Tibetan
ས་བརླབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའོ། །བཞི་པ་བཅུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཨོཾ་ཤ་ཨོཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བའི་རིམ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཟླ་བའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་འདྲེན་པར་བྱེ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དབའ་བྱ་བར་འདོད་ན་དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སྔགས་པ་མཁས་པས་མལ་ནས་ལངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀླགས་པའམ་ཅུང་ཟད་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ལུས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། མཆོད་པའི་ཡན་ལག་བཀོད་ནས་སྟན་འཇམ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བདག་གི་ལུས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་ཆུའམ་ཐལ་བའམ་ཡུངས་ཀར་ལ་བཟླས་ཏེ་གཏོར་བས། བདག་དང་གནས་དང་རྫས་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱས་ཏེ། ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཡང་ན་བགེགས་ཀྱི་དགྲས་ཀྱང་རུང༌། །ངེས་པར་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པས། །དང་པོ་ཀུན་དུ་གསལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དང་པོ་རུ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་འདིར་བསྐྲད་པ་དང༌། བསྲུང་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཙམ་ཞིག །ལན་ཅིག་ཅམ་ཡང་བརྗོད་གྱུར་ན། །འདི་ནི་བསྲུང་བ་རྟག་ཆེན་པོ། །སྐད་ཅིག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་འདིར་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལག་བ་གཉིས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོན་དུ་སྤྱར་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ། མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་ཅུང་ཟད་བཀུག །གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་ཕྱུང་ལ་བསྒྲེང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་གསང་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། ནམཿས་མནྟ་བུ་དྡྷཱནཾ། བེ་ལ་ལུ་བུ་རི། བི་ཀུ་རུ་རི་བི་ཀུ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་བཞིན་དུ་ནམཿས་མནྟ་བུ་དྡྷཱ་ནཾ། སརྦ་ཏྲེ་ཨ་ནུ་ག་དྷེ་བནྡྷ་ཡ་སཱི་སཱི་ནན། མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཡ་ནི་ར་ཛ་ཏེ་སྨྲ་ནི་ཨ་པྲ་ཏེ་ཧ་ཏེ། དྷ་ཀ་དྷ་ཀ །ཙ་ར་ཙ་ར། བནྡྷ་བནྡྷ། ད་ཤེ་དི་ཤི་ནན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་ནུ་ཛྙཱ་དི། པྲ་བ་ར་དྷརྨ་ལ་བ་དཱ། བི་ཛ་ཡེ་བྷ་ག་བ་ཏེ། བི་ཀུ་རི་བི་ཀུ་ལི། ལེའུ་བུ་རི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ལན་བཅུ་བརྗོད་པས་མཚམས་བཅད་པའམ། རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྤྱར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་བསྲུང་བ་ནི་མ་གསུངས་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །བདག་བསྲུང་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་གསུངས་པས། བསྲུང་བ་དང་པོ་ཉིད་བྱ་བར་ཤིས་ལ། གཞན་ཡང་གནོད་པ་ནི་མེད་དོ། །བསྲུང་བ་དང་པོ་ཡང༌། ནམཿས་མནྟ་བཛྲ་ཎཱཾ་ཧ་ཧ་ཧ་བི་སྨ་ཡེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བི་ཤ་ཡ་སཾ་བྷ་བ། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ལ་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱར་བར་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་མོས་པར་བྱས་ལ། ལག་པ་གཉིས་མདུན་དུ་རྩེ་སྤྲད་དེ་བཞག་ལ། གཉིས་ཀའི་མཐིལ་དུ་ཡང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཨ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དག་བསམས་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་གང་བར་བྱས་ལ། མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཏཱཾ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོག་ཇི་ལྟ་བར་བཀོད་ལ་ཡི་གེ་ དེ་དག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་པར་མོས་ཤིང༌། མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པར་ཡིན་པར་མོས་ལ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་སྐྱེ་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་མོས་པས། ཆོས་ཀུན་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག །ཆོས་ཀུན་ཐ་དད་རྗེས་སུ་འཇུག་ཆོས་ཀུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །མཐའ་བྲལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བར་མོས་པས། སོར་མོ་རྣམས་རྩེ་བསྣོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྡམས་ལ། ཡང་ཕྱེ་སྟེ་ཟླ་བའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལག་པ་ལ་ཐིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བདེར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱང་པའི་ལྕེའི་འདབ་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། བཛྲ་ཛི་ཧྭ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱ་བ་དང༌། ཡོན་ཆབ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུས་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱས་ལ། འཕགས་པ་དེ་
Chinese
这是加持地基。第三是驱除坛城中的邪魔。第四是用手印安立坛城。嗡 夏 嗡 帕，这两个是为了说明现证菩提的次第，其中第一个是显示空性，第二个是引导月亮等剩余部分。此外，此续中有两个誓言尊：如来和菩萨。如果想要成为如来的誓言尊，那么次第如下：首先，作为法器的持咒者应从床上起身，诵读或稍微念诵《般若波罗蜜多》。然后，根据情况进行身体上的行为，献上食子，布置供养品，坐在柔软舒适的垫子上。观想自己的身体瞬间变成蓝色金刚忿怒尊，手持金刚杵、期克印和绳索，令人恐惧。念诵 嗡 阿 维格南 达 格热达 吽 帕（Om Ah Vighnam Ta Krita Hum Phat），加持水、灰或芥子，然后撒出去，保护自己、处所和物品。一切事业的秘密咒语，或者是驱除魔障的敌人，一定要用芥子等物，首先完全清除。如是说。修行者首先，应以忿怒明王驱逐。如是说，因此，驱逐和保护的一切事业，都应由其自身来做。有些人说，从《圣者真实自性集合续》中，仅仅念诵一次金刚萨埵的名号，就是极大的保护，瞬间就能获得成就。薄伽梵金刚持如是说。因此，此续中说要进行保护。有些人说，双手手掌朝内张开，弯曲并放入两根食指和两根无名指，稍微弯曲拇指和小指，伸出中指和无名指并竖立。用这个手印和秘密咒语加持：那嘛 萨曼达 布达南 贝拉鲁 布日 贝 固日 惹 贝 固拉 梭哈。然后，保持那个手印不变，念诵：那嘛 萨曼达 布达南 萨日瓦 德热 阿奴嘎 德 班达 亚 斯 斯 南 嘛哈 萨玛雅 尼惹 杰 德 斯玛日 阿 帕热达ེ་ཧ་ཏེ། དྷ་ཀ་དྷ་ཀ །ཙ་ར་ཙ་ར། བནྡྷ་བནྡྷ། ད་ཤེ་དི་ཤི་ནན། 萨尔瓦 达塔嘎达，阿努嘉迪，扎巴热 达玛拉瓦达，维嘉耶 巴嘎瓦德，维古热 维古里，列吾布热 梭哈。念诵十遍来划定界限，或者说，可以运用极广大之界限等仪轨。此续中未提及此类守护，但《三界胜者》中说：“做了自我守护等之后”，因此，首先进行守护是吉祥的，此外没有损害。第一个守护是：那嘛 萨曼达 瓦日拉南 哈哈哈哈 维斯玛耶，萨尔瓦 达塔嘎达，维夏亚 桑巴瓦，扎洛嘎亚 维扎拉 吽 匝 梭哈。念诵此咒语。然后念诵“梭巴瓦 维须达 萨尔瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂”，如此观想。双手在前方合掌，在两个手掌心中观想阿字所化的月轮，左右分别观想蓝色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和白色的阿字。双手都充满十六个元音字母，在拇指等处按照颜色排列 嗡 吽 舍 丹 阿，观想这些字母就是如来，观想它们在拇指等处。观想左右手分别代表生和涅槃，如此观想：一切法互相随顺，一切法各不相同而随顺，一切法都随顺，远离边际而随顺。如此观想，手指交叉，念诵“嗡 阿尼奥尼亚 阿努嘎达 萨尔瓦 达玛”并结印。然后解开，观想两个月亮字变成金刚杵，念诵“嗡 德叉 瓦日拉”，使其融入手中，随意安放。然后，在喉咙处观想红色舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字所生的红色莲花，在舌头的花瓣上观想吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的金刚杵，念诵“瓦日拉 杰瓦”，使其融入。然后，向十方诸佛等行四种礼拜，并以下面将要提到的供水等五种供养来供养，忏悔罪业，随喜功德，劝请，祈请，回向，发菩提心，以及圣
English
This is the blessing of the ground. The third is to expel the evil spirits in the mandala. The fourth is to establish the mandala with mudras. Om Sha Om Pha, these two are to explain the order of manifest enlightenment, the first of which is to show emptiness, and the second is to guide the remaining parts such as the moon. In addition, there are two samaya beings in this tantra: the Tathagata and the Bodhisattva. If you want to become the samaya being of the Tathagata, then the order is as follows: First, the mantra holder who is the vessel should get up from the bed and recite or slightly recite the Prajnaparamita. Then, according to the situation, perform physical actions, offer tormas, arrange offerings, and sit on a soft and comfortable cushion. Visualize your body instantly transforming into a blue Vajra Wrathful One, holding a vajra, tarjani mudra, and rope, making it terrifying. Recite Om Ah Vighnam Ta Krita Hum Phat, bless water, ashes, or mustard seeds, and then scatter them to protect yourself, the place, and the objects. The secret mantra for all activities, or the enemy who expels obstacles, must use mustard seeds, etc., to completely clear them first. It is said. The practitioner should first expel with the Wrathful King. It is said, therefore, all activities of expulsion and protection should be done by himself. Some say that from the "Collection of the Holy True Nature Tantra", just reciting the name of Vajrasattva once is a great protection, and one can attain accomplishment in an instant. The Bhagavan Vajradhara said so. Therefore, this tantra says to carry out protection. Some say, open both hands with palms facing inward, bend and put in the two index fingers and two ring fingers, slightly bend the thumbs and little fingers, extend the middle fingers and ring fingers and erect them. Bless with this mudra and secret mantra: Namah Samanta Buddhanam Belaru Buri Bi Kuru Ri Bi Kula Svaha. Then, keeping that mudra unchanged, recite: Namah Samanta Buddhanam Sarva Tre Anuga Dhe Bandha Ya Si Si Nam Maha Samaya Niraja Te Smara Aprata.
English
E he te. Dha ka dha ka. Tsa ra tsa ra. Bandha bandha. Da she di shi nan. Sarva tathagata, anujnadi, prabara dharma lavada, vijaye bhagavate, bikuri bikuli, le'u buri svaha. By reciting this ten times, a boundary is set, or one can apply rituals such as the extremely vast boundary. This tantra does not mention such protection, but the "Victor of the Three Worlds" says, "After doing self-protection, etc.," Therefore, it is auspicious to perform the first protection, and there is no harm otherwise. The first protection is: Namah samanta vajranam ha ha ha vismaye, sarva tathagata, vishaya sambhava, trailokya vijala hum dza svaha. Recite this mantra. Then recite "Svabhava vishuddha sarva dharma svabhava shuddho 'ham," and visualize accordingly. Place the two hands together in front, and in the palms of both hands, visualize a moon mandala formed from the letter A. On the right and left, visualize blue Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and white A. Fill both hands with the sixteen vowel letters, and arrange Om Hum Hrih Tam Ah in the colors as they are on the thumbs, etc. Believe that these letters are the Tathagatas, and believe that they are on the thumbs, etc. Believe that the right and left hands are birth and nirvana, respectively. Thus, believe that all dharmas follow each other, all dharmas follow each other differently, all dharmas follow each other, and follow without extremes. With this belief, interlace the fingers and recite "Om anyonyanugata sarva dharma" and make the mudra. Then open them and visualize the two moon letters transforming into vajras, and recite "Om tishtha vajra," causing them to dissolve into the hands and place them as is comfortable. Then, at the throat, visualize a red lotus arising from the red letter Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and on the petals of the tongue, visualize a vajra arising from the letter Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and recite "Vajra Jihva," causing it to dissolve. Then, offer four prostrations to the Buddhas and so on who reside in the ten directions, and offer the five offerings, including water, as will be mentioned below, confess sins, rejoice in merit, exhort, request, dedicate, generate the mind of enlightenment, and the noble