Tibetan
འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨོས་པ་ནི། གང་སྔགས་རྣམས་བ་སྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། འཁོར་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཀྱང་སློབ་མ་རྣམས་སྔགས་འདི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ། །ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་མནོས་མ་ཐག་ཏུ། དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདག་པོའི་སྔགས་སྟོན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་འཇོམས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དེས་གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་དེའི་སྣོད་དུ་བྱས་པའོ། །ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ནི། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེ་ཆད་པ་ནི་སྤངས་པའོ། །ངན་འགྲོ་ནི་དེ་དག་གི་ལུས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པ་ནི་བོར་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་ལུས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ཉིད་གསང་བ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཉིད་མིང་གཞན་གྱིས་བ་སྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མནྟྲི་གུཔྟ་བྷ་ཥ་ནེ་ཞེས་འདུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡང་འོག་ནས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྙིང་པོ་དང་ཉེ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་སྙིང་པོ་ནི་ལྷ་སྟེ་སྙིང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་ཉེ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཏྲཊ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྩ་བའི་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བལ། འདི་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོའི་སྔགས་ཡིན་པས། འདི་བཟླས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པར་གྱུར་པས་ན་རྩ་བའོ། །དེ་ཡང་སློབ་ མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ། འདི་ཉིད་དང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་འབུམ་འབུམ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཁྲི་ཁྲི་བཟླའོ། །ཡང་ན་འདི་གཉིས་ལ་འབུམ་བཟླས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བིཚརྦ་ཨ་བར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དག་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྔགས་དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐུ་སྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལྔས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱི
Chinese
从“已逝”到“一切利益和安乐都将生起”之间所说的是，所有真言的显现。其中，从“此后，世尊”到“萨玛雅 吽(ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文：समय हूँ，罗马转写：samaya hūṃ，誓言 吽)”之间，是对眷属进行誓言加持。持明者也在弟子们处于此真言的预备阶段时，在接受共同誓言后立即进行誓言加持。从“入定后”等开始，显示了主尊的真言。不被鬼神吞噬而摧毁，是因为分别的智慧与那不分离，所以是金刚。对其进行加持，就是使他人也成为该秘密真言的容器。被恶趣之流束缚，是指业和烦恼及其果实，断绝它们就是舍弃。恶趣是它们的身体，净化所有这些就是舍弃。因此，才说了“所有难忍的痛苦都将平息”。从那之中获得解脱，就是“许多众生将获得安乐”，即获得天和人的身体。从“此后，又说了这个秘密的心髓”开始，心髓本身是秘密的，秘密真言是用其他名称来显现的，这也是为了礼敬“曼怛哩 咕布塔 巴夏内(མནྟྲི་གུཔྟ་བྷ་ཥ་ནེ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：)”。心髓等的意义也将在下文解释。其余部分很容易理解。“心髓和近心髓”是指，这里的心髓是本尊，因为要修持心髓。使之接近的心髓是获得它的方法，即嗡 扎(ཨོཾ་ཏྲཊ，梵文：，罗马转写：oṃ traṭ，汉语字面意思：嗡 扎)，其余部分很容易理解。“根本明咒”是指，这本身是续部主尊的真言，念诵它就等于念诵了所有本尊的真言，所以是根本。在弟子灌顶等时候，这个和第一个一起念诵一百万遍，其余的念诵十万遍。或者念诵这两个一百万遍，就可以做所有事业。从嗡 萨瓦 比恰尔瓦 阿瓦拉纳(ཨོཾ་སརྦ་བིཚརྦ་ཨ་བར་ཎ，梵文：，罗马转写：oṃ sarva vicarva āvaraṇa，汉语字面意思：嗡 一切 散坏 遮蔽)等开始，用这个进行灌顶和加持食物等。其中一些人说，第一个真言是增强坛城力量的。第二个五字真言是对坛城进行加持的。
English
What is said from "the past" to "all benefits and happiness will arise" is the manifestation of all mantras. Among them, from "Then, the Blessed One" to "Samaya Hum (ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文：समय हूँ，罗马转写：samaya hūṃ，Oath Hum)", is the empowerment of the retinue with vows. The vidyadhara also empowers the disciples with vows as soon as they receive the common vows when they are in the preparatory stage of this mantra. Starting from "After entering into samadhi", it shows the mantra of the main deity. Not being devoured and destroyed by ghosts is because the wisdom of distinction is inseparable from that, so it is vajra. Empowering it is to make others also the vessel of that secret mantra. Being bound by the stream of evil destinies refers to karma and afflictions and their fruits, and cutting them off is abandonment. Evil destinies are their bodies, and purifying all of these is abandonment. Therefore, it is said that "all unbearable sufferings will be completely pacified." Obtaining liberation from that is "many beings will obtain happiness", that is, obtaining the bodies of gods and humans. Starting from "Then, this secret essence was also spoken", the essence itself is secret, and the secret mantra is manifested by other names, which is also to pay homage to "Mantri Gupta Bhashane (མནྟྲི་གུཔྟ་བྷ་ཥ་ནེ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，Chinese literal meaning: )". The meaning of essence and so on will also be explained below. The rest is easy to understand. "Essence and near essence" means that the essence here is the deity, because the essence is to be practiced. The essence that brings it closer is the method to obtain it, that is, Om Trat (ཨོཾ་ཏྲཊ，梵文：，罗马转写：oṃ traṭ，Chinese literal meaning: Om Trat), the rest is easy to understand. "Root vidya" means that this itself is the mantra of the main deity of the tantra, and reciting it is equivalent to reciting the mantras of all the deities, so it is the root. At the time of disciple empowerment, etc., this and the first one are recited one million times, and the rest are recited one hundred thousand times. Or reciting these two one million times can accomplish all activities. Starting from Om Sarva Vicharva Avarana (ཨོཾ་སརྦ་བིཚརྦ་ཨ་བར་ཎ，梵文：，罗马转写：oṃ sarva vicarva āvaraṇa，Chinese literal meaning: Om All Scatter Destroy Cover), this is used for empowerment and blessing food, etc. Some of them say that the first mantra is to enhance the power of the mandala. The second five-syllable mantra is to bless the mandala.