Tibetan
་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་འཁོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་བའི་ཚལ་དེའི་གཞི་ནོར་བུ་གསེར་དྲི་མ་མེད་པའི་བྱེ་མ་བདལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་འཁོད་ནས་སོ། །གསེར་ནི་ནོར་བུ་མ་ཡིན་གྱི། རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསེར་ཡང་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའམ་ནོར་བུའི་རྒྱུར་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་བུ་འདས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྔོན་དུ་དེ་དག་གི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་དེར་འཁོད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་དེར་བཞུགས་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་པ་དེ་དུས་མ་རྫོགས་པར་སྟོན་པས། འགྲོ་བ་རྣམས་ལས་ལ་འཛེམ་པར་བ་སྟན་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོར་རྟོགས་ཀྱང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དར་གྱི་ཕོ་ལོང་བརྡབས་པ་ཙམ་ཞིག་མནར་མེད་པར་གནས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྒྱ་བྱིན་དང་བཅས་པ་ནི་རེ་ཞིག་ལྷའི་བུ་དེ་འདྲེན་པའི་རྐྱེན་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ། ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་འགོད། དེ་ལྟར་ན་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མ་བྱས་པ་དང་ཕྲད་པའི་ནི་མེད་ལ་བྱས་པ་ནི་ཆུད་མི་ཟའོ་ཞེས་གསུངས་པས། རྐྱེན་ཉིད་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེ་ན། འདིའི་དོན་ནི་འོག་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བས་ན་སྤྲོ་བའི་ ཚུལ་གྱིས། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཞེས་ལན་གསུམ་བོས་བའོ། །མཛད་པ་ལེགས་ཞེས་བཤད་པ་ནི། གང་ཕྱིར་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་གཞག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡང་གོ་སླའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ། སྤྱིན་པ་དང༌། ཚུལ
Chinese
名为安住在无垢子之上的，喜欢的园林，其地基是无垢的黄金宝珠铺设的沙子，因此安住在其上。如果说黄金不是宝珠，而是珍宝。因为令人心生欢喜的缘故，称为宝珠。黄金也令人心生欢喜，或者因为是宝珠的来源，所以才这样说。或者说，无垢宝珠是指天子去世后满七天的人。上面是指，在他出生于天界之前，出生于他们的处所，然后安住在那里。因此，世尊为了天子无垢宝珠而住在那里，但显示了他自己必须体验的业果只有一点点，时间还没有结束，是为了让众生对业感到畏惧。正如阿阇世王虽然证悟了甚深空性，但因无间业的缘故，像被丝绸包裹一样，在地狱中受苦。因此，世尊与帝释天等只是暂时作为引导天子的因缘而已。众生是将业视为自己的，享受业的果报。否则，如果不是因为慈悲心的力量，所有的众生都不会进入无住涅槃。这样一来，因为没有关联，并且如经中所说，未造之业不会相遇，已造之业不会浪费。如果说因缘本身也无法起作用，那么，这个道理将在下面讲述。所谓“如此祈请”是指特别陈述，因为非常稀有，所以以欢喜的方式，三次呼唤“唉玛，佛陀”。所谓“善哉妙行”是指，净化一切恶趣，安住在菩提行中。从“天帝释”到“善逝真稀有”之间，很容易理解。从“世尊开示”到“此非稀有”之间，也很容易理解。所谓“天帝释，诸佛世尊是积累无量福德之聚”，是指在无数劫中，布施和持戒。
English
Being seated upon the immaculate son, the base of that delightful grove is paved with immaculate gold and jeweled sand, so he is seated upon it. If gold is not a jewel, but a precious thing, it is called a jewel because it makes the mind happy. Gold also makes the mind happy, or it is called that because it is the source of jewels. Or, the immaculate jewel refers to the son of the gods who has passed away for seven days. "Upon" means that before he was born in the realm of the gods, he was born in their place and then sat there. Therefore, the Blessed One dwells there for the sake of the son of the gods, the immaculate jewel, but shows that the fruit of his own karma that must be experienced is only a little, and that the time has not yet run out, so that beings are shown to be afraid of karma. Just as King Ajatashatru, although he realized the great emptiness, was said to remain in hell for a moment, as if he had been struck by a silk bag, due to the power of uninterrupted karma. Therefore, the Blessed One, together with Indra, is only a temporary cause for leading the son of the gods. Beings are to take karma as their own, and to enjoy the fruits of karma. Otherwise, how could all beings not abide in the unconditioned nirvana by the power of compassion? In that case, since there is no connection, and as it is said, what has not been done does not meet, and what has been done is not wasted. If it is said that even the cause itself cannot act, then the meaning of this will be explained below. The so-called "Thus he entreated" is a special statement, and because it is so wonderful, in a joyful manner, he called out three times, "Ema, Buddha!" The so-called "Well done" means that all the evil destinies are purified, and one abides in the practice of enlightenment. From "Indra, Lord of the Gods" to "The Sugata is truly wonderful" is easy to understand. From "The Blessed One spoke" to "This is not so wonderful" is also easy to understand. The so-called "Indra, Lord of the Gods, the Buddhas, the Blessed Ones, are those who have perfectly accumulated a collection of immeasurable merit" means that for three countless eons, giving and morality.