Tibetan
བོ། །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་བྱོན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་ཚངས་ཐིག་གཅིག་ཙམ་མམ། ཚངས་ཐིག་དང་ཟུར་ཐིག་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྱོགས་ཐིག་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བ་ཡང་བཞེད་དོ། །དེ་དག་གི་ལུགས་ལས་ནི། ཐིག་བསྐོར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །སའི་ཐིག་ནི་གཞུང་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་རྟོགས་པར་སླ་བས་བདག་གིས་འདིར་མི་བསམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་དེ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་བྱ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སའི་ཐིག་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་དཔྱད་དེ། དེ་ལ་འདིའི་ཚུལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བ་ལ་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆ་ཆུང་བརྒྱང་ཅུ་རྩ་བརྒྱང་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལ་རིམ་པ་གསུམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལྟེ་བ་དང༌། རྩིབས་རྟེན་དང༌། རྩིབས་ རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྟེ་བར་བཅས་ཤིང་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ། རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་རྟེན་དང༌། རྩིབས་ནི་རིམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་མཚོན་པ་ཡིན་པས་སོ། །རྩིབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་འབྱར་བ་རྩེ་མོ་ཞུམ་པའོ། །ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ལ་ཆ་ཆུང་དྲུག་ཡོད་པ་བས། ཉིས་འགྱུར་ཏེ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཆུང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྩིབས་རྟེན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་རྩིབས་རྟེན་དང་རྩིབས་དག་ལ། ཆ་ཆུང་གསུམ་གསུམ་གཏང་ཞིང༌། ལྟེ་བ་ལ་ཆ་ཆུང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གཏང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལུགས་གཞན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་རིམ་སུམ་རིམ་མམ། །བཞིའམ་མང་པོར་བྱ་བ་ལ། །ཕྱི་རིམ་གང་ཡིན་དེ་ལ་ནི། །སྒོ་གཅིག་པ་དང་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་བཞིན་དུ། །སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཅས་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དོགས་མེད་པར། །སྒོ་རེ་རེ་ཞིག་བྱ་བ་ཡིན། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་ནི། །རབ་ཏུ་བཟང་པོར་སྒོ་བཞིར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་པས། རིམ་
Chinese
哦！因此，也應當想像是為了策勵一切諸佛，而前來加持。對此，我等上師的尊顏說道：對於智慧之線，僅僅一條界線，或者界線和角線就足夠了。其他則認為也應當用方向線和金剛牆來圍繞。依照那些的規矩，也應當進行畫線、行走和放線等等。地線因為在其他廣泛的論述中容易理解，所以我在此不考慮。那智慧之線應當用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆）來迎請。暫且依據此續部的角度，稍微考察一下地線是怎樣的。對此，此處的規矩是：對於壇城的尺寸是多少，每一方也應當分為一百一十個小分，並且分為三個層次。因此，「中央的壇城畫線」，指的是畫輪輻等等的線。「如同法輪」，指的是具有顯示三種學處的中心、輻座和輻條。為了清楚地顯示那一點，「具有中心且具有十六輻條的三個層次，輻條應當加倍」，這樣說道，中心和輻座以及輻條是三個層次。應當具有那些是因為象徵著三種學處。所謂的「輻條」指的是與輪子的中心相連，頂端收縮的。所謂的「應當加倍」指的是，中心的一半的一半有六個小分，加倍，也就是縮小一半，同樣，輻座也應當與之相同。因此，對於輻座和輻條，給予三個小分，對於中心，給予二十四個小分，是這個意思。這裡有些學者的說法是，按照其他的規矩，「壇城兩層或三層，或者四層或更多層，外層是什麼，對此，做成單一的門或者廣大的，按照其他的方向的部分，做成四門帶有門環，或者全部毫無疑問地，做成一個個門。精華的壇城必定，做成極好的四門」，依據所說的，層
English
Oṃ! Therefore, it should also be thought that it comes to encourage all the Buddhas and to bless them. In this regard, the venerable face of our Lama said: For the line of wisdom, just one boundary line, or a boundary line and a corner line are sufficient. Others think that it should also be surrounded by direction lines and a vajra fence. According to those rules, one should also draw lines, walk, and release lines, etc. Since the earth line is easy to understand in other extensive discussions, I will not consider it here. That line of wisdom should be invited with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Muḥ (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: muḥ, Chinese literal meaning: Muḥ). For the time being, based on the perspective of this tantra itself, let's examine a little what the earth line is like. In this regard, the rule here is: For the size of the mandala, each side should also be divided into one hundred and ten small parts, and it should be divided into three levels. Therefore, "drawing the line of the central mandala" refers to drawing the lines of the wheel spokes, etc. "Like the Dharma wheel" refers to having the center, spoke base, and spokes that show the three trainings. In order to clearly show that point, "having a center and having sixteen spokes in three levels, the spokes should be doubled," it is said, the center and the spoke base and the spokes are three levels. It should have those because it symbolizes the three trainings. The so-called "spokes" refers to the ones that are connected to the center of the wheel and have a shrunken top. The so-called "should be doubled" refers to the fact that half of half of the center has six small parts, doubled, that is, reduced by half, and similarly, the spoke base should also be the same. Therefore, for the spoke base and the spokes, give three small parts, and for the center, give twenty-four small parts, that is the meaning. Here, some scholars say that according to other rules, "a mandala of two or three levels, or four or more levels, whatever the outer level is, make it a single door or a wide one, according to the parts of other directions, make four doors with door rings, or all without doubt, make each door. The essence of the mandala must be made into excellent four doors," based on what is said, the level
Tibetan
པ་གསུམ་པ་ལུང་ཐ་མ་འདོད་དོ། །དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཀུན་རིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། མ་ལུས་པར་བརྗོད་ཟིན་མོད་ཀྱི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་ཚུལ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ཇི་སྲིད་དུ་དགྱེ་བར་འདོད་པའི་སའི་ཆ་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆ་ཆེན་པོའི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གནས་པར་རེ་ཞིག་དེ་སྙེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཙམ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆ་བར་མ་རེ་རེའི་རི་མོ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆ་ཆུང་རེ་རེའི་རི་མོ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཆ་བར་མ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆ་ཆུང་བརྒྱང་ཅུ་རྩ་བརྒྱང་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆ་ཆེན་པོ་དགུའོ། །རི་མོའི་ ས་ནས་བཟུང་སྟེ། མེ་འོད་ཀྱི་བར་དུ་ནི། ཆ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ཆ་ཆུང་གཅིག་གོ །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི། ཆ་ཆུང་བཞི་དང་ཡང་ཆ་ཆུང་གཅིག་གོ །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལ་ནི་ཆ་ཆུང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ་རྩིབས་རྟེན་དུ་བསྐོར་ཞིང༌། ཆ་ཆུང་གསུམ་ལ་རྩིབས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་ལ། །ལྟེ་བར་བཅས་ཤིང་རྩིབས་བཅུ་དྲུག །རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ། །རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔར་བཞིན་དུ་དཔྱད་དོ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཁོར་ཡུག་ཆུང་དུ་ལྟར་བསྐོར་རོ། །དེའི་རི་མོ་ཕྱི་མ་ལ་གྲུ་ཆད་བྱས་ལ། དབུས་སུ་སྒོ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་ཁྱུད་བཅས་པ་ལ་ཞེང་དུ་ཆ་ཆེན་པོ་གསུམ་སྤྱིན་ཏེ། དེ་ནས། དགུ་ཡི་ཆར་ནི་བགོས་པ་ལ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་སུམ་ཆར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་དེ་དེ་དེ་ཡང་རི་མོའི་ས་ཆ་ཆུང་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཁྱམས་ལ་ཆ་བར་མ་གཅིག་སྟེ། རྟ་བབས་ཁྱམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་མཆོག་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པ་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གོ །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་ཆ་བར་མ་གཅིག་གོ །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མདའ་ཡབ་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་དོར་བའི་ཆ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་རྟ་བབས་ཏེ། བང་རིམ་ཐ་མ་ལ་ཆ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལས་ལྷག་མ་ལ་རེ་རེ་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་བཞི་ལ་འཁོར་ལོ་དང་གདུགས་དག་གོ །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་མ་ཡིན་པར་མེ་འོད་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་བཞི
Chinese
第三，需要最后的口传。中间方位的《昆瑞格》等，虽然已经全部讲述完毕，但为了彩粉，还要再讲一遍。其中，彩粉要扩展到多大的地面，就在所有方位上，暂时画上二十二个大分。然后在每一个上面，画上一个中等分。然后在每一个上面，画上一个小分。这样，每一个方位上，就有二十二个大分，四十四个中等分，一百八十个小分。其中，内部的坛城是九个大分。从图画的地面开始，到火焰之间，是五个大分和一个小分。外部的坛城，包括大的外围，是四个小分和一个小分。其中，中心是二十四个小分。然后用三个小分围绕轮辐的支撑，用三个小分做轮辐。因此，要画中央的坛城线，像法轮一样，有中心和十六个轮辐，具有三个层次，轮辐要做成双倍。这样说，要像以前一样研究。然后用一个小分，用金刚鬘围绕成小的外围。在那个图画的外面做成缺口，在中央有门和外面的门槛，宽度上使用三个大分。然后说，分为九份时，门和门槛占三分。以前详细研究过，那个也是图画的地面一个小分。然后外院是一个中等分。马厩外院全部都是，慈氏等大尊们。这样说了。然后珍宝墙是一个小分。在那外面是网和半网，是一个中等分。在那外面是箭楼，是一个小分。然后舍弃一个小分的大分上是马厩。在最后一层台阶上，画三个大分，剩余的各画一个。然后四个小分是法轮和伞等。然后在它的外面，不要太近，火焰、莲花和金刚是三个分。然后四个小分
English
Thirdly, the final oral transmission is required. The Kunrig, etc., in the central direction, although all have been completely narrated, but for the sake of colored powder, it must be narrated again. Among them, how much ground the colored powder wants to expand to, temporarily draw twenty-two large divisions in all directions. Then on each one, draw one medium division. Then on each one, draw one small division. In this way, each direction has twenty-two large divisions, forty-four medium divisions, and one hundred and eighty small divisions. Among them, the inner mandala is nine large divisions. Starting from the ground of the drawing, to the flame, there are five large divisions and one small division. The outer mandala, including the large periphery, is four small divisions and one small division. Among them, the center is twenty-four small divisions. Then use three small divisions to surround the support of the spokes, and use three small divisions to make the spokes. Therefore, draw the central mandala line, like the Dharma wheel, with a center and sixteen spokes, with three levels, and the spokes should be doubled. Thus it is said, study as before. Then with one small division, surround the small periphery with a vajra garland. Make a notch on the outside of that drawing, and in the center there are doors and outer thresholds, using three large divisions in width. Then it is said, when divided into nine parts, the door and threshold occupy three parts. It has been studied in detail before, and that is also one small division of the ground of the drawing. Then the outer courtyard is one medium division. The stable outer courtyard is all, Maitreya and other great lords. Thus it is said. Then the jewel wall is one small division. Outside of that is the net and half net, which is one medium division. Outside of that is the arrow tower, which is one small division. Then the large division that abandons one small division is the stable. On the last step, draw three large divisions, and draw one each for the remainder. Then the four small divisions are the Dharma wheel and umbrella, etc. Then outside of it, not too close, the flame, lotus, and vajra are three divisions. Then four small divisions