Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུད་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་མི་ཆད་པར་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། མིང་གི་མཐའ་ཕྲད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ པར་གནས་པ་ལའོ། །གདུལ་བ་ཞི་བ་དག་གི་ཆེད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གང་དག་མ་རུང་བ་འདུལ་བ་དེ་དག་གི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཛད་པར་རིགས་པས་ན། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་ཏེ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སུའམ་ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དེ། རེ་ཞིག་རིགས་ངེས་པ་འཕགས་པ་རྔ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་གདུལ་བའི་རིམ་པས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བ་སྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་འདིར་ཡང་སྤྱར་བར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་སྡུད་པ་མང་པོའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ཡིན་ལ། བེམས་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་ནི་འོད་དོ། །ཡང་ན་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་ནི་འོད་ཡིན་ལ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་ནི་འོད་ཟེར་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་འོད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ངན་སོང་རྣམས་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པར་སྡུད་པས་ན། སྡུད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། འཆད་པར་གྱུར་པ་ལས་དགའ་བའི་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་སོ། །ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲེང་བ་ལྟར་མཛེས་པའམ། འོད་ཟེར་དེ་དག་ཕྲེང་བར་སྦྲེངས་ཤིང་བར་ཆད་མེད་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །མཛོད་སྤུ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མཚམས་ནས་དུད་དང་ཁ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་སྤུ་སྔོན་བླ་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་བཀོད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགོད་པར་མཛད་པའི་འོད་ཟེར་ནི་གནས་འདི་ནས་འབྱིན་ཏེ། །བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འཐོན་པ་སྟེ། འདིར་སླར་བསྡུ་བའི་གནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི
Chinese
地是指前面所说的那些。那些的相续，是指自己的业的果报未尽之间不间断地持续，这被称为词的连接和名称的后置词。名为“三摩地”是指心专注于一处。为了调伏寂静者，从佛的三摩地中入定后，对于那些难以调伏者，以金刚忿怒尊来调伏是合理的，因此才说了从恶趣的相续等等，如前所述。使之解脱，即是使之成佛或者以各种方式解脱，这被称为解脱。暂时来说，如《圣大鼓经》中所说的，按照调伏的次第，就像以前的陈述一样。菩提萨埵摩诃萨埵是指世尊，是超越三界的胜利者，词义如前所述。名为“三摩地”的，如前所述，入定后，这里也应重复。名为“聚集众多光芒之鬘”，是说从智慧产生的显现之光芒，从物质产生的显现是光。或者说，从身体产生的显现是光，从心产生的显现是光芒，因此这里说了光。因为将恶趣众生聚集到天界等处，所以说了聚集，从所说的“使所有喜悦的园林普遍显现”等等来说明。名为“鬘”的是像鬘一样美丽，或者那些光芒连接成鬘，没有间断。名为“自己的”是指世尊菩提萨埵自己。名为“眉间毫相”是指从眉间生出的像烟和雪一样洁白的毫毛，以前上师的化身们按照所处的位置进行排列，从中产生的相，那就是从光芒中产生的不竭的宝藏。为了使所化众生安置于不退转之地，从这个地方发出光芒。名为“产生后”是指显现出来，要知道这里也是再次收摄的地方。由此三千大千世界
English
The ground refers to those previously mentioned. The continuum of those refers to the uninterrupted continuation until the fruition of one's own karma is exhausted, which is called the connection of words and the postposition of names. The term "Samadhi" refers to the mind abiding in one-pointedness. For the sake of taming the peaceful ones, after entering into the Samadhi of the Buddha, it is reasonable to tame those who are difficult to tame with the Vajra Wrathful One, therefore it is said from the continuum of the lower realms, etc., as previously stated. To liberate, that is, to liberate them into Buddhahood or in various ways, is called liberation. For the time being, as stated in the "Holy Great Drum Sutra," according to the order of taming, it is like the previous statement. Bodhisattva Mahasattva refers to the Bhagavan, the victor who transcends the three realms, the meaning of the words is as previously stated. The term "Samadhi" is as previously stated, after entering into Samadhi, it should also be repeated here. The term "garland of gathering many rays of light" refers to the light rays of appearance arising from wisdom, the appearance arising from matter is light. Or, the appearance arising from the body is light, the appearance arising from the mind is light rays, therefore light is mentioned here. Because sentient beings of the lower realms are gathered into the heavens, etc., it is said to gather, from the statement "making all the joyful gardens universally appear," etc. The term "garland" is beautiful like a garland, or those light rays are connected into a garland, without interruption. The term "one's own" refers to the Bhagavan Bodhisattva himself. The term "urna hair" refers to the white hair like smoke and snow that arises from between the eyebrows, the previous incarnations of the lamas were arranged according to their positions, the sign that arises from it, that is the inexhaustible treasure that arises from the light rays. In order to place the beings to be tamed in the irreversible ground, light rays are emitted from this place. The term "after arising" means to appear, know that this is also the place of re-absorption. By this, the three thousand great thousand worlds
Tibetan
་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་གཞག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ལས་བ་སྟན་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ལྟར་ཡུད་ཅིག་གྲོལ་བ་ལ། ཡུན་རིངས་སུ་གྲོལ་བར་འདུ་ཤེས་བའམ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་གཏན་གྲོལ་བའོ། །ཚིག་གི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ཆོས་མངོན་པ་ལས། གླིང་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་མོ། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་སྟེ། སྐྱེ་བོ་བློ་ཆུང་དག་གི་ངོར་རྗེ་བཙུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང་ནི་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ་ཞེས་བ་སྟན་པས་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་མ་སྨོས་སོ། །ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ན་མུན་ནག་སྨག་གིས་ཁྱབ་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱང་མི་རྒྱུ་བའི་ཁོར་ཡུག་གི་བར་དེ་དག་མུན་པའི་གཡུང་དྲུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་གདགས་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡི་ཕ་རོལ་ན། །གང་གིས་རྒྱ་མཚོ་བསྐོར་བ་ཡི། །ཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་དང༌། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་ཁོར་ཡུག་རིར་བཤད་དེ། །འཇིག་རྟེན་བར་མཚམས་ཚུན་ཆད་དུ། །ཉི་ཟླ་དེ་བཞིན་སྐར་མ་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཀུན། །ཁོར་ཡུག་མི་འདའ་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བར་མཚམས་ཕན་ཆད་མུན་བར་འདུག །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཡང་སྣང་བར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་མ་འདིར་སེམས་ཅན་གཞན་སྐྱེས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བར་བྱས་པའོ། །ཅི་མུན་པ་གསལ་བ་ཙམ་ལས་མི་འདའ་བྱས་སམ་སྙམ་པ་ལས། ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པ་ལས་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་བཅིངས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་སླའོ། །ཅིའི་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་སྙམ་པ་ལས། བདེ་བ་སོ་སོར་ཐོབ་ནས་ཞེས་ གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་རང་གི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ལས་གང་དག་ལྷར་སྐྱེས་བ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་དང་ལྷར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དྲན་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་བྱས་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་ལྷགས་པས་ན། དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ནོར
Chinese
从名为“界”之处起，至“安住于菩提行”之间，是宣说光芒之作用。在如来加持的梦境中，短暂的解脱，理解为长久的解脱，或具足善缘者获得永恒的解脱。词句的意义是怎样的呢？ 所谓三千大千世界，如《俱舍论》所说： 四洲与日月，须弥山及欲天，梵天世界千数，千为最初之总数。 彼千数复千倍，是为中千世界界，彼千数复千倍，是为三千大千界，一同坏灭且生起。 如此宣说，对于智慧浅薄的众生而言，是为了说明释迦牟尼佛的刹土仅有如此之小，因此未提及广大的刹土。 所谓“普照”，是指在黑暗笼罩，日月皆无法运行的周围空间，是黑暗的深渊。如《世界安立论》所说： 此海之彼岸，何者环绕海，周围三百逾缮那，复有半及三缮那。 彼即说为周围山，直至世界中间界，日月以及星辰等，众星之群皆广大，不越周围世界之，中间界限皆黑暗。 如此所说。 又，如此照亮，使彼等有情如是说： 噫！此处有其他有情生矣。 莫非仅是驱散黑暗而已？ 并非如此，所谓“普照之后，解脱一切有情之心为烦恼所缚”，即是说烦恼即是束缚，其余则易于理解。 莫非仅止于此？ 并非如此，所谓“获得各自之安乐”， 所谓“各自获得”，意即如其各自之所愿而圆满。 彼等之中，何者生于天界，彼等忆念前世之境及生天之因，为欲知晓乃是对于佛陀所作，故前来供养，因此提及欢喜园等，易于理解。 财
English
From the place called "Realm" to "Abiding in the Bodhisattva's conduct," it explains the function of the rays. In the dream of the Buddha's blessing, a momentary liberation is understood as a long-lasting liberation, or those with good fortune attain eternal liberation. What is the meaning of the words? The so-called three thousand great thousand worlds, as stated in the Abhidharma: Four continents with sun and moon, Mount Meru and desire gods, A thousand Brahma worlds, A thousand is considered the initial total number. That thousand multiplied by a thousand, Is called the middle thousand world realm, That thousand multiplied by a thousand, Is the three thousand great thousand worlds, They perish and arise together. Thus it is said, for the sake of beings with little wisdom, it is to explain that Shakyamuni Buddha's field is only so small, therefore the vast field is not mentioned. The so-called "universally illuminated" refers to the surrounding space where darkness prevails, and neither the sun nor the moon can move, which is the abyss of darkness. As stated in the Lokaprajñapti: Beyond this ocean, What encircles the ocean, The circumference is three hundred yojanas, And there are half and three yojanas. That is said to be the surrounding mountain, Up to the middle realm of the world, The sun and moon, as well as stars, The groups of stars are all vast, Not exceeding the surrounding world, The middle boundary is all darkness. Thus it is said. Moreover, by illuminating in this way, those sentient beings say: Alas! Another sentient being is born here. Is it merely dispelling the darkness? Not so, the so-called "after universally illuminating, liberating the minds of all sentient beings bound by afflictions," means that afflictions are the bondage, and the rest is easy to understand. Is it only limited to this? Not so, the so-called "obtaining individual bliss," The so-called "obtaining individually" means fulfilling as each desires. Among them, those who are born in the heavens, they remember the state of their previous lives and the cause of being born in the heavens, in order to know that it was done for the Buddha, therefore they come to make offerings, so the Joyful Garden and others are mentioned, which is easy to understand. Wealth