Tibetan
ཕྱིར། །འབྱུང་བ་ཆེ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང༌། །མི་གཙང་ཞེས་ནི་གང་ལས་བྱ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སོགས་པ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིས་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལོངས་སྤྱད་པའམ། གཏམ་གྱི་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །དྲི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཙནྡན་དཀར་པོའི་འདེ་གུས་ཅི་རིགས་སུ་བྱུག་ཅིང༌། མ་འབྱོར་པས་ཀྱང་བཞིན་ཙམ་བྱུག་པར་བྱའོ། །ཕྲེང་མཆོག་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨུཏྤལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་བཟང་པོ་མགོ་བོ་ལ་བཅིངས་ཤིང་མགུལ་དུ་ཡང་འཕྱང་བར་བྱས་པའོ། །དྲི་ཞིམ་ཁ་བཀང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླ་རྩི་བཟང་པོ་ཅི་རིགས་ཅིག་ཁར་བཟུང་ངམ། ཞལ་ཁ་བསྒོ་བའི་བྱུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་ཁ་བསྒོ་བའོ། །མཆོག་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དར་དམར་པོ་གྱོན་པ། སོར་གདུབ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང༌། གཙུག་ཏོར་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱིས་སྒེག་པའོ། ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་ན་ཡང༌། ཆོས་གོས་སྣམ་སྤྱར་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ། རང་གི་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་དང་མི་འགལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ཡོལ་བ་ཆེན་པོས་བསྐོར་ལ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་སྟན་ནད་ཚངས་ཅན་ལ་འདུག་སྟེ། སྔོན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར་བསྐྱེད་དེ། བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་པས་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་ཤིང༌། བསྙམས་ལ་བཀན་ཏེ་ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ལ། གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུག་སྟངས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྒོ་ཐམས་ཅད་དམ་ཤར་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཡིད་དང་ཕྱག་རྒྱས་རི་མོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཀྱང་གདབ་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རི་མོ་དྲི་མེད་པ། །ལྡན་པ་འགོངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་རི་མོས་བསྐོར་མ་ཐག་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་བྱས་ལ། ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཀོད་པར་བྱ་ཡང་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས། ལྷའི་ཚོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་འགྲུབ་པར་བལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཆེད་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་སྤྱན་དྲང་མི་དགོས་ཀྱི། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གནས་པ་དེར། རང་བཞིན་ཁོ་ནས་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས། །གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སྲས་ཀྱི་འཁོར། །མང་པོ་རྣམས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་རྣམས་སོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བདག་ལྡན་ཞིང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འོག་ཉིད་ནས། གསང་བའི་བཅིང་བས་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་གཞན་དང་ནི། །སློབ་མ་མ་ཡིན་བུ་ཡིན་པའི། །མདུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མི་བརྗོད་དེ། །དེ་དག་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ལ། ཟླ་བ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། །དམ་ཚིག་མ་ཡིན་མི་ཤེས་ལ། །སྔགས་རིག་པས་ནི་བ་སྟན་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའོ། །བཅིངས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལས། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་ལས་བྱུང་བས་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །མཛུབ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་ནི་ཨེ་ཧྱི་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཨཱཏམ་ཀོ྅ཧཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་དེར་མོས་པའོ། །འདིར་དོན་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་སྒོ་ཕྱེ་ནས་བདག་ཤར་སྒོ་ལ་ཕྱོགས་བར་གནས་ཏེ། སྔགས་སྔ་མ་བརྗོད་པས་ལྷ་རྣམས་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་བྱོན་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དུ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏྱ་ཀ་ཤ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་ན་ར་གཱ་བྷཱུད་ད་ར་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦབ་ཨ་པའ་ཡ་བནྡྷ་ན་
Chinese
复次，一切皆从大种生。何者名为不净？一切皆能成办之胜。如是说已。言“等”者，谓务必于其后不生障碍，饮食受用，或言教等事，无余成办也。言“香”者，谓以白檀香膏等随力涂身，若无力者，亦当仅涂面部。言“殊胜花鬘具花鬘”者，谓以青莲花等妙好花鬘系于头顶，亦垂于颈间。言“香气满口”者，谓口中含适量妙好麝香，或以令口悦意之涂香调合物涂口也。言“最妙好”者，谓着红色之上衣与下裙，以指环、颈饰、耳环、珍珠项链等庄严其身，并以发髻、头饰及丝带飘拂而显妩媚。 若为出家者，亦当穿着极妙好之法衣、僧裙等，且不违越自之律仪。其后，以大幔帐围绕坛城之外围，自身于坛城之东方，安坐于具吉祥草之座垫上，如前般圆满誓句尊之瑜伽，且将所绘之坛城，亦如以意所化之坛城般生起。自身安住于中央，作开启门户之手印。二手金刚指之指端，如实相合，置于心间并稍稍倾斜，念诵“嗡 班匝 俄嘎扎 雅 萨玛雅 扎贝 舍雅 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रोद्घटाय समय प्रवेशय हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajroḍghaṭāya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，誓言，进入，吽)”，并极忿怒，依右伸等坐姿，开启一切门或东方之门。其后，念诵“班匝 班匝 吽(藏文：བཛྲ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र वज्र हुṃ，梵文罗马拟音：vajra vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚，金刚，吽)”，而令外出。谓以意与手印，作图样，亦应安立金刚线。佛之图样无垢染，虽有遗漏亦无过。如是说已。此处亦于以图样围绕后，立即作此施作。或亦可不作手印。其后，以念诵各自之明咒，观想三十七尊天众成就。菩萨慈氏等，乃为特意生起与
English
Furthermore, all arise from the great elements. What is called impure? The supreme that accomplishes all. Thus it is said. The term "etc." means that one should ensure that there are no obstacles afterward, and that all activities such as eating, drinking, enjoying, or giving instructions are completed without exception. The term "fragrance" means that one should apply white sandalwood paste or similar substances to the body as much as possible, or if one is unable, one should at least apply it to the face. The term "excellent garland, one with garlands" means that one should tie beautiful garlands of blue lotuses or similar flowers to the head and also hang them around the neck. The term "mouth filled with fragrance" means that one should hold a suitable amount of excellent musk in the mouth, or apply a mixture of fragrant substances to the mouth to make it pleasing. The term "most beautiful" means that one should wear red upper and lower garments, adorn oneself with finger rings, necklaces, earrings, pearl necklaces, and so on, and be charming with a topknot, headdress, and flowing ribbons. If one is a renunciate, one should also wear excellent Dharma robes, monastic skirts, and so on, without violating one's own discipline. Then, surround the mandala with a large curtain, and sit on a cushion of auspicious grass to the east of the mandala. As before, perfect the yoga of the Samaya Being, and generate the drawn mandala as if it were a mandala created by the mind. Abiding in the center, make the hand gesture of opening the doors. The tips of the two vajra fingers of both hands are properly joined, placed at the heart, and slightly tilted, reciting "Oṃ Vajroḍghaṭāya Samaya Praveśaya Hūṃ(藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रोद्घटाय समय प्रवेशय हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajroḍghaṭāya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，誓言，进入，吽)", and being extremely wrathful, based on the posture of extending the right leg, open all the doors or the eastern door. Then, reciting "Vajra Vajra Hūṃ(藏文：བཛྲ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र वज्र हुṃ，梵文罗马拟音：vajra vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚，金刚，吽)", one should go out. It is said that one should make drawings with the mind and hand gestures, and also draw vajra lines. The Buddha's drawings are without defilement, and there is no fault even if there are omissions. Thus it is said. Here, too, this action should be performed immediately after surrounding it with drawings. Or one may choose not to make the hand gestures. Then, by reciting their respective mantras, one should visualize the accomplishment of the thirty-seven deities. Bodhisattvas such as Maitreya are specifically generated and
Chinese
不用迎请，凡是大坛城所在之处，自然而然就会降临。然后，“主尊胜者眷属众，皆应迎请”这样宣说。主尊是指诸佛世尊等。胜者之子是指菩萨和天女等。眷属众是指外坛城等。迎请是指召唤。如何迎请呢？因此说：“手印真言与自性，铁钩等瑜伽士”。其中，手印从下面开始，以“秘密束缚而束缚”等来显示。秘密是指，所结的手印要极度保密和隐藏。如《圣者彼性合一》中所说：“非师异生与，非徒是子前，手印不可说，彼等秘密手印成。”又如《月藏秘密明点》中说：“非具誓者不能知，咒术不应示于人，一切手印皆秘密，誓言手印是秘密。”束缚是指金刚合掌。束缚后是指金刚交缚。如《圣者彼性合一》中所说：“一切誓言手印皆，从金刚交缚中生，”，这是誓言手印的近似表示。双指示等容易理解。真言是：ཨེ་ཧྱི་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཨཱཏམ་ཀོ྅ཧཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。铁钩等瑜伽是指瞬间对自身生起彼等之想。此处的意义是，生起并开启所画的坛城之门后，自身面向东方门而住，念诵之前的真言，使诸神来到房屋重叠之处附近。如《圣者彼性合一》的续部中，如同金刚收摄之法。然后，观想自身为金刚铁钩等大印，结彼等之手印后，念诵：嗡 萨瓦 纳ra 嘎 嘎 迪亚 嘎 萨 尼 吽 啪 ṭ。嗡 萨瓦 纳ra 嘎 嘎 布达 达 ra 尼 吽 啪 ṭ。嗡 萨瓦 瓦 阿 帕 阿 亚 班达纳
English
There is no need to invite. Wherever the great mandala is located, it will naturally appear. Then, "The main victorious retinue should all be invited" is proclaimed. The main one refers to the Buddhas, lords, and so on. The victorious son refers to bodhisattvas, goddesses, and so on. The retinue refers to the outer mandala and so on. Inviting means summoning. How to invite? Therefore, it is said: "Hand seals, mantras, and self-nature, yogis with iron hooks, etc." Among them, the hand seal starts from below, and is shown by "secret binding and binding" and so on. Secret means that the hand seal that is formed must be extremely secret and hidden. As it is said in "The Union of the Holy One Itself": "Before those who are not teachers and different beings, and those who are not disciples but sons, hand seals should not be spoken, those secret hand seals are accomplished." Also, as it is said in "Moon Hidden Secret Bindu": "Those who do not have vows cannot know, mantra techniques should not be shown to people, all hand seals are secret, vow hand seals are secret." Binding refers to the vajra palms. After binding refers to the vajra interlocked. As it is said in "The Union of the Holy One Itself": "All vow hand seals arise from the vajra interlocked," this is an approximate representation of the vow hand seal. The double indication and so on are easy to understand. The mantra is: ཨེ་ཧྱི་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཨཱཏམ་ཀོ྅ཧཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). The yoga of iron hooks and so on refers to the thought of oneself as them in an instant. The meaning here is that after generating and opening the door of the drawn mandala, one dwells facing the eastern door, and by reciting the previous mantra, the deities are made to come near the place where the houses are stacked. As in the tantra of "The Union of the Holy One Itself," it is like the method of vajra gathering. Then, visualizing oneself as the great seal of vajra iron hook and so on, after forming their hand seals, recite: Om Sarva Nara Ka Gatya Ka Sha Ni Hum Phat. Om Sarva Nara Ga Bhuda Da Ra Ni Hum Phat. Om Sarva Va Apa A Ya Bandhana