Tibetan
། ནུས་ན་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་རྩ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་རྗེ་བཙུན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་པ་དབྱངས་སུ་བླངས་པས་བསྟོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ན། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་པས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་དེ། །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་ མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་འཆད་པར་བྱེད་པས་སྤྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོངས་པ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཞུགས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་སྒོ་ཕྱོགས་འདུག །ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་འདིར་དྲངས་ཏེ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བར་བྱ་བ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་ཕྲེང་བ་དེ་བླངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བོར་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་བས། ཡང་ཕྱག་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་དེ་བདག་པོ་ལ་ཕུལ་ཏེ་བླངས་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོར་གདགས་སོ། །དེ་ནས་ཕུསྟིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཨ་ཞེས་པ་སྟོང་གིས་བདག་གམ་གཞན་ལ་ཕབ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་བཀའ་མནོས་ནས། བདག་དང་གཞན་དེས་སྨིན་པར་མཛད་པར་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་དུ་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལས། སྔོམ་པ་དང་དབང་མ་ལུས་པ་བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ། དེ་ནས། ཆགས་ཆེན་ལས་བྱུང་དེ་ཁོ་ན། །འཁོར་ལོ་འང་གཟུགས་བརྙན་དག་དང་མཚུངས། །ཨོཾ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པའང་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་སུ་མཉེས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གྲུ
Chinese
如果能够，就以赞颂和悦纳的方式，唱诵汇集了殊胜自性的根本，以及在后来的续部中所说的至尊遍照佛百零八名。如果是菩萨金刚手，就以这部续中所说的百零八名来赞颂。然后念诵百字明。将修法的殊胜助伴置于坛城中，在外面陈设极盛的食子，以此布施。然后，为了确立进入内部的自身，引用了“金刚持母进入后，手持鲜花面向门”的说法，将勇士金刚母以手印持着的花鬘置于前方，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 札那 मेना 班扎 班达南 卡若弥”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，语，意，敬礼，以，金刚，束缚，我做），并以具备八支的礼拜三次顶礼坛城，然后取过花鬘，抛向坛城并绕行七圈。再次如前行礼，将鲜花献给主尊并取回，戴在自己的头顶。然后以怖畏手印和“阿”字，加持自己或他人。以获得金刚智慧之（处）。所有如来之（的）。宫殿坛城之精华（处）。我将引入弟子（们）。如此领受教诲后，观想自己和他人因此而成熟。从作为主尊的上师那里，以智慧领受所有的灌顶和力量。然后，“由大贪欲所生之自性，轮亦与影像等同。嗡，从虚空所生，具名相之故，无始无终之胜妙。勇士金刚大自性，祈愿成就金刚萨埵。一切殊胜大成就，大自在天殊胜之神。金刚持者一切之王，祈愿我成就无变之胜妙。您无有罪过，亦是永恒。为一切贪欲所悦纳。大贪欲，大喜乐。祈愿世尊您成就。极度清净，一切殊胜。本初解脱，如来。普贤，一切之主。祈愿菩提萨埵成就我。一切殊胜大成就。大自在等手印之（加持）。成就
English
If possible, praise and please by chanting the root that gathers the noble Suchness, and the hundred and eight names of the Lord Vairochana spoken in the later tantras. If it is the Bodhisattva Vajrapani, praise with the hundred and eight names spoken in this very tantra. Then recite the hundred-syllable mantra. Place the supreme companion of accomplishment in the mandala, and offer abundant torma outside, thus giving. Then, in order to establish the self who has come inside, quote the saying, "After the Vajra-holding Mother has entered, she stands facing the door holding a flower," place the garland of flowers held by the Mudra of the Heroic Vajra Mother in front, and recite, "Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Prana Mena Vajra Bandhanam Karomi" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, all, thus-gone, body, speech, mind, prostration, with, Vajra, binding, I do), and prostrate to the mandala three times with the eight-limbed prostration, then take the garland, throw it into the mandala and circumambulate it seven times. Again, prostrate as before, offer the flower to the Lord and take it back, placing it on your own head. Then, bless yourself or others with the fearful mudra and the syllable "Ah." By the means of obtaining Vajra wisdom. Of all the Tathagatas. In this palace mandala essence. I will introduce the disciples. After receiving the teaching in this way, contemplate that yourself and others are thus matured. From the master who has become the Lord, receive all the empowerments and powers with wisdom. Then, "The very nature arising from great desire, the wheel is also equal to the image. Om, born from the sky, because of having a name, the supreme without beginning or end. Heroic Vajra great nature, may Vajrasattva be perfectly accomplished. All supreme great accomplishment, great Ishvara, supreme deity. Vajra holder, king of all, may I be accomplished as the unchanging supreme. You have no faults, and are also eternal. Pleased by all desires. Great desire, great joy. May the Bhagavan himself accomplish. Utterly pure, supreme of all. Primordially liberated, Thus-gone One. Samantabhadra, master of all. May the Bodhisattva accomplish me. Great accomplishment, supreme of all. By the mudra of great Ishvara, etc. Accomplishment.
Tibetan
བ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པས། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ཆགས་པའི་མཆོག་སྟེ་དམ་ཚིག་མཆོག །ཐབས་ཤེས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་བདེན་གང་གིས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བའི་སློབ་མ་ཡིས། །སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་ཀུན་མཐོང་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་དང༌། ཡང་དེ་ཁོ་ན་དང་བདེན་པ་བསྒྲགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཞག་དུ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་ན། གནས་སྐབས་དེར་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། སློབ་མ་དེ་བོས་བསྒོ་བ་ནི། །འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཞིང་ཡིན་ཞེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །རྣམ་དག་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ཡི། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་ཀུན་གྱིས་ཕུལ། །དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་འབྲས་བུ་ཆེ། །སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་གང་ཞིག་གིས། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་ཡོན་ཕུལ་ན། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ། །འཇིགས་རྟེན་འཐད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་ནི། །སེམས་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །ཅི་ནུས་པས་ནི་མཆོད་སྟོན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཅི་འབྱོར་པས། །འཕགས་པ་དགེ་འདུན་མཆོད་སྟོན་གསོལ། །ཡང་ན་སློབ་མ་བྱེད་དུ་གཞུག །གལ་ཏེ་མི་འབྱོར་པར་གྱུར་ན། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་བསྐོས་པ་ཡིན། །དགེ་སློང་དག་ལ་མཆོད་སྟོན་གསོལ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའམ། །དགེ་འདུན་དག་ལ་ཡོན་ཡང་དབུལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཆོས་ཀློག་བཞི་བཞག་ནས། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གཞག །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པ་ནི། །གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་སྡེ་ཡིན། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་པའི་མདོ། །ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་སྡོང་པོ་བཀོད། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་སུ། །གུས་པར་དེ་དག་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་དུས་ཐ་མ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱེད་ན་དེ་དག་འཇུག་པའི་ཉི་མ་སྔ་དྲོ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆོས་བསྒྲགས་པས་བསྲུང་བ་ནི། ཕྱིའི་ས་སྤྱང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི
Chinese
以父之金刚大赞颂，金刚慢主请您守护我！ 遍布一切有情之心， 存在于一切有情之心， 是一切有情之父， 是贪著之最，是誓言之最， 是方便智慧之自性坛城， 以是智慧之真实， 以此真实，一切坛城， 影像清晰之弟子， 愿皆能无垢而见！ 如是等等之真实性， 与三昧耶之歌， 又宣说如是真实。 若多日作坛城之业时， 彼时应设斋供僧众， 供养说法者。 如《现观庄严般若经》云： 彼弟子应告之： 此乃福田， 为一切有情之义利故， 救护者皆如是说。 清净功德增长之， 应供养僧众， 供养僧众果报大。 何贤善之人， 若供养僧众， 则享用广大无尽， 于世间适意而生。 是故一切和合， 于心中生欢喜后， 对赞叹佛之僧众， 尽己所能而设斋供。 如是说，及其他事业续部中亦云： 其后上师随力， 设斋供养圣僧， 或令弟子入坛。 若不能如是， 则由僧众委派， 对比丘等设斋供， 或供养佛， 亦可供养僧众。 如是说。 于四方安置四部经， 其中东方安置， 般若波罗蜜多经， 北方安置， 金光明经， 西方安置， 如来秘密经， 大乘宝箧经， 南方安置后， 恭敬供养之。 如是说。 若坛城事业之最后期限为三日，则应于彼等进入之日早晨行之。 又以宣说佛法而守护者， 从外地清扫开始， 至坛城收摄为止。
English
With the great praise of the Father Vajra, Vajra Pride Master, please protect me! Pervading the minds of all sentient beings, Abiding in the hearts of all sentient beings, Being the father of all sentient beings, Being the supreme of attachment, the supreme of Samaya, Being the Mandala of the nature of skillful means and wisdom, By what truth is wisdom? By this truth, all Mandalas, May the disciples with clear images, See everything without fault! Such is the truth of such things, And the song of the three Samayas, And again, such truth is proclaimed. If the work of the Mandala is done for many days, At that time, a feast should be offered to the Sangha, And offerings should be made to the Dharma speakers. As it is said in the Tantra of Manifestly Perfect Enlightenment of Vairochana: That disciple should be told: This is a field of merit, For the sake of the benefit of all sentient beings, The protectors all say so. Pure qualities increase, Offerings should be made to the Sangha, Offering to the Sangha has great fruit. What wise person, If offering to the Sangha, Then enjoy great inexhaustible, Will be born pleasing to the world. Therefore, all in harmony, After generating joy in the mind, To the Sangha praised by the Buddha, Make offerings as much as possible. It is said, and also in other action Tantras: Thereafter, the Guru, according to his ability, Offers a feast to the Noble Sangha, Or let the disciples enter the Mandala. If it is not possible, Then it is appointed by the Sangha, Offer a feast to the Bhikshus, Or offer to the Buddha, Also offer to the Sangha. So it is said. Having placed four Dharma readings in the four directions, Among them, in the eastern direction, The Prajnaparamita Sutra is placed, In the northern direction, The Suvarnaprabhasa Sutra is placed, In the western direction, The Tathagata's Secret Sutra is placed, The Mahayana Jewel Box, After being placed in the southern direction, Respectfully offer them. So it is said. If the final deadline for the Mandala work is three days, then it should be done in the morning of the day they enter. Also, protecting by proclaiming the Dharma, Starting from cleaning the outer ground, Until the Mandala is withdrawn.