Tibetan
་འཁོར་བྲི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སའི་བདག་པོ་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ངང་བ་ཐོབ་ནས། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་འདོད་པ་དེར་སོང་སྟེ། དེ་ན་གནས་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་གཏོར་མ་བཟང་པོ་བྱིན་ལ། ས་འདི་བདག་ལ་བསླང་ཤིག་ཅེས་བསླང་སྟེ། ཆོས་བསྒྲགས་པ་འཕགས་བ་སའི་མདོ་ལས་བརྗོད་པ། ལྟོ་འཕྱེ་ལ་ནི་མི་གནོད་པར། །དགུན་ཟླ་འབྲི་ནག་པོ་ལ་སོགས་ནས། །བརྩམས་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་དུ། །ལྟོ་འཕྱེ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང༌། །ཤར་དུ་དེ་ཡི་མགོ་བོ་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཟུར་གྱིས་ཉལ་བ་ཡིན། །འདི་ལྟོས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བརྐོ། །མགོ་བོ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་བརྐོས་པའི། །སྐྱོན་ནོ་རྒྱས་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དོང་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལ་དབུས་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱལ་མཐོ་གང་ཞིག་བརྐོས་ཏེ། ཆུས་གང་བར་བཀང་ལ། སློབ་དཔོན་གོམ་པ་བརྒྱ་མྱུར་བར་ཕྱིར་སོང་སྟེ། མྱུར་དུ་ལོག་བ་ནས་ཆུ་དེ་དམའ་བར་མ་གྱུར་ན་སའི་བདག་པོ་དེས་བྱིན་པའོ། །ཡང་ན་དེར་གཏོར་མ་སྤྱིན་པ་དང༌། ཆོས་བསྒྲགས་པ་བྱས་ལ། མཚན་མོ་ཉལ་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་མ་བྱིན་པར་ནི་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཉེས་པ་དང་བར་ཆད་སྤང་པའི་ ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ས་བདག་གིར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་མ་རུངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་ཆེད་དུ་སའི་བགེགས་བྱེད་པ་དེ་དག་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། དེར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཁྲག་དང༌། དུག་དང་བཅས་པར་བསྲེག་སྟེ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་བཀོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་རམ། འཆད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་སའི་ལྷ་མོ་མདོག་སེར་མོ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ལག་པ་གཉིས་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ་བཀུག་ལ། ཡོན་ཆབ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། གཏོར་མ་ཨོཾ་པྲྀ་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཆེ་གེ་མོ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཕུལ་ཏེ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བའམ། སྟ་ཟུར་དང་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་དོང་སྟེ་དེ་དང་འཚམ་པའི་རྒྱུར་བརྐོས་ཏེ། སྐྲ་དང་རུས་པ་དང༌། རྡོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་གཏོར་ཏེ། གཏོར་
Chinese
写坛城。如是说。之后从名为“现前地主”者处获得允许后，前往想要建造坛城的地方，向住在那里的非人布施好的朵玛，请求说：请将此地赐予我。如《宣说正法圣地经》中所说：不损害腹行虫，从冬月黑牛等开始，三个月三个月地，腹行虫在南、西、北，东边是它的头，以左边的角躺卧。观看此状后挖掘。从头部后方挖掘的过失，从广大处可知。如是按照次第，从中央开始挖掘一肘深的坑，灌满水。导师快速走开一百步，快速返回，如果水没有减少，就是地主赐予的。或者在那里布施朵玛，宣说正法，晚上睡觉，获得梦的征兆。如果这些没有允许，就不要在那里建造坛城，为了避免未经允许取用的过失和障碍。 这是关于如何获得地主的允许。之后，为了摧毁阿修罗等凶恶者，以及天子魔和邪引导者等专门制造土地障碍者，在那里以猛咒的火供仪式，焚烧混有人骨灰、血和毒药的供品，陈设五供和朵玛，导师以自己心间的光芒，或者以宣说的金刚钩手印和咒语，迎请身色黄色、极其美丽、年方十六岁、双手持有金瓶的土地女神，献上包含供水的五供，以及朵玛，以“嗡，布日提尾，德威，切格摩，布拉底切，梭哈（藏文：ཨོཾ་པྲྀ་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཆེ་གེ་མོ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ पृथिवी देवि चेगे मो प्रतीच्छ स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi cege mo pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，地，天女，某某，领受，梭哈）”献上，以“救护者佛陀”等两颂祈祷，之后举向空中。从成就的差别来说，在隐处、心间、脐部或肩部和膝盖稍稍向下挖掘，挖掘适合于此的材料，清除头发、骨头和石头等，洒上以金刚忿怒咒加持的香水，朵
English
Write the mandala. Thus it is said. Then, having obtained permission from the one called "Manifest Lord of the Earth," go to the place where you wish to construct the mandala. Offer good tormas to the non-humans dwelling there, and request, saying, "Please grant me this land." As stated in the Sutra of the Holy Land Proclaiming the Dharma: Without harming the crawling creatures, starting from the black cow of the winter month, for three months at a time, the crawling creatures are in the south, west, and north, with its head in the east, lying on its left side. Observe this and then dig. The fault of digging from behind the head is known from the extensive texts. In this way, following the order, start digging from the center to a depth of about a cubit, filling it with water. The teacher should quickly walk away a hundred paces and return quickly. If the water has not diminished, then the lord of the earth has granted it. Alternatively, offer tormas there, proclaim the Dharma, and sleep at night, obtaining omens in dreams. If these do not grant permission, do not construct the mandala there, in order to avoid the fault and obstacles of taking without permission. This is about how to obtain the permission of the earth lord. Then, in order to destroy the evil Asuras and others, as well as the demons of the sons of gods and the misleading spirits who specifically create obstacles on the land, perform a wrathful fire offering ritual there, burning offerings mixed with human bone ash, blood, and poison. Arrange the five offerings and tormas. The teacher, with the rays of light from his own heart, or with the vajra hook mudra and mantra that is being explained, invokes the earth goddess, who is yellow in color, extremely beautiful, sixteen years of age, holding golden vases in her two hands. Offer the five offerings including water for washing the feet, and the torma, with "Om, Prithvi Devi, Chege Mo, Pratichchha Svaha (藏文：ཨོཾ་པྲྀ་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཆེ་གེ་མོ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ पृथिवी देवि चेगे मो प्रतीच्छ स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi cege mo pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，地，天女，某某，领受，梭哈)," and pray with two verses such as "Savior Buddha." Then raise it into the sky. According to the distinctions of accomplishments, dig slightly downwards in the secret place, heart, navel, or shoulder and knee, excavating materials suitable for this. Remove hair, bones, stones, and so on. Sprinkle fragrant water consecrated with the Vajra Krodha mantra. Tor
Tibetan
མ་བྱིན་ལ་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དོང་གི་གཏིང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་རས་དཀར་པོས་སོ་སོར་ཕུར་ཏེ། བུམ་པ་སར་པའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཞག་ལ། དོང་དེ་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐོ་བར་གྱུར་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་སྟོན་ཅིང༌། ཐད་ཀར་ཁེངས་ཀྱང་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཁ་མ་ཁེངས་ན་བརྩམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྔར་ལུང་གིས་ཀྱང་བ་སྟན་ཏོ། །མཁས་པས་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པས། །ས་གཞི་སྙིང་པོ་ལྡན་པར་བྱ། །ཐང་བུ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར། །ས་རྫས་གཞག་པའི་འོག་ཏུ་སྟེ། །ཆོ་ག་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། འབྲས་སོ་བ་དང་མོན་སྲན་གྲེའུ། ནས་དང་གྲོ་དང་ཏིལ་དང་ལྔ། །འབྲུ་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འདི་དག་གསུངས། །སིདྷ་བྱ་ཀྲྀ་ཀྲི་ཀ་ནི། །ཧ་ས་དེ་བ་ཧ་ས་སྟེ། །སྨན་ རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། །བྱི་རུ་དང་ནི་ས་ལེ་སྦྲམ། །དུང་དང་མུ་ཏིག་ནོར་བུ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་ཇི་ཙམ་དུ་དགྱེ་བར་འདོད་པའི་ཉིས་འགྱུར་དུ། ས་གཞི་དེ་རབ་ཏུ་འཐས་པར་བཅགས་པས། ལག་མཐིལ་ལྟར་མ་ཉམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་བའི་རྣམ་ལྔ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བྱུག་པར་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ས་གཞི་ནི། །བྱི་དོར་ལེགས་བྱས་ལེགས་པར་བྱུགས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་ཡི། །སྤོས་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སའི་བྱེ་བྲག་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་བ་མི་སྤྱར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ས་གཞི་གང་ན་འཐས་པ་དང༌། །ཁང་ཐོག་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང༌། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་འགྲམ། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྤྱང་ཞིང་བརྟག་པ་དག །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །དེར་ནི་ཟུག་རྡུ་དབྱུང་མི་དགོས། །འཐས་པས་བཅག་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །མཐོན་དམན་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང༌། །དེར་ནི་དོགས་པ་བསྐྱེད་མི་དགོས། །རང་བཞིན་གནས་པའི་ས་གཞི་ལ། །བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ནས་སུ། །ལག་པས་བྱ་བས་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས། །དེ་ཡི་སྤྱད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཟུག་རྡུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་སུ། །སྤྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་པར་འགྱུར། བསད་པ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་དང༌། །གདོན་རྣམས་ཚར་གཅོད་ལ་སོགས་དང༌། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང༌། །ས་ནི་རབ་ཏུ་སྤྱང་མི་དགོས། །ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡིས། །བསང་གཏོར་བྱས
Chinese
未给予则行寂静之焚烧，于坑底放置五宝、五谷、五药，各自用白布包裹。放入新的瓶子中安放，用该地之土填满坑。如果高于地面，则显示非常成功，即使直接填满也应开始。如果未填满，则不应开始，以前的教言也这样说。智者应以珍宝等物，使土地具有精华。对于唐布（Thangbu）也应根据情况，在放置土地材料的下方。此仪轨是在外部进行。如是说。又，稻米、豌豆、青稞、大麦、小麦、芝麻等五种，被称为“所有谷物”，对于所有事业都说了这些。悉陀（藏文：སིདྷ་，梵文天城体：सिध，梵文罗马拟音：sidha，汉语字面意思：成就者），迦（藏文：བྱ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），克利（藏文：ཀྲྀ་，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：做），克利迦（藏文：ཀྲི་ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：什么），哈萨（藏文：ཧ་ས་，梵文天城体：हस，梵文罗马拟音：hasa，汉语字面意思：笑），提婆（藏文：དེ་བ་，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天），哈萨（藏文：ཧ་ས་，梵文天城体：हस，梵文罗马拟音：hasa，汉语字面意思：笑）等，被称为“所有药物”，应知这五种。珊瑚、白檀香、海螺、珍珠、宝石等，被称为“所有珍宝”，应知这五种。如是说。之后，想要展开多少坛城，就将土地加倍碾压，使其不低于手掌。然后用五种牛乳和香水涂抹，如所说：绘制坛城的土地，应清扫干净并涂抹。以大忿怒尊的咒语，用香水进行洒扫。像这样。对于某些类型的土地，不应那样做，如所说：在土地坚硬的地方，以及房屋顶、石板、佛塔旁、河流边、湖泊边等地方，不需要仔细清理和检查土地。在那里不需要去除杂物，即使碾压也不需要。高低等缺点，在那里也不需要怀疑。对于自然存在的土地，清扫干净后，用手进行，念诵秘密咒语，那就是它的用途。如果无法去除所有杂物，那么通过秘密咒语本身，就能很好地清理干净。对于诛杀等事业，以及降伏邪魔等，以及猛烈行为等，不需要非常仔细地清理土地。以忿怒尊基利基拉（Kilikila）进行洒扫。
English
For the peaceful fire offering without giving, at the bottom of the pit, place five precious substances, five grains, and five medicines, each wrapped separately in white cloth. Place them inside a new vase and set it down. Fill the pit with the same earth. If it is higher than the ground, it indicates great success, and even if it is filled directly, it should be started. If it is not filled, it should not be started, as previous teachings also state. The wise should make the ground possess essence with precious substances and so on. For Thangbu (a type of ritual object), also according to circumstances, below the placement of the earth materials. This ritual is performed externally. Thus it is said. Also, rice, peas, barley, wheat, sesame, and five others, are called "all grains," and these are spoken of for all activities. Sidha (Siddha, Accomplisher), Ja (Ja, Born), Kṛ (Kṛ, To Do), Ka (Ka, What), Hasa (Hasa, Laugh), Deva (Deva, God), Hasa (Hasa, Laugh), etc., are called "all medicines," and these five should be known. Coral, sandalwood, conch shell, pearl, gem, etc., are called "all precious substances," and these five should be known. Thus it is said. After that, to twice the extent that you want to expand the mandala, the ground should be thoroughly compacted, making it no less than the size of a palm. Then, it should be smeared with the five products of a cow and fragrant water, as it is said: The ground for drawing the mandala, should be well cleaned and well smeared. With the recitation of the mantra of the Great Wrathful One, it is purified and sprinkled with fragrant water. Like that. For some types of land, it should not be done that way, as it is said: Where the ground is hard, and on rooftops, stone slabs, near stupas, riverbanks, and lake shores, it is not necessary to carefully clean and inspect the ground. There is no need to remove debris there, and even if compacted, it is not necessary there. Faults such as high and low, there is no need to create doubts there. On naturally existing ground, after cleaning it well, do it with your hands, reciting the secret mantra, that is its use. If it is not possible to remove all the debris, then through the secret mantra itself, it will be well cleaned. For activities such as killing, and subduing demons, and violent actions, it is not necessary to clean the ground very carefully. With the wrathful Kilikila, perform purification and sprinkling.