Tibetan
་བྱང་ཕྱོགས་ སུ། །མཁས་བས་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱ། །དང་པོ་བདག་ཉིད་མེ་ཕྱོགས་སུ། །འདུག་ནས་ཕྱོགས་གཉིས་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རླུང་ཕྱོགས་ནས། །ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ནི་སྲེད་བུ་བྲེ། །བདེན་བྲལ་དབང་ལྡན་གྲྭ་གཉིས་ནས། །སྲད་བུ་འཛིན་པ་བལྟ་བར་བྱ། །གྲྭ་བཞི་ལྷམ་པ་བསྙམས་ནས་སུ། །རྒྱ་གྲམ་དུ་ནི་སྲད་བུ་བྲེ། །རྒྱ་གྲམ་ཐམས་ཅད་བསྙམས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྲད་བུ་གཏན་ལ་དབབ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཕུར་བུ་གཅིག་ཀྱང་གདབ་པར་བྱ། །གྲྭ་བཞིར་ཕུར་བུ་བཞི་གདབ་བོ། །ཞེས་པ་དང་ཡང༌། མཆོད་སྤྱིན་ཤིང་གི་ཕུར་བུ་དག །ཐུར་དུ་རྩེ་བ་སྟན་མངོན་བསྔགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ལ། །ཕྱོགས་ཆ་བཞིན་དུ་གདབ་པར་བྱ། །ལྟས་ངན་བྱུང་ན་དངོས་མི་གྲུབ། །སྲད་བུ་ཆད་ན་བླ་མ་འཆི། །རིང་ཐུང་ཁྱེར་ནན་བར་འགྱུར། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་སློབ་མ་མྱོས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་བྱ། །མཁས་པས་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་གྱུར་པར་ལུང་གིས་བརྗོད་ནས། ད་ནི་རང་གི་གཞུང་གིས་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱི་ཐིག་ཇི་ལྟར་གདབ་ཅེ་ན། དེ་བཤད་པ། གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དག །ཁྲུ་གང་སོགས་གསུངས་ཇི་སྐད་དུ། །རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་མཐར། །ཚང་ངེས་པ་ནི་མེད་པར་བ་སྟན། །དེ་དག་ཏུ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་བྲལ་བྲི་མི་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཐིག་གདབ་རིམ། །མཁས་པས་དགའ་སྐྱེད་བྱེད་པར་བཤད། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་འདེ་བས་པར་འདོད་པའི་བླ་མས་དང་པོར་རས་བལ་དང་བལ་ལ་སོགས་པ་གཙང་མ་བླངས་ཏེ། གྲོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་སྨ་མ་བབ་པའི་བུ་མོས་འཁལ་དུ་གཞུག་པའམ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཀལ་ཏེ། སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་ལ། སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡོད་པར་རོ། །དེ་ཡང་ལྔ་སྒྲིལ་ལམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྒྲིལ་ལམ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་དུ་བསྒྲིལ་བའོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཕྱེ་མ་དང༌། ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་ལྡན་ པའི་ཚོན་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོ་རྣམས་བསྒོས་པའི་དྲུ་བུར་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་སྔ་མའི་མདོག་གི་རིམ་པས་དྲུ་བུ་དེ་དག་རྟག་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས
Chinese
北方。 智者应编织丝线。首先自己位于火方， 然后观察两个方向。在其下方从风方， 在两个方向上编织丝线。从真离、具权二位僧人处， 观看执持丝线。四位僧人平摊后， 在十字处编织丝线。应平摊所有十字处， 如是确定丝线。然后于中央之坛城中， 也应钉立一根橛。于四角钉立四根橛。 如是说，又，供施木之橛， 尖端向下，赞颂垫子显现。于坛城绘制之仪轨中， 应如方位般钉立。若出现恶兆，则事物不成。 若丝线断裂，则上师亡故。若取长短，则中间改变。 若方位错乱，则弟子迷醉。因此一切应谨慎。 智者应良好地画线。如是说。 如是，以共通之教言宣说后，现在以自己的论典，应如何绘制智慧次第之线呢？ 彼宣说之。依调伏对象之能力，坛城应， 如所说一肘等。直至扬、声、寻香等尽头， 无有确定之垫子。于彼等之中，导师亦不应 绘制无有智慧之线。因此，智慧之线绘制次第， 宣说为智者制造欢喜。彼中，欲绘制智慧之线之上师，首先取来干净之麻、羊毛等。 令未被村落之法所染之少女纺织，或自己纺织。 长度为坛城之两倍，粗细为门之二十分之一。 彼又可五股缠绕，或二十五股缠绕，或坛城中有多少天女，就缠绕多少股。 然后分别将具有香气之粉末，与芥末粉末混合， 制成白色、黄色、红色、绿色、黑色等颜色的线团。自己结跏趺坐，结平等印。 然后以前面的颜色顺序，修持那些线团，即常、 珍宝生、无量寿、不空成就、不动等。 彼又首先念诵：嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས
English
Northward. The wise should weave the thread. First, oneself is in the fire direction, Then observe the two directions. Below that, from the wind direction, Weave the thread in two directions. From the two monks of Truthless and Powerful, Watch the holding of the thread. After the four monks have leveled the shoes, Weave the thread in a cross. All the crosses should be leveled, Thus the thread is determined. Then in the center of the mandala, One peg should also be driven in. Four pegs should be driven in at the four corners. It is said, and again, the pegs of the offering wood, With the tip downwards, praise the manifested cushion. In the ritual of drawing the mandala, It should be driven in according to the direction. If bad omens occur, the matter will not be accomplished. If the thread breaks, the lama will die. If long and short are taken, the middle will change. If the direction is confused, the disciple will be intoxicated. Therefore, everything should be done carefully. The wise should draw the lines well. It is said. Thus, after speaking with common teachings, now with one's own treatise, how should the lines of the wisdom sequence be drawn? That is explained. Depending on the ability of the object to be tamed, the mandala should be, As said, one cubit, etc. Until the end of fame, sound, scent, etc., There is no definite cushion. In those, the teacher should also not Draw lines without wisdom. Therefore, the order of drawing the lines of wisdom, Is said to bring joy to the wise. Therein, the lama who wants to draw the lines of wisdom, first takes clean linen, wool, etc. Let a girl who has not been defiled by the laws of the village spin, or spin herself. The length is twice the mandala, and the thickness is one-twentieth of the door. It can also be twisted in five strands, or twenty-five strands, or as many strands as there are goddesses in the mandala. Then, separately, mix fragrant powder with mustard powder, And make white, yellow, red, green, and black colored threads. Sit in the vajra posture and make the equal mudra. Then, in the order of the previous colors, practice those threads, namely Constant, Jewel-born, Amitayus, Amoghasiddhi, and Akshobhya. And first recite: oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ
Tibetan
་པས། དེ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔ་མའི་གནས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལྔ། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་ཅན་རྣམས་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔར་རིམ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྣང་བར་བྱས་པའམ། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལྔ་བལྟས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་རང་གི་མདོག་དང་མཐུན་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་སྔགས་འདིས་བསླང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་སཏྭ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིང་གི་གཞི་བརྗེ་བའི་སྔགས་ལྔས་བསླང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བསླང་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་ཕྱག་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྲད་བུ་ལྔར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་ཛ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ཟླ་བ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཀོད་དེ། རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འབར་བའི་མིག་གི་ལྟ་སྟངས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་རྣམས་བཀུག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པའི་སྲད་བུ་ལ་སོགས་སོ་སོར་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཅིག་གིས་སྲད་བུ་ལྔའི་སྣ་ནས་བཟུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ གྱིས་ཀྱང་སྣ་ལྔ་ནས་བཟུང་ལ་བསྙམས་ཏེ། འཇུ་ར་བུ་དང་མདུད་པ་མེད་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཆོས་ཀུན་ཐ་དད་རྗེས་སུ་འཇུག །ཆོས་ཀུན་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག །ཆོས་ཀུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །མཐའ་བྲལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བསྒྲིམ་མོ། །བསྒྲིམས་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་སྦངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་ནང་བསྲེས་ལ། གསེར་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དུ་བཞག་སྟེ། མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ་ལག་པས་བཀབ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་སྲད་བུ་དེ་རྡོ་རྗེ་ལ་དཀྲིས་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་ལ། སློབ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་གདབ་བོ། །འདེ་བས་ན་ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དུས་ལགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདབ་
Chinese
之后，将它们观想为空性。然后，在先前的位置上，观想位于莲花和月亮上的五个种子字，即བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，字面意思：种子字），ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，字面意思：种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：种子字），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）。观想它们分别具有白色、黄色、红色、绿色和黑色。然后，通过从这些种子字放射和收摄光芒的次第，依次生起毗卢遮那佛等五佛。然后，观想从自己心间的种子字放射光芒照亮，或者观想安住于虚空中的五方如来的心间也观想བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字）等五个种子字。观想这些种子字完全转化，从中生起与各自颜色相符的智慧之线。然后，用这个咒语唤醒这些智慧之线：嗡 班匝 阿 萨埵 班匝 సూత్రం 美 札 嘛哈 曼达拉 సూత్రం 纳亚 吽。同样地，用替换名称基础的五个咒语唤醒。这样唤醒之后，立即观想自己手中安住的五方如来转化为五根线。然后，在自己的双眼中，将由“杂”产生的太阳和月亮分别安置在左右。通过极度摇动和燃烧的目光所产生的光芒之钩，从五方如来的心间钩取安住的智慧之线，并将它们分别融入安住于手印中的线等之中。然后，由一位具有毗卢遮那佛等形象的弟子抓住五根线的末端，上师也抓住五根线的末端并拉直，使其没有褶皱和结。念诵：嗡 诸法各异随顺入，诸法互相随顺入，诸法随顺入，离边随顺行。吽。然后搓捻。搓捻后，用香水浸泡，混合三个字母，放在金等容器中，用鲜花和香等供养，用手盖住，念诵：嗡 阿 毗格南 达 格热 吽 啪 许多次。然后，将线缠绕在金刚杵上，上师自己抓住肚脐的正前方，弟子也一起放置。因此念诵：嗡 班匝 సూత్రం 萨玛雅 玛 迪 格拉玛 吽。世尊，现在是利益众生的时候了，并放置。
English
Then, visualize them as emptiness. Then, in the previous place, visualize the five seed syllables residing on the lotus and moon, namely, bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable), āṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Roman transliteration: āṃ, literal meaning: seed syllable), jrīṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्रीं, Sanskrit Roman transliteration: jrīṃ, literal meaning: seed syllable), khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Roman transliteration: khaṃ, literal meaning: seed syllable), hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: seed syllable). Visualize them as having the colors of white, yellow, red, green, and black respectively. Then, through the sequence of radiating and withdrawing light from these seed syllables, generate the five Buddhas, such as Vairochana, in order. Then, visualize light radiating from the seed syllable in your own heart, or visualize the five Dhyani Buddhas residing in the sky also visualizing the five seed syllables such as bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable) in their hearts. Visualize these seed syllables completely transforming, from which arise wisdom threads that match their respective colors. Then, awaken these wisdom threads with this mantra: Om Vajra Asattva Vajra Sūtram Me Prayaccha Mahā Mandala Sūtra Naya Hūṃ. Similarly, awaken with the five mantras that replace the base of the name. As soon as they are awakened in this way, immediately visualize the five Dhyani Buddhas residing in your hand transforming into five threads. Then, in your own two eyes, place the sun and moon arising from 'ja' on the right and left respectively. With the hook of light arising from the gaze of extremely shaking and burning eyes, hook the wisdom threads residing in the hearts of the five Dhyani Buddhas, and dissolve them separately into the threads residing in the mudra and so on. Then, have a disciple with the form of Vairochana and so on hold the ends of the five threads, and the master also holds the ends of the five threads and straightens them, making them free of wrinkles and knots. Recite: Om All dharmas enter in different ways, all dharmas enter mutually, all dharmas enter accordingly, going accordingly beyond extremes. Hūṃ. Then twist them. After twisting, soak them in fragrant water, mix in three letters, place them in a container of gold and so on, offer with flowers and incense and so on, cover with your hand, and recite: Om Ah Vighnam Ta Krita Hūṃ Phat many times. Then, wrap the thread around the vajra, and the master himself holds it directly in front of the navel, and the disciple also places it together. Therefore, recite: Om Vajra Sūtra Samaya Mā Tikrama Hūṃ. Bhagavan, now is the time to benefit sentient beings, and place it.