Tibetan
ར་མ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་པ་དང༌། འདི་ཡི་གནོད་སྤྱིན་སྲིན་པོའི་ཁ་ཟས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་སྤྱར་རོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཏོར་མ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤར་དུ་མེ་ཏོག་ཕྲང་དམར་དེ་བཞིན་སྤོས། །འབྲས་ཆན་དམར་པོ་འང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བ་དན་དམར་པོ་འང་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཙན་དན་དམར་པོ་ཉིད་དག་དང༌། །སྐུད་པ་དམར་པོ་དག་དང་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །སྟེང་དུ་ནི། མེ་ཏོག་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །མར་མེ་ཡང་ནི་དེ་ལ་སྤྱིན། །པདྨ་ཨུཏྤལ་པུ་ཤེལ་ཙེ། །ཆང་དང་འབྲས་ཆན་སྤྱིན་དུ་གཞུག །གདུགས་དཀར་བསང་བྱེ་སྲད་བུ་དང༌། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དཀར་རྣམས། །ཞེས་པའོ། །ལྷོར་ནི་ཀྲི་ས་ར་དང་བྱུགས་པའི་ཟས། །ཤ་བཙོས་དེ་བཞིན་རྗེན་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་གཏོར་མ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །གཏོར་མ་དེ་དག་བསྡུས་ནས་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡང་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ནི། ཁུར་བ་ཟས་དང་དེ་བཞིན་སྤོས། །དེ་བཞིན་ཤ་བཙོས་རྗེན་པ་དང༌། །ཟས་དང་སྒོམ་དང་ཀྲི་སར། །སྡིག་མེད་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་བྱ། །དྲི་ཞིམ་པོ་ཡི་མེ་ཏོག་རྣམས། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེས། །ཞེས་པའོ། །ནུབ་ཏུ། བཀྲ་ཤིས་འབྲས་ཡོས་བུར་མ་དང༌། །ས་ནག་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བདུག་པ་དང༌། །ནཱ་ག་པུཥྤ་སྤྱིན་པར་བྱ། །དྲི་དམར་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །སྐུད་པ་དམར་པོ་སྤྱིན་པར་བྱ། །གུ་གུལ་དང་ནི་ཐང་ཤིང་གི །བདུག་པ་དེ་ལ་སྤྱིན་པར་བྱ། ཞེས་བྱའོ། །འོག་ཏུ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དང༌། མེ་ཏོག་ཀུན་དང་སྤོས་ཀུན་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །པདྨ་ཨུཏྤལ་པུ་ཤེལ་ཙེ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་དང༌། །ཤ་བཙོས་དང་ནི་རྗེ་ན་པའི་ཤ །ཞེས་པའོ། །བྱང་དུ་ནི། ཟས་ཀུན་དང་ནི་སྤོས་ཀུན་དང༌། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཤིང་ཐོག་ཀུན་དང་ཀྲི་ས་ར། །དེ་བཞིན་འབྲས་ཀྱི་འོ་ ཐུག་དང༌། །ཤ་བཙོས་དང་ནི་རྗེ་པ་དང༌། །ཏིལ་ཟན་དང་ནི་འབྱུང་པོའི་ཟས། །གདུགས་སེར་དང་ནི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །དེ་བཞིན་སྐུད་པ་སེར་པོ་དང༌། །འགྲོན་བུ་དག་དང་གསེར་དག་དང༌། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །བྱང་ཤར་དུ་ནི། རྫས་རྣམས་དང་ནི་འབྲས་ཡོས་དང༌། །བུམ་པ་བ་དན་སྔོན་པོ་དང༌། །ཤ་བཙོས་དང་ནི་རྗེན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁུར་བ་ཟས་རྣམས་དང༌། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། །འབྲས་ཀྱིའོ་ཐུག་དེ་བཞིན་སྤྱར། །ཞེས་པའོ། །ཤར་ལྷོ་དང༌། ནུབ་བྱང་དུ་ནི། སྭ་ཏི་ཀ་དང་ཨུ་ལོ་བའི། །བཟའ་བ་ཅི་འབྱོར་བུ་རམ་ཅན། །ལག་པན་རྩ་བ་འབྲས་བུ་དང༌། །འོ་ཐུག་དག་ནི་འདོད་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་གཏོར་མ་བྱ་སྟེ། འདི་གཉིས་ལ་ངེས་པའི་ཁ་ཟས་མ་གསུངས་ལ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་སྔ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྤྱར་དུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ལས་སྔ་མ་རྣམས་ལྷག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་རྟོགས། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྱིན་པར་འདོད་པ་ན། །རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། གདོན་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱང་ལ་ཡང་གཏོར་མ་མ་འདྲེས་པར་སྤྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་གནོད་སྤྱིན་གྱི་གཏོར་མ་བྱ་སྟེ། བར་ཆད་དྲག་པོ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟེ། བར་ཆད་སྤང་བ་དང༌། དེ་དག་གི་བརྣབ་སེམས་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཏོར་མ་སྟེ། ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དབང་གིས་ན་རྡུལ་ཚོན་བཀྱེ་སྟེ། ཉེ་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ལྡས་བྱུགས་ནས་མཆོད་པ་དང་ཡོ་བྱད་བཀོད་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཁྲུས་སོགས་བྱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པ། ལུས་ལ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ནས་ནི། །ཆུ་ཆེན་རྙོག་པ་མེད་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་བར་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །བྱུང་ནས་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཆུ་ཡིས་ལག་པ་ བརྐྱང་པ་བཀྲུས་ནས་ནི། །པུས་མོ་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་བ་སྟན་བྱས་ཏེ། །བར་དུ་ལག་གཞག་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ནས། །སྒྲ་མེད་དབུ་བ་མེད་པར་ཉེ་རེག་བྱ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་ཆུ་ནི་འཐུངས་ནས་ཀྱང༌། །མཆུ་ལ་ལན་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཕྱི་བར་བྱ། །སོ་ལ་ཆགས་པ་ལྕེ་ཡིས་རེག་པ་དང༌། །སྦྲིད་པར་གྱུར་ནས་ཁ་ཡང་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ས་ཕུང་བཤད་སྒོ་ལྔ་སྟེ་མཚན་མ་གསུམ། །གཡོན་པ་གསུམ་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་པ་བདུན། །ཡང་ནས་དང་ཆུ་ཡི་ཇི་སྲིད་དུ། །དྲི་མ་དྲི་བྲལ་དེ་སྲིད་བར་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་མོས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ཁྲུས་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་བར་བྱ་བའམ། ལུས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་མ་ཡིན་བར། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ལ་ཆེད་དུ་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་གཞོམ་པའི་
Chinese
如是随顺而作。 说道：“以此供养夜叉罗刹之食物。”等其余残余亦当布施。其中随顺之食子如下：东方布施红色花鬘及香，红色米饭亦如是，红色幡旗亦当布施，红色旃檀以及红色丝线等，所有彼等皆当布施。如是说。上方：花香与花鬘，灯火亦于彼布施。莲花、乌巴拉花、布协花、酒与米饭置于布施处。白伞、白檀香、白线以及白色花鬘等。如是说。南方：藏红花与涂油之食物，煮熟之肉以及生肉，花、香与食子，各种花鬘。收集彼等食子后，亦于南方布施。如是说。西南方：食物堆与食物以及香，如是煮熟之肉与生肉，食物与禅定以及藏红花，作无罪之血食子。以香味浓郁之花朵，与各种颜色混合。如是说。西方：吉祥米饭、炒麦粉与糖，黑土亦如是，花鬘与熏香，布施龙花（梵文：nāgapuṣpa，梵文罗马拟音：nāgapuṣpa，藏文音译：ནཱ་ག་པུཥྤ་，字面意思：龙花）。红色香气以及如是，布施红色丝线。古古律香以及唐松之熏香，于彼布施。如是说。下方即是彼等，所有花朵与所有香，各种花鬘，莲花、乌巴拉花、布协花，蓝色乌巴拉花之花瓣，煮熟之肉与生肉。如是说。北方：所有食物与所有香，如是所有花朵，所有水果与藏红花，如是米粥，煮熟之肉与生肉，芝麻糌粑与生灵之食物，黄色伞与为供养而设，如是黄色丝线，海螺以及黄金等，各种珍宝，如法如理布施。如是说。东北方：物品等与炒米粉，宝瓶与蓝色幡旗，煮熟之肉与生肉，如是食物堆等食物，白色香气与花朵，米之
English
Thus, act in accordance. It is said, "With this, offer food to yakshas and rakshasas." The remaining leftovers should also be given. Among them, the torma for accordance is as follows: To the east, offer red flower garlands and incense, red rice as well, and red banners should also be offered. Red sandalwood and red threads, all of them should be offered. So it is said. Above: Flower fragrance and flower garlands, and lamps should also be offered there. Lotus, utpala flower, puspaka flower, wine and rice should be placed for offering. White umbrella, white sandalwood, white thread, and white flower garlands, etc. So it is said. South: Saffron and oiled food, cooked meat as well as raw meat, flowers, incense, and torma, various flower garlands. After collecting those tormas, also offer them to the south. So it is said. Southwest: Food piles and food as well as incense, likewise cooked meat and raw meat, food and meditation as well as saffron, make a torma of guiltless blood. With fragrant flowers, mixed with various colors. So it is said. West: Auspicious rice, roasted barley flour and sugar, black soil as well, flower garlands and incense, offer nāgapuṣpa (梵文：nāgapuṣpa，梵文罗马拟音：nāgapuṣpa，藏文音译：ནཱ་ག་པུཥྤ་，字面意思：Dragon flower). Red fragrance as well as, offer red threads. Guggul incense as well as incense of Pinus roxburghii, offer to it. So it is said. Below are those themselves, all flowers and all incense, various flower garlands, lotus, utpala flower, puspaka flower, blue utpala flower petals, cooked meat and raw meat. So it is said. North: All food and all incense, likewise all flowers, all fruits and saffron, likewise rice porridge, cooked meat and raw meat, sesame tsampa and food for spirits, yellow umbrella and set up for offering, likewise yellow threads, conch shells and gold, various jewels, offer properly and accordingly. So it is said. Northeast: Items etc. and roasted rice flour, vase and blue banners, cooked meat and raw meat, likewise food piles etc. food, white fragrance and flowers, rice ofོ་ཐུག་དེ་བཞིན་སྤྱར། །(Tibetan) Thus it is said. To the east and south, and to the west and north, with Svatika and Uloba, whatever food is available, with jaggery. Lapan roots, fruits, and milk porridge are desired. དེ་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་ཅེས་བྱ། །(Tibetan) That is called "desiring all." Therefore, one should make a "desiring all" torma. For these two tormas, there is no specific instruction on what food to use. This torma can also substitute for all the previous ones. Some think that one should add more to this torma than the previous ones. If the practitioner wants to offer tormas very grandly, then, as stated in the Tantra of Supreme Wisdom, even for the eighteen great demons, one should offer unmixed tormas. First, one should make a torma for the Yaksha, in order to dispel strong obstacles. Then, offer to all beings, in order to dispel obstacles and to prevent their greed. Then, the torma for the lords of the directions, in order to perfect the accumulation and accomplish the work. དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།(Tibetan) "Then" means that, according to the situation, colored powders are laid out, decorated with nearby patterns, and immediately after the offerings and implements are arranged. ཁྲུས་སོགས་བྱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།(Tibetan) "Bathing etc." means that, as stated in the questions of the noble Dpung-bzang: After wiping the body clean, enter the clear great water, and bathe according to your desire. After coming out, face east or north, wash your hands with water, spread a grass mat with your knees outward, place your hands in the middle, sit squatting, and touch gently without sound or foam. After drinking water three times, wipe your lips twice completely. Touch the dirt on your teeth with your tongue, and if you feel numb, wash your mouth as well. Also, in that it says: The mound has five openings, three characteristics. Three on the left, two hands, a total of seven. Until the dirt disappears and the smell disappears, wash with water. Therefore, if the yogi believes that all dharmas are naturally pure, then that is bathing. In order to be consistent with worldly people, or not for the benefit of the body, there is no need to specifically perform external bathing. As stated in the noble Compendium of Suchness, in order to destroy the heretics.
Chinese
འོ་ཐུག་དེ་བཞིན་སྤྱར། །（藏文）这样说到。东方和南方，西方和北方，用沙堤卡和乌罗巴的，食物有什么就用什么，加上红糖。拉巴的根、果实和，牛奶粥这些都是想要的。དེ་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་ཅེས་བྱ། །（藏文）那就是所谓的“想要一切”。因此，要做一个“想要一切”的食子。对于这两种食子，没有明确说明必须使用什么食物。这个食子也可以代替之前所有的食子。有些人认为，应该在这个食子中加入比之前更多的东西。如果修行者想要非常盛大地布施食子，那么，正如《智慧胜妙续》中所说的那样，对于十八个大魔，也要布施不混合的食子。首先，要做一个财神的食子，为了消除强烈的障碍。然后，布施给所有众生，为了消除障碍，并阻止他们的贪婪。然后是方位神的食子，为了圆满积累和成就事业。དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།（藏文）“然后”的意思是，根据情况，铺设彩色的粉末，用附近的图案装饰，并在供品和物品布置好之后立即进行。ཁྲུས་སོགས་བྱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།（藏文）“洗浴等”的意思是，正如圣者功德藏所说的那样：身体擦拭干净后，进入清澈的大水中，根据自己的意愿洗浴。出来后，面向东方或北方，用水洗手，膝盖向外，铺设草垫，中间放手，蹲坐着，无声无息地轻轻触摸。喝三次水后，将嘴唇擦拭两次。用舌头触摸牙齿上的污垢，如果感到麻木，也要洗口。还有，在那里面说到：土堆有五个开口，三个特征。左边三个，手有两个，总共七个。直到污垢消失，气味消失为止，都要用水清洗。因此，如果瑜伽士相信一切法自性清净，那么，那就是洗浴。为了与世俗之人保持一致，或者不是为了身体的利益，就不需要特意进行外在的洗浴。正如圣者《真实合集》中所说的那样，为了摧毁外道