Tibetan
། ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒོམས་པས། སྡང་བའི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གསང་བ་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས། སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིས། ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྤྱིན་དང། དྲི་ཟ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གནོན་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང་རིགས་སྔགས་འཆང་གྲུབ་པ་རྒན་པོའམ་རྒན་མོའམ། གཡོག་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་གང་དག་འཁོད་པ་རྣམས་དེངས་ཤིག །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཐོས་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེངས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་བཞིན་འབར་བ་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འབར་རབ་ཏུ་འབར་བས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སྟང་སྟབས་ལ་གནས་བཞིན་དུ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོན་བསྐུམ་པ་དང༌། ས་གའི་འདུག་སྟངས་དང༌། ཟླུམ་པོའི་འདུག་སྟངས་དང༌། མཐུན་པའི་རྐང་སྟབས་དང༌། རུས་སྦལ་གྱི་རྐང་སྟབས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇོ་ཚུལ་དང༌། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གི་སྟངས་དང༌། སེང་གེའི་སྟངས་དང༌། སེང་གེ་གླལ་བ་དང༌། བུང་བ་འཕུར་བའི་སྟངས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྒྲོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྟང་སྟབས་ དང་རྡོ་རྗེ་གར་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། སྒོ་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདུ་བུ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟང་སྟབས་དང༌། རྡོ་རྗེ་བྲལ་བ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་གདེངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་དང་།རྡོ་རྗེ་གད་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཐབས་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཐབས་དང༌། གཏུན་ཤིང་གི་ཐབས་དང༌། བ་དན་གྱི་ཐབས་དང༌། གཞུའི་ཐབས་དང༌། ཞགས་པའི་ཐབས་དང༌། པདྨའི་ཚུལ་དང༌། བེ་ཅོན་གྱི་ཚུལ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་ཆུལ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུའི་ཐབས་དང༌། གཤོལ་བའི་ཚུལ་དང༌། མདུང་གི་ཐབས་དང༌། མདའ་གཟུང་བའི་ཐབས་དང༌། མདའ་འཕང་བའི་ཐབས་དང༌། ཐག་མདུང་བསྐོར་བའི་ཐབས་དང༌། མཆོག་སྤྱིན་པའི་ཚུལ་དང༌།
Chinese
以忿怒尊之身观修后，应向嗔恨之神和非天，以及秘密者们说此语：导师名为某某，为了使某某弟子的圆满菩提得以圆满，以及使一切众生获得无上智慧，在此处，以此名为某某之坛城之王，诸神，非天，夜叉，乾闼婆，罗刹，饿鬼，食肉者，作忘者，生者，空行母，压迫者，迦楼罗，紧那罗，以及持明成就的年长者或年长妇女，连同侍从和眷属等一切安住者，请起开！如此听闻金刚持之教令后，迅速起身！凡不离去者，则由名为“金刚手·吽 (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्रपाणि हुं，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：金刚手·吽)”的极度忿怒、面容燃烧者，以智慧之大金刚燃烧、极度燃烧，令其头颅碎裂成百瓣！如是说三遍后，安住于站立姿势，加持地基成为金刚自性。右伸左屈，萨嘎坐姿，圆形坐姿，和谐步法，乌龟步法，金刚傲立，金刚柔姿，单脚姿势，狮子姿势，狮子张口，蜜蜂飞舞姿势，金刚交结，金刚竖立，金刚站姿，金刚舞姿，金刚怖畏姿，金刚僵尸姿，金刚杵，加持四门，金刚手镯，女子幻术姿势，金刚分离，大力傲立，金刚獠牙，金刚笑，金刚，宝剑之法，金刚之法，轮之法，杵之法，幢之法，弓之法，索之法，莲花之仪，箭之仪，无畏之仪，铁钩之法，犁之仪，矛之法，持箭之法，射箭之法，回旋标枪之法，最胜布施之仪。
English
Having meditated on the form of a wrathful deity, one should speak these words to the gods and asuras of hatred, and to the secret ones: "The teacher, named so-and-so, in order to perfect the complete enlightenment of the student, so-and-so, and to enable all sentient beings to attain unsurpassed wisdom, here, by this king of the mandala named so-and-so, gods, asuras, yakshas, gandharvas, rakshasas, pretas, flesh-eaters, those who cause forgetfulness, bhutas, dakinis, oppressors, garudas, kinnaras, and accomplished mantra-holders, whether elderly men or elderly women, together with whatever servants and retinues are dwelling here, arise! Having heard the command of Vajradhara in this way, arise immediately! Those who do not depart, may their heads be split into a hundred pieces by the blazing, extremely wrathful Vajrapani Hum (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्रपाणि हुं，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：金刚手·吽), whose face is blazing, with the great, blazing, extremely blazing wisdom vajra!" Having said this three times, while remaining in a standing posture, one should bless the ground to be of vajra nature. Right extended and left contracted, the posture of Sarga, the posture of roundness, the harmonious foot posture, the tortoise foot posture, vajra pride, vajra grace, the posture of one leg, the posture of a lion, the lion's gaping, the posture of a bee flying, vajra interlock, vajra erection, vajra standing posture, vajra dance, vajra terror, vajra corpse, vajra hammer, blessing the four doors, vajra bracelet, the posture of a woman's illusory magic, vajra separation, great power pride, vajra fangs, vajra laughter, vajra, the method of the sword, the method of the vajra, the method of the wheel, the method of the pestle, the method of the banner, the method of the bow, the method of the noose, the manner of the lotus, the manner of the arrow, the manner of fearlessness, the method of the iron hook, the manner of plowing, the method of the spear, the method of holding an arrow, the method of shooting an arrow, the method of whirling a javelin, the manner of supreme giving.
Tibetan
མདུང་ཐུང་གི་ཐབས་དང༌། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པའི་ཐབས་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདུག་སྟངས་དང༌། པདྨའི་འདུག་སྟངས་དང༌། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང༌། དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས་དང༌། བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་དང༌། ཙོག་བུའི་འདུག་སྟངས་དང༌། བརྩེ་བའི་སྟང་སྟབས་དང༌། མདུན་དུ་བསྣུར་བ་དང༌། ཕྱིར་འགྱེད་པ་དང༌། མཐའ་ཡས་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། སྤྲིན་སྒྲ་དང༌། གསུས་པོ་ཆེ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕུར་བུས་གནས་ལྔར་བཅིང་བ་དང༌། ཕུར་བུ་བརྡུང་བ་དང༌། དྲ་བ་དང་ར་བས་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅིང་བདེ་ལྟ་བུས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འོད་འབར་བས་འཁྲིགས་པར་བསྒོམས་ཏེ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་མཚན་མོ་ནང་གི་ས་སྤྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་པྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ས་གཞི་ནམ་མཁར་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་ནས་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་ས་གཞི་དྲི་དང་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱང་དུ་མར་མེ་བརྒྱང་དང་བདུག་སྤོས་དུ་བ་འཐུལ་བ་ བརྒྱང་བཀོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ལག་པ་རེག་བཞིན་དུ། བདག་གི་བདག་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་ནུབ་མོ་ནི་སློབ་དཔོན་རྨི་ལམ་བལྟ་ཞིང༌། སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ནུབ་མོ་སློབ་མ་རྨི་ལམ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས། དེ་ནས་སྔགས་པས་ལངས་ནས་སུ། །སྙིང་རྗེར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་སུ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཉལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་རྨི་ལམ་བལྟ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་ནམ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་རྣམས་ལ། །བདག་ཉིད་ཀུན་རྩོམ་འབད་པའམ། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་བུ་ཁྱོད་ལེགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མྱུར་དུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས། །སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་མཐོང་ཡང་རུང༌། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་ངན་པ་ཞིག་མཐོང་ན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་ངོ༌། །སློབ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བ་འོག་ནས་འཆད་དོ། །འདི་ནི་ནང་གི་ས་སྤྱང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།
Chinese
短矛之法，箭尖唯一之法，礼拜之仪，金刚跏趺坐之姿，三摩地之坐姿，莲花坐之姿，菩萨跏趺坐，勇士坐姿，贤善坐姿，蹲踞坐姿，慈爱之姿态，向前挪动，向后散布，无边，胜利，云声，大腹，以国王橛于五处系缚，击打橛，以网和篱笆划界，如方位系缚安乐一般，观想地基如金刚自性般光芒炽盛，从而确定，如是行事。此乃完全摄取土地之仪轨。之后夜晚应净化内部土地，念诵“嗡 菩 堪”，使土地化为空界，念诵“吽 朗 吽”，使其化为黄金自性。于其中心，从莲花至“班匝 班达 吽”（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रबन्ध हुं，梵文罗马拟音：vajrabandha hūṃ，汉语字面意思：金刚 束缚 吽），尽力念诵。之后，再次以香和净之重物涂抹土地，于各方各隅陈列灯盏，焚香烟雾缭绕。 手触坛城之地，念诵一百零八遍自之本尊咒，以及一百遍百字明咒。之后，当晚阿阇黎应观梦，准备就绪之夜，弟子应观梦。如是，亦如《现观庄严论》所说：之后持咒者起身，以慈悲之心，于西方安住，以内在自性完全清净，忆念菩提心，于彼处安眠。之后持咒者观梦，或者观见大名声之菩萨，或者观见世尊佛陀，为利益有情故，于绘制坛城之事业中，自身勤奋努力，或者对自己如是说：大心众生，善哉汝子！速速绘制坛城！亦可见生起欢喜。若见恶相，则应守护菩提心之修习等。弟子观梦于下文宣说。此乃净化内部土地之仪轨。
English
The method of the short spear, the method of the single point of the arrow, the manner of prostration, the vajra posture, the posture of samadhi, the lotus posture, the bodhisattva's cross-legged posture, the warrior's posture, the excellent posture, the squatting posture, the loving posture, moving forward, scattering backward, infinite, victorious, cloud sound, large belly, binding the five places with the king's stake, striking the stake, demarcating with nets and fences, like the binding of the directions in comfort, contemplate the ground as blazing with the nature of vajra, thereby establishing it. This is to be done in the manner that has been said. This is the ritual of completely taking the land. Then at night, the inner ground should be purified, saying "Om Bhu Kham," making the ground into space. Saying "Hum Lam Hum," making it into the nature of gold. In the center of that, from the lotus to "Vajra Bandha Hum" (藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रबन्ध हुं，梵文罗马拟音：vajrabandha hūṃ，汉语字面意思：金刚 束缚 吽), recite as much as possible. Then again, smear the ground with the heavy scent of fragrance and purity, arrange lamps in all directions and corners, and arrange incense smoke billowing. While touching the ground of the mandala with your hand, recite the mantra of your own deity one hundred and eight times, and the hundred-syllable mantra one hundred times. Then, that night the teacher should watch dreams, and on the night of preparation, the disciple should watch dreams. Thus, as it is also said in the Manifest Enlightenment of Vairochana: Then the mantra practitioner rises, with a mind of compassion, dwells in the west, with the inner self completely pure, remembers the bodhicitta, and sleeps in that place. Then the mantra practitioner watches dreams, or sees a bodhisattva of great fame, or sees the Buddha, the Bhagavan, for the sake of benefiting sentient beings, in the work of drawing mandalas, exerting effort in all endeavors, or saying to oneself: Great-hearted being, good son! Quickly draw the mandala! One may also see joy arising. If one sees a bad sign, then one should protect the practice of bodhicitta and so on. The disciple's dream watching will be explained below. This is the ritual of purifying the inner ground.