Tibetan
།ཅིའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་སྙམ་པ་ལ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གླེང་བསླང་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་གླེང་བསླར་མགོ་དྲངས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཤད་དེ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་པ་ལྔའི་དབང་ངམ་ ཡང་ན་ལས་དང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་བབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། མི་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཉིད་དུ་བགྱི་བ་དང་ཞེས་པ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨྲ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་འདི་ཉིད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁ་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལ་དུས་ལས་འདས་ནས་དགུང་བདུན་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་ཁོ་ནའི་ཞག་བདུན་ཏེ། ཐ་སྙད་རྣམས་ནི་གླིང་འདིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ནས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྡིག་པའི་ཆོས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཙོར་བྱས་པའོ། །གང་དག་ལྷའི་ཞག་བདུན་དང༌། མིའི་ལོ་ཁྱུད་འཁོར་བདུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། མིའི་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི། རང་གི་རྟོག་པ་ངན་པའི་དྲི་མ་ངན་པ་ཁོ་ནས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པར་ཟད་དེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་སླའོ། །གནས་སྐབས་འདིར་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ཡིན་པར་མི་ལྟ་སྟེ་ལྷའི་འཁོར་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་སྤྱར་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་དེ་མཚམས་མེད་པ་བྱས་བཞིན་དུ། ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེས། དེ་ལྟ་ན་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་གནས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་འགྱོད་ཅིང་རབ་ཏུ་
Chinese
为什么不想有疑惑等呢？因为说了凡是如来不能调伏的就不是处所。其理由也已经说了多种。这样说了开端之后，现在说以开端为首的应遍知的事物，即续部的正文。从那时起，说了从名为诸天之主帝释天开始，到“这样祈请”之间，很容易理解。声闻等五种姓者的力量，或者最初的业，以及稍微降临的智慧，以及获得智慧的力量，以及完全获得智慧的力量，为了从高到高获得佛的果位吗？为了利益地狱、畜生、饿鬼、人和天人吗？从“要做利益一切有情的事”到“祈请善逝生起我的勇气”之间说了。这样生起业的勇气，是为了能无碍地说出智慧的果实。世尊，三十三天众就在这里，从“倒地”到“已经过了七天”，是指仅仅南赡部洲的七天。名言都是由这个洲来安立的。而且，主要也是从这里开始，指居住在南赡部洲的众生普遍行持罪恶之法等。有些人说天上的七天，以及人间的七个周期年，以及人间的四十九天，这些都只是被自己恶劣的分别念的恶劣污垢所染污而已，其余的很容易理解。此时，在后部续中说，从那时起，梵天等诸天众，向世尊金刚手这样祈请，到“凡是眷属的坛城，不要看作是其他的，就是这个天众眷属”，引用了所说，词义很容易理解。那么，为什么那个国王做了无间罪之后，死后立即生到天界了呢？如果那样，就一定没有经历生处了，如果这样问，这是因为后悔并且非常
English
Why should there not be doubt and so forth? Because it is said that whatever the Tathagatas cannot subdue is not a place. The reasons for this have already been stated in many ways. Having explained the introduction in this way, now I will explain the subject matter of the tantra, which is to be fully understood, beginning with the introduction. From then on, it is easy to understand from the beginning with the one called Indra, the lord of the gods, up to "prayed in this way." Is it for the sake of the power of the five types of Hearers and so forth, or the first karma, and the slightly descended wisdom, and the power to obtain wisdom, and the power to perfectly obtain wisdom, to obtain the state of Buddhahood from higher to higher? Is it to benefit hell beings, animals, hungry ghosts, humans, and gods? From "to do what benefits all sentient beings" to "please generate my courage, O Sugata," it is said. Thus, generating the courage of karma is to be able to speak the fruits of wisdom separately without obstruction. O Bhagavan, the thirty-three classes of gods are right here, from "falling face down" to "it has been seven days," which refers to only seven days of Jambudvipa. The terms are all established by this continent. Moreover, it mainly starts from here, referring to sentient beings who dwell in Jambudvipa and universally practice sinful dharmas and so forth. Those who say seven days of the gods, and seven cycles of human years, and forty-nine days of humans, are only defiled by the evil stain of their own evil thoughts, and the rest is easy to understand. At this time, in the latter tantra, it is said that from then on, the assembly of gods such as Brahma prayed to the Bhagavan Vajrapani in this way, up to "whatever mandala of the retinue, do not regard it as other, it is this very retinue of gods," the words that were said are quoted, and the meaning of the words is easy to understand. Then, why did that king, having committed the five heinous crimes, immediately take birth in the realm of the gods after death? If that were the case, then he certainly would not have experienced the place of birth. If you ask this, it is because he regretted and was very
Tibetan
བཤགས་པའི་མཐུ་དང་རིགས་ལ་གནས་པའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། ལས་མ་རུངས་པ་བྱས་པ་ཡང་འགྱོད་ཅིང་བཤགས་པས་དག་ཅིང་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱས་པ་དག །བདག་ལ་རྣམ་ པར་སྨད་པ་བསྲབས་པར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་བཤགས་དང་སྡོམས་པ་བྱས་པས་ན། །དེ་དག་རྩ་ནས་འདོན་པར་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཐོབ་པའི་རིགས་ལས་གཞན་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཡང༌། སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟོབས་ཆུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རིང་མོ་ཞིག་ནས་ངན་སོང་དུ། །འགྲོ་ཞིང་མྱུར་དུ་ཐར་པ་དང༌། །དེ་ནའང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་དུ་མྱོང༌། །སྐྱོ་བཅས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ལུས་མེད་བདེ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། ལས་དེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མ་ཡིན་ལ། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་ཡང་མིའི་གཞག་བདུན་ཁོ་ནས་རྣམས་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཞག་བདུན་ཡང་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ལ་ནི་ལུང་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །སྲིད་པ་བར་མ་དོར་ནི་རིང་དུ་གནས་པ་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤི་བ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པས། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ག་ལས་ཤེས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལུང་ངེས་པ་དང༌། བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པ་རང་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་སྨྲས་པར་ཟད། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མིའི་ཞག་བདུན་སྐྱེས། ཇི་ལྟར་ལུང་བ་སྟན་པའི་ལོ་འབུམ་དང༌། དྲུག་ཁྲི་དང༌། དྲུག་སྟོང་གི་ལྷག་མ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་བཅོམ་པར་ཟད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། ཅེས་ལྷའི་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་མེད་ཀྱང་སྔར་བརྗོད་པའི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཟད་དེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་སྟེ། ཆོས་མངོན་པར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མ་མཆིས་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
这是忏悔的力量和安住于种姓的力量。即使做了不好的事情，也会因为后悔和忏悔而得到净化和清净。正如所说：做了极其恶劣的业，对自己的责备会减轻。通过彻底忏悔和受戒，我说可以从根本上消除它们。此外，还有与生俱来的力量，它不同于获得的种姓。罪恶的果报非常微弱。正如《经庄严论》中所说：从长久以来堕入恶趣，迅速获得解脱，在那里也只遭受微小的痛苦，使悲伤的众生完全成熟。因此，国王无身乐，即使已经造了五无间罪，那个业也会在其他次数中成熟，但不是立即成熟。即使在其他次数中，也仅仅通过七个人日就能脱离完全成熟，而转生到兜率天。有些人说，七日也是中阴的状态。但对此没有任何经典和证据。因为在中阴中长久停留，仅仅取决于非时而死。在《圣七如来往昔愿力广大经》中，大乘经中清楚地说明了，怎么知道那个天子是非时而死的呢？因此，这是确定的经典，没有上师的口诀，仅仅是自己心意的行境的说法而已。因此，众生在地狱中转生七个人日。正如山谷支撑的数百万年，以及六万和六千的剩余，都被密咒的力量摧毁了。因此，密咒的各种功德不可思议。这是那个天子自己说的。即使没有那些，仅仅凭借先前所说的力量，也仅仅会遭受短暂的痛苦。众生地狱的寿命是极其漫长的，正如《法句经》中所说的那样。因此，从那里到成佛，也这样祈请说，直到为了获得无上圆满菩提而祈请宣说之间，都是容易理解的。然后，世尊
English
This is the power of confession and the power of abiding in the lineage. Even if bad deeds have been done, they will be purified and cleansed through regret and confession. As it is said: "The deeds of extreme wickedness, the self-reproach will be lessened. Through thorough confession and taking vows, I say that they can be eliminated from the root." Furthermore, there is also the power of being born together, which is different from the acquired lineage. The result of sin is very weak. As it is said in the Ornament of the Sutras: "From a long time falling into the lower realms, quickly attaining liberation, and there also experiencing only small suffering, making the sorrowful beings fully mature." Therefore, King Bodiless Bliss, even if he had committed the five heinous crimes, that karma would mature in other lifetimes, but not immediately. Even in other lifetimes, he would be freed from complete maturation merely by seven human days, and be born in Tushita. Some say that the seven days are also the state of the intermediate state. But there is no scripture or proof for this. Because staying long in the intermediate state depends solely on untimely death. In the "Extensive Sutra of the Past Aspirations of the Seven Noble Tathagatas," it is clearly stated in the Mahayana Sutra, how do you know that the son of the gods died untimely? Therefore, this is a definite scripture, without the oral instructions of the guru, merely the saying of one's own mind's activity. Therefore, sentient beings are born in hell for seven human days. Just as the millions of years supported by the valley, and the remainder of sixty thousand and six thousand, are destroyed by the power of mantra. Therefore, the various qualities of mantra are inconceivable. This is what the son of the gods himself said. Even without those, merely by the power previously mentioned, one would only suffer for a short time. The lifespan of sentient beings in hell is extremely long, as it is said in the Dhammapada. Therefore, from there to becoming a Buddha, one also prays like this, until between praying to speak for the sake of attaining unsurpassed perfect enlightenment, it is easy to understand. Then, the Bhagavan