Tibetan
་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་ལ་བསླབས་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཚད་མེད་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབུལ་པོ་རྣམས་ནོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཅེར་བུ་རྣམས་གོས་ཐོབ་པ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་རྣམས་ཟས་དང་སྐོམ་ཐོབ་པ་དང༌། ནད་པ་རྣམས་ནད་སོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི། ཚད་མེད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བསགས་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བསླབས་པས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ན་རིགས་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོ་རིས་སུ་དགོད་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་ པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཉི་ཚེ་དང་མཉམ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བས་སོ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྨོན་ལམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་མཆོག་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྔོན་ཆད་སྨོན་ལམ་མཛད་པས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་སྣང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང༌། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། གཟུགས་ཐ་དད་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་འདུས་པ་དེ་ཉིད་ན་འདུག་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཕྱེ་སྟ། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སྟོན་ཅིང༌། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དག་གི་ཐེག་པའི་ཚུལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐེག་ པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚུལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ལྷར་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་མིར་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་ནས། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོང་སྤྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅིར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་དག་གིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། ལ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། ལ་ལས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལས་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པར་དུ་མཐོང་སྟེ། རང་རང་གི་ཚིག་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དག་དང་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་རོར་རོ་གཅིག་པས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉིད་དང་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་རྣམས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལའམ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་དུས་སམ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདིར་ཐེ་ཚོམ་ནི་བ་སྟན་པ་ཡིན་ལ། སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་བཤད་པའོ།
Chinese
以及学习忍辱。天界之主，圆满正等觉的诸佛是无量功德珍宝的来源，这是说，使贫穷者拥有财富，裸体者获得衣服，饥渴者获得食物和饮料，病人痊愈等等，这三种波罗蜜多的果实不断产生。天界之主，圆满正等觉的诸佛是圆满无量方便善巧，这是说，积累了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力量、愿力和智慧的波罗蜜多，经历了无数劫。天界之主，佛陀薄伽梵们是无量行，这是说，通过在无数劫中学习四摄、精进和禅定的波罗蜜多。天界之主，佛陀薄伽梵们使无量可调伏的众生成为法器，这是说，甚至连断绝种姓者也安置于善道。天界之主，佛陀薄伽梵具有不平等和相等的智慧，这是说，拥有与无边无际的法界相等的智慧。天界之主，佛陀薄伽梵们具有不平等和相等的神通，这是说，不与声闻和独觉共享，佛陀们拥有与太阳相等的神通。天界之主，佛陀薄伽梵们具有不平等和相等的愿力，这是说，十地菩萨也不是其境界，唯有佛陀们才能成就的愿力自然成就，如《吉祥一切佛平等和合》中所说：“愿力成就无障碍，具足殊胜之法。”同样，在《圣树庄严经》中也说：“往昔所发之愿力，亦显现为色身。”天界之主，因此，佛陀薄伽梵们如其所应地利益众生，并如其所应地调伏众生。
English
and trained in patience. The lords of the gods, the perfectly complete Buddhas, are the source of immeasurable qualities and precious jewels, which means that they cause the poor to have wealth, the naked to obtain clothes, the hungry and thirsty to obtain food and drink, the sick to be healed, and so on, the fruits of the three perfections arise continuously. The lords of the gods, the perfectly complete Buddhas, are perfectly complete in immeasurable skillful means, which means that they have accumulated the perfections of means, strength, aspiration, and wisdom for three countless eons. The lords of the gods, the Buddhas, the Bhagavad-Buddhhas, have immeasurable conduct, which means that they have trained in the four objects of collection, diligence, and the perfection of meditation for three countless eons. The lords of the gods, the Buddhas, the Bhagavad-Buddhhas, make immeasurable beings to be tamed into vessels, which means that even those who have cut off their lineage are placed in higher realms. The lords of the gods, the Buddhas, the Bhagavad-Buddhhas, possess unequal and equal wisdom, which means that they possess wisdom equal to the Dharma realm, which has no beginning, end, or middle. The lords of the gods, the Buddhas, the Bhagavad-Buddhhas, possess unequal and equal miraculous powers, which means that they are not shared with the Hearers and Solitary Buddhas, and the Buddhas possess miraculous powers equal to the sun. The lords of the gods, the Buddhas, the Bhagavad-Buddhhas, possess unequal and equal power of aspiration, which means that the aspiration that is not even the object of the Bodhisattvas of the ten bhumis, but is only the object of the Buddhas, is spontaneously accomplished, as it is said in the "Glorious Union of All Buddhas": "The supreme Dharma is unobstructed by the accomplishment of aspiration." Similarly, in the "Noble Array of Trees," it is also said: "Because of the aspirations made in the past, they also appear in the form of bodies." Therefore, the lords of the gods, the Buddhas, the Bhagavad-Buddhhas, benefit sentient beings according to their capacity, and tame sentient beings according to how they should be tamed.
Chinese
利益众生，并且要了解，如同信仰一般利益众生，这指的是将根基的次第，以及喜爱不同转生、喜爱不同形貌的众生，如是结合起来。如同在《现证庄严般若经》中所说的那样。之后，世尊面前，金刚手秘密主，在眷属聚集的法会上，如此禀告道：世尊，如来、阿罗汉、正等觉的诸佛，获得了一切种智之后，如何将这遍知一切的智慧施予众生，以各种方式、各种想法和各种方法来教导呢？对某些众生宣说声闻乘的法，对某些众生宣说独觉乘的法，对某些众生宣说大乘的法，对某些众生宣说五神通的法，对某些众生宣说转生为天人的法，对某些众生宣说转生为人的法，乃至对某些众生宣说转生为大腹行、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗的法。其中，某些应由佛陀调伏的众生，见到佛陀的形象；某些见到声闻的形象；某些见到独觉的形象；某些见到菩萨的形象；某些见到大自在天的形象；某些见到梵天的形象；某些见到无贪子的形象；某些见到多闻子的形象；某些见到大腹行，以及人和非人的形象。他们见到各自不同的言语表达方式和各种行为举止。这遍知一切的智慧，也同样是如来解脱之味的唯一味道。如是等等，佛陀如是宣说。不要对此产生怀疑、犹豫和二心，这指的是在三量之境，或者在闻思修三慧之时，或者在进入等三种行为的自性中，舍弃怀疑等等。或者，这里的怀疑是指犹豫不定，而犹豫和二心则是不同的名称。
English
To benefit sentient beings, and to understand that benefiting sentient beings is like faith, this refers to combining the order of faculties, and those who delight in different births and different forms, in this way. As it is said in the Manifestly Perfect Enlightenment, the Ornament of Clear Realization. Then, before the Blessed One, the Secret Lord Vajrapani, being in that assembly of retinue, requested thus: Blessed One, how do the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, having attained the wisdom of all aspects, bestow that wisdom of all-knowing upon sentient beings, teaching with various methods, various thoughts, and various means? To some sentient beings, they teach the Dharma of the Hearer Vehicle; to some, the Dharma of the Solitary Realizer Vehicle; to some, the Dharma of the Great Vehicle; to some, the Dharma of the Five Superknowledges; to some, the Dharma of being born as gods; to some, the Dharma of being born as humans; and even to some, the Dharma of being born as great belly-crawlers, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras. Among them, some sentient beings who are to be tamed by the Buddha see the form of the Buddha; some see the form of the Hearer; some see the form of the Solitary Realizer; some see the form of the Bodhisattva; some see the form of the Great Powerful One; some see the form of Brahma; some see the form of the Son of No Craving; some see the form of the Son of Much Hearing; some see the form of the great belly-crawlers, and humans and non-humans. They see their own different ways of expressing words and various behaviors. This wisdom of all-knowing is also the one taste of the flavor of the Tathagata's liberation. Thus and so on, the Buddha spoke. Do not have doubt, hesitation, or double-mindedness about this, which refers to abandoning doubt and so on in the realm of the three valid cognitions, or at the time of the three wisdoms of hearing, thinking, and meditating, or in the nature of the three conducts of entering and so on. Or, here, doubt refers to wavering, while hesitation and double-mindedness are different names.