备，大豆等亦大量倾注，油与树叶等亦备。如是弟子从上师的双手接过后，欢喜地向各方投掷。焚香供品等一并布施。首先前往有权势者之方位后，如仪轨般作食子。具有权势持弓箭者，连同眷属一同布施。此后对于帝释天眷属，以“秘密咒语”之名布施。咒师精通食子，向火之方位布施食子。此后前往阎罗之方位，咒师精通者布施之。此后对于离真眷属，以“秘密咒语”之名布施。水之方位龙族众，连同主尊亦如是。于尊那处安住者，咒之智者如法布施。此后前往风之方位后，对于风之方位连同者，念诵自己的名字后，咒师布施食子。前往北方
English
Offering with a wooden staff in hand, is the lord of wealth-guarding spirits. To the northern direction, together with the spirits, I make offerings and prostrate. The powerful god who entices, the king of obstacles, the lord of spirits, to the powerful one together with the directional spirits, I make offerings and prostrate. The Naga gods below, the earth-holding great-handed one, to the spirit who knows vows, together with the spirits, I make offerings and prostrate. All the gods above, the moon, sun, and great planets, to the planets and stars, I make offerings and prostrate. Thus it is said. The merit of offering the torma in this way is from the tantra requested by Arya Dungzang: Whoever wanders at night in this way, performing the actions of giving torma, will quickly achieve siddhis and have no obstacles, and will also obtain desired wishes. Thus it is said. Then scatter those tormas in their respective directions, pour scented water into the palm of the left hand and look at it with your eyes, recite the nectar swirling seven times, pour it on your head to purify it, and then go to the mandala. Or offer the torma in this way, then come out from outside, and offer the torma while abiding in equanimity. Rice, barley, sesame, and water are all prepared, cooked rice and flowers are also prepared, and soybeans are also poured in large quantities, oil and leaves are also prepared. In this way, the disciple takes it from the two hands of the teacher, and scatters it joyfully in all directions. Incense and offerings are all offered. First go to the direction of the powerful one, and make the torma according to the ritual. The powerful one with a bow, together with the assembly, should be offered. Then to the assembly of Indra, offer it in the name of "secret mantra." The mantra practitioner who is skilled in torma, offers the torma to the fire direction. Then go to the direction of Yama, the skilled mantra practitioner offers it. Then to the assembly free from truth, offer it in the name of "secret mantra." To the Naga in the water direction, together with the lord, likewise. The mantra practitioner who abides in the place of Cundi, offers it properly. Then go to the wind direction, to the wind direction and those with it, after mentioning one's own name, the mantra practitioner should offer the torma. Go to the north
Tibetan
ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འདོད་བྱས་ལ། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་དང་བཅས་ནས། །གནོད་སྤྱིན་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྤྱིན། །སྲིན་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ ལ། །མཁས་པས་གཏོར་མ་གཏོང་བར་བྱ། །བློ་ལས་གང་དང་གང་དྲན་པ། །དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ནི། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་བ་ལ་གནས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱིན། །དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རུ་དྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཥ་ཀྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མེའི་ཕྱོགས་སུ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་བ་ཡ་བཻ་ཡ་སྭ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རཱཀྵ་ས་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆུའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཀ་ད་ཤ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་བ་ཡ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། ལུས་ངན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡཀྵ་བིདྱ་དྷ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲིན་པོ་རྣམས་ལ་ཀྲཾ་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤ་ཟ་རྣམས་ལ་པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གུང་གུང་སྭཱ་ཧཱ། ཀུན་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ནི། །ལག་པ་ལེགས་པར་བཀྲུས་ནས་སུ། །ཉེ་རེག་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྱེར་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོས་ཏེ་གཏོར་རོ། །ཡང་ན་ལུགས་འདིས་གཏོར་མ་སྤྱིན་ཏེ། དང་པོར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་བཅུ་ཕྱོགས་བརྒྱང་དུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། མཎྜལ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་སྔར་བཤད་པ་བཞག་ལ། དེ་ནས་དང་པོར་སྤྱན་དྲངས་སྟེ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བ་སྟན་ཅིང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང་བྱུག་པ་ཕུལ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསུམ་གཏོར་ལ། ཡང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་སླར་གཏང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་ནས། ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། གཡས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟ་ཟུར་ལོགས་སུ་བཞག་སྟེ། གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལ་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་མ་བྱས་པ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒང་པ་གཡོན་ བརྐྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་ལ། སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། མཛུབ་མོ་བརྐྱང་བ་ནི་སླར་བཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །
Chinese
之后呢，想要殊胜的成就，心中极其欢喜，将供施食子给予一切邪魔。以及罗刹和食肉者，以及啖食生肉的鬼神，对于各种不同的有情众生，智者应当布施食子。心中忆念的任何事物，凡是居住于此处的有情，居住于树木和灌木丛中的，都应充分地施予他们。在自在天的方位，鲁札雅 梭哈。（藏文：རུ་དྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रुद्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：rudrāya svāhā，汉语字面意思：鲁札雅 梭哈。）在帝释天的方位，卡札耶 梭哈。（藏文：ཥ་ཀྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：षक्रये स्वाहा，梵文罗马拟音：ṣakraye svāhā，汉语字面意思：卡札耶 梭哈。）在火神的方位，阿格纳耶 梭哈。（藏文：ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：agnaye svāhā，汉语字面意思：阿格纳耶 梭哈。）在阎罗王的方位，瓦雅外雅 萨达耶 梭哈。（藏文：བ་ཡ་བཻ་ཡ་སྭ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वय वैय सततये स्वाहा，梵文罗马拟音：vaya vaiya satataye svāhā，汉语字面意思：瓦雅外雅 萨达耶 梭哈。）在罗刹的方位，拉恰萨 阿迪帕达耶 梭哈。（藏文：རཱཀྵ་ས་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：राक्षस अधिपातये स्वाहा，梵文罗马拟音：rākṣasa adhipātaye svāhā，汉语字面意思：罗刹 阿迪帕达耶 梭哈。）在水神的方位，梅噶达夏纳耶 梭哈。（藏文：མེ་ཀ་ད་ཤ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：मेक दशनाये स्वाहा，梵文罗马拟音：meka daśanāye svāhā，汉语字面意思：梅噶达夏纳耶 梭哈。）在风神的方位，瓦雅贝 梭哈。（藏文：བ་ཡ་བེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वय बे स्वाहा，梵文罗马拟音：vaya be svāhā，汉语字面意思：瓦雅贝 梭哈。）在恶劣身形的方位，雅恰 维迪亚达拉雅 梭哈。（藏文：ཡཀྵ་བིདྱ་དྷ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：यक्ष विद्याधराय स्वाहा，梵文罗马拟音：yakṣa vidyādharāya svāhā，汉语字面意思：雅恰 维迪亚达拉雅 梭哈。）对于罗刹们，扎姆 嘎热 梭哈。（藏文：ཀྲཾ་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：क्रम करे स्वाहा，梵文罗马拟音：kram kare svāhā，汉语字面意思：扎姆 嘎热 梭哈。）对于食肉者们，贝则 贝则 梭哈。（藏文：པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पिचि पिचि स्वाहा，梵文罗马拟音：pici pici svāhā，汉语字面意思：贝则 贝则 梭哈。）对于鬼神们，贡 贡 梭哈。（藏文：གུང་གུང་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：गुंग गुंग स्वाहा，梵文罗马拟音：guṃg guṃg svāhā，汉语字面意思：贡 贡 梭哈。）普遍施予食子之后，好好地洗净双手，如法进行触摸之后，然后进入室内。如是说。或者将所有鬼神的食子带到外面，念诵“嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努 塔帕那 塔 嗡 阿 吽 啪 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）三遍，以巨大的声音，献给一切众生并布施食子。或者按照这种方式布施食子，首先让人制作一个圆形坛城，直径一肘或更大，扩展到十方。在每个坛城上放置之前所说的食子，然后首先迎请，之后给予誓言品，献上供水，献上香、花、熏香，灯和涂香，从东方开始念诵“阿嘎若”等，布施三次，再次献上供水等，然后遣送。其中的咒语和手印如下：面向东方，以右腿伸展的姿势坐着，左手是金刚手印，右手是金刚手印，但手背朝外，右手食指弯曲成铁钩状迎请，这是迎请帝释天的手印。如果食指不弯曲成铁钩状，则是帝释天的誓言手印。左腿 以伸展的姿势坐着，在迎请的手印中，伸直手指，这是遣送的手印。
English
Then, wishing for supreme accomplishment, with a heart full of joy, offer the Torma to all Yakshas. And to Rakshasas and flesh-eaters, and to spirits who devour raw flesh, to all kinds of sentient beings, the wise should give the Torma. Whatever comes to mind, to the sentient beings dwelling there, those dwelling in trees and bushes, give generously to each and every one of them. In the direction of the Lord of Power, Rudraya Svaha. (藏文：རུ་དྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रुद्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：rudrāya svāhā，汉语字面意思：Rudraya Svaha.) In the direction of Indra, Shakraya Svaha. (藏文：ཥ་ཀྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：षक्रये स्वाहा，梵文罗马拟音：ṣakraye svāhā，汉语字面意思：Shakraya Svaha.) In the direction of Agni, Agnaye Svaha. (藏文：ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：agnaye svāhā，汉语字面意思：Agnaye Svaha.) In the direction of Yama, Vaya Vaiya Satataye Svaha. (藏文：བ་ཡ་བཻ་ཡ་སྭ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वय वैय सततये स्वाहा，梵文罗马拟音：vaya vaiya satataye svāhā，汉语字面意思：Vaya Vaiya Satataye Svaha.) In the direction of Rakshasas, Rakshasa Adhipataye Svaha. (藏文：རཱཀྵ་ས་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：राक्षस अधिपातये स्वाहा，梵文罗马拟音：rākṣasa adhipātaye svāhā，汉语字面意思：Rakshasa Adhipataye Svaha.) In the direction of the water deity, Mekadashanaye Svaha. (藏文：མེ་ཀ་ད་ཤ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：मेक दशनाये स्वाहा，梵文罗马拟音：meka daśanāye svāhā，汉语字面意思：Mekadashanaye Svaha.) In the direction of the wind deity, Vaya Be Svaha. (藏文：བ་ཡ་བེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वय बे स्वाहा，梵文罗马拟音：vaya be svāhā，汉语字面意思：Vaya Be Svaha.) In the direction of the evil body, Yaksha Vidyadharaya Svaha. (藏文：ཡཀྵ་བིདྱ་དྷ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：यक्ष विद्याधराय स्वाहा，梵文罗马拟音：yakṣa vidyādharāya svāhā，汉语字面意思：Yaksha Vidyadharaya Svaha.) To the Rakshasas, Kram Kare Svaha. (藏文：ཀྲཾ་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：क्रम करे स्वाहा，梵文罗马拟音：kram kare svāhā，汉语字面意思：Kram Kare Svaha.) To the flesh-eaters, Pici Pici Svaha. (藏文：པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पिचि पिचि स्वाहा，梵文罗马拟音：pici pici svāhā，汉语字面意思：Pici Pici Svaha.) To the spirits, Gung Gung Svaha. (藏文：གུང་གུང་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：गुंग गुंग स्वाहा，梵文罗马拟音：guṃg guṃg svāhā，汉语字面意思：Gung Gung Svaha.) After universally giving the Torma, wash the hands well, perform the near touch properly, and then enter the room. Thus it is said. Alternatively, take the Torma for all the Bhutas outside, and recite "Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha" (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) three times in a loud voice, dedicate it to all beings and offer the Torma. Or, offer the Torma in this way: first, have a circular mandala made, one cubit or more in diameter, extending in ten directions. Place the Torma, as previously described, on each mandala. Then, first invite, then give the Samaya substances, offer the offering water, offer incense, flowers, incense, lamps, and unguents, and starting from the east, recite "Akaro" etc., and offer three times. Then offer the offering water etc. again, and then dismiss. The mantras and mudras for this are as follows: Face east, sit with the right leg extended. The left hand is in the Vajra mudra, the right hand is in the Vajra mudra with the back of the hand facing outwards. The index finger of the right hand is bent into a hook to invite, this is the mudra for inviting Indra. If the index finger is not bent into a hook, it is the Samaya mudra of Indra. Left leg sit with the leg extended. In the mudra of invitation, extending the finger is the mudra of dismissal.