Chinese
于此，忿怒尊之王，障碍之。 坛城由修行者绘制。如来之住所， 具寺庙者与美观者，智者应特别地 绘制所有坛城。所有灌顶等等的 坛城之仪轨中，于莲花瓣附近， 智者应特别绘制。光明等等所有， 智者于山之顶端，对于坛城们特别地， 以线之仪轨绘制。于您处所是决定之， 特别广大地示现，于一切处所是三种地， 以精勤而完全观察。如是说。无遮蔽与疑惑处， 除成就之坛城外，上师不应绘制其他。 若绘制则立即死亡。如是说。于洞穴中也是成就之。 处所不应疑惑。于腐朽房屋中，持咒者 不应开始成就。如是说。此处大处所者，应从金刚手菩萨灌顶中知晓。 词之义容易理解。如实之仪轨， 彼处加持而开始，如是说于此。 如实之仪轨此，如何如理之仪轨也。若寺庙等等先前享用者，则以甘露漩涡念诵之喷水稍微净化。 先前未享用者，则应广大地进行净化仪轨。现在于此，如实之仪轨， 如是说依靠，近修与地之次第广大地铺设，首先上师具功德者， 弟子为弟子灌顶之故，两次三次祈请时， 上师应问：您的资具都聚集了吗？或者没有？若说没有聚集， 则暂时令彼资具聚集。若说全部获得， 则应谨慎告诫并守护。有些说聚集了，有些说没有，则寻找未聚集者， 谨慎告诫而守护。彼之守护仪轨是：于弟子之脐间，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起之太阳上，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）光芒猛烈且具。于彼心间
English
Here, the king of wrathful ones, the obstacle. The mandala is drawn by the practitioner. The dwelling place of the Tathagata, those with monasteries and the beautiful ones, the wise should especially draw all the mandalas. In the ritual of all initiations, etc., near the lotus petals, the wise should especially draw. All the clear ones, etc., the wise on the top of the mountain, especially for the mandalas, draw with the ritual of lines. At your place, it is definite, especially showing extensively, in all places are the three grounds, carefully and completely observe. Thus it is said. In places without concealment and doubt, other than the accomplishment mandala, the teacher should not draw others. If drawn, one will die immediately. Thus it is said. Even in caves, it is for accomplishment. The place should not be doubted. In dilapidated houses, the mantra holder should not start accomplishment. Thus it is said. Here, the great place should be known from the Vajrapani empowerment. The meaning of the words is easy to understand. With the ritual of being as it is, blessing that place and starting, thus it is said here. The ritual of being as it is, how it is the ritual of reasoning. If monasteries, etc., were previously enjoyed, then purify slightly by sprinkling water recited with the nectar vortex. If it was not previously enjoyed, then the purification ritual should be performed extensively. Now here, relying on the ritual of being as it is, the retreat and the order of the ground are extensively laid out, first the teacher with qualities, for the sake of empowering the disciple, when requesting two or three times, the teacher should ask: Have all your materials been gathered? Or not? If they say they have not been gathered, then temporarily have those materials gathered. If they say they have obtained everything, then they should be carefully admonished and guarded. Some say they have gathered, some say they have not, then look for those who have not gathered, carefully admonish and guard. The guarding ritual for that is: at the disciple's navel, on the sun arising from raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: raṃ), there is hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ) with fierce rays of light. At that heart
Tibetan
ཡང་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་བ་ཤ་ཟ་ལྟ་བུ། མི་སྡུག་པ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྲོལ་བ་མཆེ་བ་ཅན། མིའུ་ཐུང་གཅེར་བུར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་ལྟེ་པའི་ཧཱུཾ་ལས་དྲག་པོའི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་སྡིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་གཟིར་ནས་སྣའི་རྩ་མོ་ནས་འཐོན་ཏེ། སློབ་མའི་མདུན་དུ་བལྟས་ལ། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་སོང་ཞིང༌། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་ན། མཆེ་བ་དང་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པར་བསྐྱེད་ལ། སློབ་མའི་སྙིང་གནས་མདུན་དུ་འཐོན་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོདྷ་པཱ་པཾ་ནྱེ་ས་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བསྐུལ་བས་ཁྲོ་བོ་དེས་སྡིག་པ་དེ་མ་ལུས་པར་ཟོས་ཏེ། སླར་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སློབ་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་གྱུར་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡིག་ཁཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། རང་གི་ལྷའི་སྔགས་སམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དབང་མ་བསྐུར་གྱི་བར་དུ་སྡིག་པའི་ལས་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། གནས་གཅིག་ཉིད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔར་བ་སྟན་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྔགས་འབུམ་མམ། རྩ་བའི་སྔགས་འབུམ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་སྔགས་ཁྲི་ཁྲི་བཟླས་ཏེ། གལ་ཏེ་ལྷས་ངང་བ་ཐོབ་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ནའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྔོན་རོལ་དུ། །བྱ་བ་རྣམས་ནི་དེས་པས་ཉོན། །སོ་སོའི་ལས་རྣམས་འདོད་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཤེས་པས་ནི་ཅི་རིགས་པར། །རང་ གི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚིག་འབྱུང་བ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་ནི་མཚོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་པ་རྣམས་ནི་མཐུ་ཤེས་ནས། །བསྙེན་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་བཙལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བདག་གིར་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་ས་དེའི་བདག་པོ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ངང་བར་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ས་ཡི་བདག་པོས་ངང་ན་ནི། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ
Chinese
此外，观想从黑色的ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中生出一个像食肉鬼一样的罪业。丑陋，头发棕黄蓬乱，长着獠牙。观想成一个赤身裸体的小矮人。然后，从肚脐的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中发出猛烈的光芒，折磨罪业的本体，从鼻孔中出来，看着弟子。然后，肚脐的太阳连同ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字一起进入心脏。观想ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成金刚夜叉，黑色可怖，左右手拿着獠牙和忿怒印。观想从弟子的心脏处出来。然后，上师念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོདྷ་པཱ་པཾ་ནྱེ་ས་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，驱使忿怒尊吞噬所有罪业，然后再次融入弟子的心脏。然后，观想从空性中，弟子变成普贤菩萨，在心脏的月亮上观想由ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现的各种金刚。念诵自己的本尊咒语，或者甘露漩咒一百零八遍。告诫说，在没有进行大型坛城灌顶之前，不要做会导致罪业和生命障碍的事情。在同一个地方，上师以之前的坐姿念诵增益本尊咒十万遍，或者根本咒十万遍，以及各个坛城的咒语千万遍。如果本尊获得了认可，那就是在那个时候。如此修持亲近法。如《遍照佛现证菩提经》所说：“坛城之前，应听闻所作之事。随各自所欲之事，以知晓仪轨，尽其所能。安住于自己的禅定中。明咒之王，具大威力。十二支分之词句，应按次第念诵。”这里，十二支分的词句是象征性的。同样，《圣妙成就经》中也说：“持咒者知晓威力后，从亲近法中寻求成就。”这是事先修持亲近法的仪轨。然后是占有土地：想要建造坛城等的地方，其土地的所有者，必须由国王等认可，不能是其他人。正如《坛城总仪轨·秘密续》所说：“土地的所有者认可后，上师才能...
English
Furthermore, visualize a sin like a flesh-eating demon arising from the black letter ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Ugly, with disheveled reddish-brown hair and fangs. Visualize it as a naked dwarf. Then, from the ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) at the navel, a fierce ray of light arises, tormenting the essence of the sin, emerging from the nostrils and looking at the disciple. Then, the sun at the navel, together with the ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), goes to the heart. Visualize the ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) as a black, terrifying Vajrakilaya, holding fangs and a threatening mudra in his right and left hands. Visualize it emerging from the disciple's heart. Then, the master recites "ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོདྷ་པཱ་པཾ་ནྱེ་ས་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)", urging the wrathful deity to devour all sins without exception, and then dissolve back into the disciple's heart. Then, visualize that from emptiness, the disciple becomes Samantabhadra, and on the moon in the heart, visualize various vajras manifested from the letter ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Recite your own deity's mantra, or the nectar-swirling mantra one hundred and eight times. Admonish, saying, "Until the great mandala empowerment is given, do not do anything that will cause sin and obstacles to life." In the same place, the master, in the same sitting posture as before, recites the increasing deity's mantra one hundred thousand times, or the root mantra one hundred thousand times, and the mantras of each mandala ten million times. If the deity is attained, it is at that time. This is how to practice the approach. As it is said in the Manifest Enlightenment of Vairochana: "Before the mandala, listen to the things to be done. According to each one's desires, knowing the method, do as much as possible. Abiding in one's own samadhi. The king of mantras, with great power. The twelve-limbed words, should be recited in order." Here, the twelve-limbed words are symbolic. Similarly, in the Holy Accomplishment Sutra, it is said: "Those who hold mantras, knowing the power, seek accomplishment from the approach." This is the preliminary approach ritual. Then, the possession of the land: The owner of the land where one wishes to build a mandala, etc., must be approved by the king, etc., and not by anyone else. As it is said in the General Mandala Ritual, Secret Tantra: "When the owner of the land approves, the master can...