Tibetan
་ན་སྦྱངས་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། ཁང་པའམ་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་ནི། །བསང་གཏོར་བྱས་པས་དག་པར་བཤད། །དེ་བས་དེར་ནི་ས་མི་བརྐོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་བསྟིམས་ལ། སའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་གི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པས། ས་ཕྱོགས་དེ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནས་རིམ་གྱིས་ས་ལ་བསྟིམས་ལ། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲའི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་ བཟླས་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱིའི་ས་སྤྱང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དེར་སྟན་འཇམ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བདག་ཉིད་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྤྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ། སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སྲས་བཅས་ལྔ་ནི་གདུགས་འདས་ནས། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨདྷིཥྛི་ཏེ། ཨ་ཙ་ལེ་བི་མ་ལེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ཕྱག་འཚལ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཆོ་ག་མ་ལུས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་དམིགས་པའི་སློབ་མའམ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་དམིགས་པའི་སློབ་མས། ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག ། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ པ་རྣམ་སྤྱོད་བ། །ཀུན་དུ
Chinese
将会被净化。就像经文里说的，在房屋或者净室里，通过焚香和抛洒朵玛可以达到洁净的效果。因此，在那里不要挖掘土地。因此，接下来，将地母融入，在地的中央，观想莲花、月亮和各种金刚之上，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的微细金刚，以此使该地变成金刚。然后，从各种金刚开始，逐渐融入土地。念诵：嗡 麦地尼 班匝 巴巴 班匝 班达 吽（藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲའི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ मेदिनी वज्र भाव वज्र बन्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajra bhāva vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽）。这是外在的土地净化。然后，上师坐在坛城中央柔软舒适的垫子上，献上朵玛，并进行自我赞颂：今天我的生命有了果实，我的生存有了结果，我与诸神和誓言融为一体，对此我毫无怀疑。菩提心与心合一，我毫不怀疑今天我将出生于如来家族。今天我是神圣的太阳，我的供养无与伦比，通过迎请所有佛陀，今天我是集会的至尊。就像经文里说的那样。然后，用所有肢体顶礼，手持香炉，向诸佛祈祷：怙主，您是慈悲的化身，请您垂听我的一切。连同您的五位眷属，请从伞盖中降临，完全接受这片土地。那嘛 萨曼达 布达南 萨瓦 达塔嘎达 阿迪斯塔那 阿迪斯提de 阿匝列 维玛列 帕ra克日de 巴日修达 梭哈（藏文：ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨདྷིཥྛི་ཏེ། ཨ་ཙ་ལེ་བི་མ་ལེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां। सर्व तथागत। अधिष्ठान अधिष्ठिते। अचले विमले। प्रकृते परिशुद्ध स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ sarva tathāgata adhiṣṭhāna adhiṣṭhite acale vimale prakṛte pariśuddha svāhā，汉语字面意思：敬礼！普遍的诸佛！一切如来！加持！被加持者！不动者！无垢者！自性！完全清净！梭哈！）。然后，在他们面前，从顶礼开始，进行所有的仪式。然后，以金刚萨埵等四尊为目标的上师，或者以不动佛等四尊为目标的上师，从四个方向，念诵所有瑜伽续部的根本，如同吉祥密集金刚中所说的这些偈颂，从东方开始祈祷：如来皆寂静，如来皆所依，诸法皆无我之胜，祈请开示胜坛城。一切相皆圆满，一切非相皆舍弃，普贤之身最殊胜，祈请开示胜坛城。寂静之法胜中生，智慧行 为种种行，普
English
will be purified. As it is said in the scriptures, in a house or a clean room, purification is said to be achieved through incense and scattering tormas. Therefore, do not dig the ground there. Therefore, next, dissolve the earth goddess, and in the center of the earth, visualize a lotus, a moon, and various vajras, from which a subtle vajra arises from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), thereby transforming the ground into a vajra. Then, starting from the various vajras, gradually dissolve them into the earth. Recite: Oṃ Medinī Vajra Bhava Vajra Bandha Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲའི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ मेदिनी वज्र भाव वज्र बन्ध हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ medinī vajra bhāva vajra bandha hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ, Earth, Vajra, Being, Vajra, Bind, Hūṃ). This is the purification of the external earth. Then, the teacher sits on a soft and comfortable cushion in the center of the mandala, offers the torma, and performs self-praise: Today my life has fruit, my existence has results, I am united with the deities and vows, I have no doubt about this. Bodhicitta and mind are one, I have no doubt that today I will be born into the Tathāgata family. Today I am the sacred sun, my offerings are unparalleled, through inviting all the Buddhas, today I am the supreme of the assembly. Just as it is said in the scriptures. Then, prostrate with all limbs, holding the incense burner, pray to the Buddhas: Protector, you are the embodiment of compassion, please listen to all of me. Together with your five retinues, please descend from the parasol and completely accept this land. Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Sarva Tathāgata Adhiṣṭhāna Adhiṣṭhite Acale Vimala Prakṛte Pariśuddha Svāhā (Tibetan: ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨདྷིཥྛི་ཏེ། ཨ་ཙ་ལེ་བི་མ་ལེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां। सर्व तथागत। अधिष्ठान अधिष्ठिते। अचले विमले। प्रकृते परिशुद्ध स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ samanta buddhānāṃ sarva tathāgata adhiṣṭhāna adhiṣṭhite acale vimale prakṛte pariśuddha svāhā, literal Chinese meaning: Homage! Universal Buddhas! All Tathāgatas! Blessing! Blessed One! Immovable One! Immaculate One! Nature! Completely Pure! Svāhā!). Then, in front of them, starting from prostration, perform all the rituals. Then, the disciple who focuses on Vajrasattva and the other four deities, or the disciple who focuses on Akṣobhya and the other four deities, from the four directions, recites the root of all yoga tantras, like these verses spoken in the Glorious Guhyasamāja, starting from the east to pray: All Tathāgatas are peaceful, All Tathāgatas are the abode, All dharmas are supreme in selflessness, Please reveal the supreme mandala. All signs are perfectly complete, All non-signs are completely abandoned, Samantabhadra's body is most supreme, Please reveal the supreme mandala. Peaceful dharma arises from the supreme, Wisdom conduct is various conduct, Uni
Tibetan
་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོས་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའམ། ཡང་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་ཉིད་བཟླས་ཤིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །རྟོག་པ་ཀུན་ལ་ཡང་དག་འཇུག །དམ་ཚིག་ཆེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱལ་འདི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་བསྐུལ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་མ་ཚང་ཡང༌། །འགྲུབ་འགྱུར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྤྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་གཟེངས་བསྟོད་དེ། བདག་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་རང་ཉིད། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་བདག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་བདག་སྟེ། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་འདོར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། ཧཱུཾ་བཛྲོ་ད་ཏིཥྛ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ། སྟན་ལས་ལངས་ནས་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་མིག་གཉིས་སུ་མ་དང་ཊ་ལས་མིག་གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླ་སེར་པོར་བྱས་ཏེ། བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ནས། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མེའི་འོད་འཕྲོ་བ་བསམས་ཏེ། རྐང་པ་གང་དང་གང་དུ་བོར་བ་དེ་དང་དེར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་རྩེ་མོ་འབར་བས་འཁྲིགས་པར་བསམས་ཏེ་སྟང་སྟབས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པ། དང་པོ་ཁོ་ནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ ཉིད་ཀྱི་སྟང་སྟབས་ལ་འདུག་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང༌། ལག་པ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ནས། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འགྲོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་འགྱིང་བག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་འགྱིང་བག་གིས་བསྐོར་ནས་ཀྱང༌
Chinese
善妙是语之最，祈请宣说神圣坛城。一切有情心广大，自性清净无垢染。普贤胜意由口转，祈请宣说神圣坛城。如是说，或者复诵并念诵第一颂。或者如本续所说，念诵三遍。以此手持金刚杵，摇动正法之铃。以誓言广大加持，念诵心髓。一切轮之仪轨，由持金刚铃者行。于一切坛城之成就，于一切分别作正确之行。所谓三大誓言，此尊乃成佛之因。于一切成就之仪轨，猛厉催动金刚铃。即使仪轨有所欠缺，亦得成就，不应轻毁。如是应宣说。然后自我赞叹：我即自身金刚持，金刚萨埵即自身。我乃大佛之王，大力金刚持即我。瑜伽自在之王即我，手持金刚坚固即我。主尊大金刚即我，加持不舍弃。如是说，念诵 吽 班杂 喔 达 谛 扎，（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲོ་ད་ཏིཥྛ，梵文天城体：हुं वज्रोद तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajro da tiṣṭha，汉语字面意思：吽 金刚 住立），以此将如是生起的坛城举向天空。从座上起身，自身化为三界胜者，于双眼中，由嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）和 扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）化为左右眼，成为黄色日月。对魔障下达指令后，于双脚掌心中，观想由 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各种金刚，放射火焰之光。无论脚步落在何处，都观想那里布满金刚，顶端燃烧，如是行走。正如《遍照幻化网》中所说：首先应完全掌握，上师应以本尊之姿站立，右手紧握，挥舞金刚杵，左手摇动铃铛，以金刚的步伐，威严地绕坛城之地。以一切庄严装饰，以忿怒的傲慢念诵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并威严地绕坛城之地。
English
Excellent is the supreme speech, I beseech you to explain the sacred mandala. The mind of all sentient beings is vast, Its nature is pure and without stain. May the supreme mind of Kunsang be transformed by speech, I beseech you to explain the sacred mandala. Thus it is said, or else repeat and recite the first verse itself. Or else, as it is said in this very tantra, recite it three times. By this, hold the vajra, Ring the bell of Dharma. With the samaya, greatly bless, And recite the essence. The ritual of all mandalas, Is performed by the one who holds the vajra and bell. For the accomplishment of all mandalas, Engage correctly in all conceptions. What is called the three great samayas, This deity is the cause of attaining Buddhahood. In the ritual of all attainments, Urge the vajra bell intensely. Even if the remaining ritual is incomplete, Accomplishment will occur, do not disparage it. Thus it should be proclaimed. Then, praise oneself: I am myself the Vajra Holder, Vajrasattva is myself. I am the great King of Buddhas, The powerful Vajra Holder am I. The King, the Lord of Yoga, am I, The steadfast Hand-Holding Vajra am I. The Lord, the Great Vajra, am I, The blessing I will not abandon. Thus saying, recite Hūṃ Vajro da Tiṣṭha (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲོ་ད་ཏིཥྛ，梵文天城体：हुं वज्रोद तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajro da tiṣṭha，汉语字面意思：吽 金刚 住立), and thus raise the mandala that has arisen into the sky. Rise from the seat, and transform oneself into the Victorious One of the Three Realms, in the two eyes, from Ma (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛) and Ṭa (藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎), make the right and left eyes into yellow sun and moon. After commanding the obstacles, In the soles of the two feet, contemplate various vajras arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), radiating light of fire. Wherever the feet are placed, contemplate that place filled with vajras, with blazing tips, and thus walk. As it is said in the Net of Illusions of Vairochana: First, one should completely grasp it, the teacher should stand in the posture of the deity, holding firmly with the right hand, brandishing the vajra, and ringing the bell with the left hand, circumambulating the ground of the mandala with a majestic gait. Adorned with all ornaments, with the pride of a wrathful deity, uttering Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and also circumambulating the ground of the mandala with a majestic gait.