Tibetan
་པོ་རིམ་པ་རེ་རེའོ། །དེས་ན་ཆ་ཆུང་གཅིག་ལ་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའོ། །ཀ་བ་ཡང་དབུས་དང་མཐར་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་ལའོ། །སྒོའི་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་དྲུག་གོ །ཕྱིའི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཆ་ཆུང་དྲུག་གོ །དབུ་མའི་དབུ་མར་ཆ་ཆུང་བརྒྱང་དོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་ལ་ཞི་པར་དཔྱད་དེ། མ་འཁྲུལ་བ་ལྟར་ན་ཚངས་ཐིག་དང༌། དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐིག་དང༌། དེ་ནས་ ཟུར་ཐིག་དང༌། དེ་ནས་མ་ལུས་བར་དབུས་ནས་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་ནས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡང་ན་མིང་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །མངགས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །ཕོ་ཉ་ནི་རྟ་མགྲིན་ནོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲན་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་འདིར་ལུང་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གི་ཆོ་ག་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགོད་པ་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དང་བོ་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྲི། །གསུམ་པ་གནས་དང་རྟེན་དག་ཏུ། །བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །མི་མཁས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །མཁས་པས་ཀྱང་ནི་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཡན་ལག་རྫོགས་པ་རབ་ཏུ་དགའ། །ཡན་ལག་རྫོགས་ཤིང་རྒྱས་བྱས་ནས། །ཆོ་གའི་ལས་ལ་རིང་དུ་ཐོགས། །གཟུགས་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ན་ནི། །མང་པོ་རྣམས་ནི་ཟིན་མི་འགྱུར། །ཡན་ལག་ཉམས་ན་བྱིན་མི་རློབ། །དངོས་མི་འགྲུབ་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་ལྷ་རྣམས་དགོད། །ཅེས་པ་དང༌། ཡང་གསུངས་པ། གང་དུ་ལྷ་རྣམས་གཟུགས་དག་ཏུ། །དགོད་པར་བཤད་པ་དེ་ཡང་ནི། །ཕྱག་རྒྱའང་གནས་སུ་ངེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་སྨོས་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བཤད། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་འདི། །དགོད་པ་གཉིས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །སྟན་དུ་དགོང་བའི་ཆོ་ག་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་གསུམ་པར་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ནང་དུ་ནི། ཚོན་རྩི་ཕྱེ་མས་ཐིག་ལེ་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཚད་ལས་ནི། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྷ་རྣམས་ནི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་གཞན་གྱི་གདན་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱི་ཡི
Chinese
是各自的次第。因此，一个小的部分就是一个大的环境。柱子也是中央和末端各自的小部分。门的宽度是六个小部分。外门的门框是六个小部分。中央的中央是八个小部分。像这样，仔细观察这些特征，就像没有错误一样，首先是直径线，然后是方向线，然后是 角线，然后是从中央到全部之间画线。像这样画线之后，为了铺设彩色的粉末，从“中央的方向”到“或者名字也可以”之间这样说了。忿怒尊是阎罗王的刽子手。派遣是他人无法胜过的。使者是马头明王。等等的意思是奴仆，也就是圣者不动明王。除此之外的其他词语的意思，之前已经说过了。那么坛城的彩色粉末的铺设是怎样的呢？这里要引用经典：坛城主的仪轨是：三种形态全部，诸佛全部安立是，要知道有三种形态。第一是画成形象，第二是画成手印的形象，第三是在处所和所依中，完全宣说了绘画的仪轨。不擅长的人是手印的形象，按照仪轨安立。擅长的人也用粉末，非常喜欢肢体圆满。肢体圆满并且扩大之后，长久地开始仪轨的事业。如果形象被很好地完成，那么很多人就不会完成不了。如果肢体有缺陷，就不会加持，清楚地说明了事物不会成就。因此，有能力的人，以手印的形象安立诸佛。这样说道。又说，在何处诸佛是形象，所说安立的地方，手印也必定要在处所中。那些等等的手印，按照所说的仪轨，即使在坛城中没有说，也说是按照仪轨来画。像这样安立手印，这是说是第二种安立。在垫子上安立的仪轨，是这之外的第三种安立。坛城之中，用颜色的粉末画圆点。坛城是从尺度上，周围广大地环绕。 种姓的尊主诸佛，按照顺序就这样做。诸佛在其他的垫子之外。
English
are each of the order. Therefore, one small part is a large environment. The pillars are also small parts at the center and the ends. The width of the door is six small parts. The outer door frame is six small parts. The center of the center is eight small parts. Like this, carefully examine these characteristics, as if there is no mistake, first the diameter line, then the direction line, then the corner line, and then draw a line from the center to everything in between. After drawing the lines like this, in order to lay out the colored powder, it is said from "the direction of the center" to "or the name is also okay". The wrathful one is the executioner of Yama. Dispatch is what others cannot overcome. The messenger is Hayagriva. Et cetera means servant, which is the noble Achala. The meaning of the other words besides that has already been said before. So how is the laying out of the colored powder of the mandalas? Here, the scriptures should be cited: The ritual of the mandala lord is: all three forms, all the Buddhas are established, it should be known that there are three forms. First, draw as an image, second, draw as a handprint, third, in the place and the support, the ritual of drawing is completely declared. Those who are not skilled are the image of the handprint, established according to the ritual. Those who are skilled also use powder, and are very happy with the completeness of the limbs. After the limbs are complete and expanded, the work of the ritual begins for a long time. If the images are well completed, then many will not fail to complete. If the limbs are defective, there will be no blessing, and it is clearly stated that things will not be accomplished. Therefore, those who are capable, establish the Buddhas in the form of handprints. It is said like this. It is also said that wherever the Buddhas are images, the place where it is said to be established, the handprint must also be in the place. Those and other handprints, according to the ritual that has been said, even if it is not said in the mandala, it is said to be drawn according to the ritual. Like this, establishing the handprint, this is said to be the second establishment. The ritual of establishing on the mat is said to be the third establishment other than this. In the mandala, draw dots with colored powder. The mandala is from the measurement, surrounded widely. The lords of the family, the Buddhas, do it like that according to the order. The Buddhas are outside the other mats.
Tibetan
་ཆོ་ག་བཤད་པ་ནི། །ཟླུམ་པོའམ་ཡང་ན་གྲུ་བཞི་རུ། །ཐོག་མར་སྟན་ནི་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་དགོད། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ། །ལྷ་རྣམས་མིང་གིས་སྨོས་ཏེ་དགོད། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེར་གནས་བྱས་ནས། །སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་སྟན་དུ་དགོད་པ་སྟེ། །གསུམ་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །རིངས་སམ་ཡང་ན་མི་ནུས་ན། །སྟན་དུ་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི། །གསང་སྔགས་ཐོག་མར་བཀོད་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་མཁས་པ་ཡིས། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་སྟན་རྣམས་བྲི། །འདི་ནི་སྤྱི་བོའི་ཆོ་ག་ཡིན། །གཟུགས་རྣམས་ལེགས་པར་མ་ལྕོགས་ན། །ཉེས་པ་སྔར་ནི་བཤད་བ་ཡིན། །ལྷ་རྣམས་བསྟོད་པར་འགྱུར་བས་ན། །ཆོ་ག་ཐ་མ་འང་མི་ཤེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་གང་བཀོད་པ། །བར་མ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དེ་སྔགས་ཏེ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ན་འང་བདེ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ན་དེ་ཉིད་ལྟ། །དེ་བས་མཁས་པས་ནན་ཏན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཚོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱས་པ་རྣམས། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ནི་བཀོད་ནས་སུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཀླག །གུས་པར་ཡང་ནི་ཕྱག་བྱས་ནས། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀུན་བསམས་ནས་ནི། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། །ལྕགས་ནི་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་སྟེ། །མཁས་པས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །དད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡིས། །སློབ་མས་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བྲི། །རིན་ཆེན་ལྕགས་རྣམས་མ་འབྱོར་ན། །སཱ་ལུ་བཏགས་པའི་འབྲས་ཕྱེས་བྱ། །ཚོན་རྩི་ཞིབ་མོ་སྔར་བཤད་པས། །འབྱུང་ཁུང་ནས་ཕྱུང་ཕྱེ་མའམ། །རྡོ་ཡི་ཁམས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱང༌། །ཕྱེ་མའི་གོར་ནི་སྤྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ ནི། །ཕྱེ་མའི་གོར་ནི་བསྒྲེས་པ་ཡིན། །ལྕགས་རྣམས་ཀུན་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །འབྱུང་ཁུངས་པ་དང་འབྲས་བཏགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལས་རྣམས་དང༌། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སྤྱར་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་ལྕགས་ཀྱིས་ཤེས། །རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་དབང་བསྐུར་བ། །སཱ་ལུའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་པ་ལ། །ཁམས་ལས་བྱུང་བ་རྒྱས་པ་ལ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་དུ། །ཐལ་བ་ལ་སོགས་བྱ་བར་ཤིས། །ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཆོ་གའི་རིམ་པར་བ་སྟན་པ་འདི། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཕྱེ་མ་དག་ནི་དགྱེ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུ
Chinese
仪轨的解说： 无论是圆形还是方形，首先要铺设坐垫。 在上面念诵相应的咒语，然后智者坐在上面。 在外面，在点（bindu）上，念诵诸神的名字并安放。 一切都安住在点上之后，就开始迎请。 这是安放坐垫，这是第三次宣说。 如果匆忙或者不能，就做安放坐垫的坛城。 首先写下三部主（怙主）的秘密咒语，然后在坛城内，智者绘制其余的手印。 在外面绘制坐垫。 这是总体的仪轨。 如果不能很好地绘制形象，那么过失之前已经说过了。 因为诸神会被赞颂，所以最后的仪轨也不知道了。 在手印中安放的任何事物，中间要极力宣说，特别是那个咒语，会得到加持。 绘制手印也会变得安乐。 手印或者就像它本身一样。 因此，智者要努力在坛城中绘制手印。 如是说。 又说，守护的眷属们，安置在一个方向后，读诵《般若波罗蜜多》。 恭敬地顶礼后，忆念一切圣众，然后绘制坛城。 用五种金属的粉末，智者用白色等等。 具有信心和功德的弟子，用珍宝的粉末绘制。 如果没有珍宝金属，就用细磨的稻米粉。 之前说过的细致的颜料，或者从矿物中提取的粉末，或者各种石头中的精华，都要混合成粉末的丸子。 像这样四种，都是粉末的丸子。 一切金属和珍宝，以及矿物和稻米粉，都用于一切坛城的事务，以及为了来世。 通过金属了解誓言，通过珍宝产生灌顶，对于细致的稻米粉，通过精华产生广大，特别是对于猛烈的行为，灰烬等是吉祥的。 通过粉末的差别，这个仪轨的次第，从东北角开始，撒上粉末。 金刚拳
English
Explanation of the ritual: Whether it is round or square, first, the seat should be placed. Recite the mantra for it, and then the wise one sits on it. Outside, on the bindu, mention the names of the deities and place them. After everything is established in the bindu, begin the invocation. This is placing the seat, this is the third proclamation. If in a hurry or unable, create a mandala for placing the seat. First, write down the secret mantras of the three lords (protectors), and then within the mandala, the wise one draws the remaining mudras. Outside, draw the seats. This is the general ritual. If the forms cannot be drawn well, then the faults have been mentioned before. Because the deities will be praised, the final ritual is also not known. Whatever is placed in the mudras, the intermediate should be greatly proclaimed, especially that mantra, it will be blessed. Drawing the mudras will also become peaceful. The mudra or like it itself. Therefore, the wise one should diligently draw the mudras in the mandala. Thus it is said. It is also said, the assembled retinue that are to be protected, after arranging them in one direction, recite the Prajnaparamita. After respectfully prostrating, remembering all the noble assembly, then draw the mandala. With the powder of five metals, the wise one uses white and so on. The disciple with faith and qualities, draws with the powder of precious jewels. If precious metals are not available, then use finely ground rice flour. The fine pigments mentioned before, or the powder extracted from minerals, or the essence from various stones, should be mixed into balls of powder. Like this, the four kinds, are all balls of powder. All metals and jewels, as well as minerals and rice flour, are used for all the activities of the mandala, and for the sake of the future. Through metal, know the samaya, through jewels, generate empowerment, for fine rice flour, through essence, generate expansion, especially for fierce actions, ashes and so on are auspicious. Through the distinctions of the powders, this sequence of rituals, starting from the northeast corner, scatter the powders. Vajra fist