Tibetan
།དེ་དག་ཏུ་ཡང་འགྲུབ་པར་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་བཞུགས་པ་དེ་ལྷག་པར་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གནས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གང་གིས་ས་བཅུ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །དབང་བཅུ་ལེགས་རྟོགས་ཁོང་དུ་ཆུད། །སྟོང་པ་སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་ཆོས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་འདིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཚུལ་མཁྱེན་པ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་མཆོག་བ་སྟན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་མ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་རྟོག་དགེ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལས་དགེའི་འབྲས་བུ་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །མཛེས་པའི་ལྷ་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ། །གཞལ་མེད་ཁང་པ་ཉམས་དགའ་བ། །དེ་དག་གཞན་སུས་བྱས་པ་མིན། །མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་ཡང༌། །དེ་དག་གཞན་སུས་བསྐྱེད་པ་མིན། །སྒྱུ་མའི་ལས་ལམ་ཀུན་འབྱུང་བས། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་དུ་མེད། །བཟང་པོར་སྣང་བའི་བཻ་ཌཱུཪྻ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྫུན། །ཡང་དག་མིན་ལས་ཀུན་བསྐྱེད་པས། །ལྷ་རྣམས་བརྫུན་པར་ཤེས་པས་ན། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་བརྗོད་པ་ནི། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་བ་སྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རིག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་ནུས་པ་རིགས་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་འཛིན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པ་ནི་རིག་འཛིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལས་གསུངས་པ། བློ་ཅན་གྲུབ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །གྲུབ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འོན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་འགྱུར། །ཕ་རོལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི། །སྡང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་མི་ཚུགས། །རྟག་ཏུ་བདག་གི་ལྷ་ཉིད་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པར་བྱ། །བདག་གི་གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་དྲན་ཞིང་བལྟ་བར་བྱ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟླས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར། ། རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གྲུབ་པ་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར། །ཕན་ཚུན་དག་ཏུ་མཐོང་ན་ནི། །དམ་ཚིག་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱང་བ་སྟན་པ་དང༌། །མཁས་པ་ལེགས་པར་སྨྲས་པར་བྱ། །ལེགས་པར་འོངས་སམ་བདེའམ་ཞེས། །ཐོག་མར་མཐོང་ནས་མངོན་པར་བརྗོད། །གང་ནས་འོངས་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང༌། །དྲི་བའི་ལན་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཤིང་གཅིག་ལམ་ནི་བཞི་མདོ་དང༌། །དཀའ་ཐུབ་ནགས་དང་བྱིན་ཅན་ནས། །མཆོད་སྤྱིན་གནས་དང་བྲམ་ཟེའི་གནས། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་གྲུབ་པ་དེས། །ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་འདས་གྱུར་ན། །འཁྲུགས་ནས་མོད་ལ་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བག་མེད་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ནི། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས། །ལྷུང་ངམ་ལྟུང་བར་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྡང༌། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་གཟུགས་མེད་པའི། །འཕྲུལ་གྱི་མིག་ཅན་ལམ་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་དག་གིས་རིག །རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་བཞིན། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་འོང་བ་དང༌། །སྔོན་ཆད་སྤྲུལ་པའི་ལམ་ནས་འགྲོ། །བསོད་ནམས་དབང་གིས་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འབྱུང༌། །ཀུན་དུ་ལྗོན་ཤིང་མང་པོར་ལྡན། །བྱ་རྣམས་དུ་མ་ཕན་ཚུན་རྒྱུ། །ལྷ་ཡི་བུད་མེད་རྒྱུ་བ་ཡི། །རྒྱན་གྱི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཡི་གླུ་གར་སིལ་སྙན་གྱི། །མངོན་པར་དགའ་བའི་ཡོན་ཏན་གསལ། །མེ་ཏོག་བཟང་པོའི་བསྲུང་གིས་ཁྱབ། །མར་མེའི་འོད་ནི་རབ་ཏུ་གསལ། །གང་དང་གང་དུ་ཀུན་བརྟགས་པ། །དེར་ནི་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཆེ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱོར་པ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་འབྱུང༌། །རིན་ཆེན་རྡོ་ལེབ་ལ་སོགས་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་བཞི་ལས་འབབ་པའི་ཆུ། །ནེའུ་སེང་དག་དང་ལྡན་པའི་ས། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མངོན་པར་འབྱུང༌། །རྒྱན་རྣམས་དང་ནི་གོས་རྣམས་དང༌། །རྩེད་མོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་ནི། །བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་སོགས་ལྡན་པའོ། །དཔལ་གྱི་ཤིང་ཡང་དེ་ལས་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་ ནས་ནི། །སྲུང་བ་ལ་ནི་འབད་པར་བྱ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་གཙང་མའམ། །རི་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩེ་མོའམ། །རྒྱ་མཚོ་ཡི་ནི་གླིང་དག་གམ། །འབབ་ཆུ་ཡི་ནི་འགྲམ་ཡང་རུང༌། །རང་གི་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་དང༌། །གྲུབ་པ་དཀའ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །གྲུབ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས་གནས་སུ་འང་རུང༌། །ཞེས་པས་ཏེ། འདིར་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་ནི་འོག་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་
Chinese
在那裡也宣告能夠成就。這樣說的。在那一方無論在哪裡安住，那裡就更加具備功德而安住，因此，是被佛和不退轉的菩薩們加持的。如果有人說，加持者自己的意義都不明白。 因此，所謂的佛，就像所說的：誰成就了十地之後，十力完全通達並且領悟，空性如幻的法，一切種智並且在此，知曉世間一切規律，就被稱作佛。這樣說的。所謂的菩薩，已經說過了。從百俱胝到不退轉的菩薩僧團無邊無際之間，是世間和出世間的殊勝眷屬。詞句的意義是這樣的：百俱胝和梵天，就像之前所說的那樣。所謂的諸神，分別念從善業中產生，善業的果報就是諸神，以極其歡喜的心，美麗的諸神顯現成就。無量宮殿令人愉悅，那些不是其他人所造。曼陀羅花也是，那些也不是其他人所創造。幻化的業道全部產生，產生的事物也是不可思議。顯現美好的毗琉璃，錯誤地修持的那些也是虛假的。從不真實的業中全部產生，因為知曉諸神是虛假的，禪定寂靜的宣說，是以天神的形象來證明的。這樣說的。所謂的明咒士，以密咒等的力量能夠在虛空中行走，想要掌握種姓明咒方法的所有修行者，就是明咒士。就像聖者《極度成就》中所說的：有智慧的人成就之後，在虛空中，隨心所欲地行走。與成就者們在一起，無論如何也不會被阻礙。危害他人的人，仇恨者們也完全無法阻礙。恆常以我之本尊，以意念完全憶念。對於我之成就物，也要恆常憶念並且觀看。念誦明咒之王後，會被修行者們供養。 如果念誦種姓的明咒，
English
It is also proclaimed that it can be accomplished there. It is said so. Wherever one resides in that direction, it abides with even more qualities. Therefore, it is blessed by the Buddhas and non-returning Bodhisattvas. If one says that even the meaning of the blesser himself is not understood. Therefore, the so-called Buddha is as it is said: "Whoever accomplishes the ten bhumis, fully understands and comprehends the ten powers, the Dharma of emptiness like illusion, knows all aspects and here, knows all the ways of the world, is called a Buddha." It is said so. The so-called Bodhisattva has already been explained. From a hundred crores to the immeasurable assembly of non-returning Bodhisattvas, it is the supreme retinue of the world and beyond. The meaning of the words is like this: a hundred crores and Brahma, are like what was said before. As for the "gods," the conceptualization arises from virtuous actions, and the result of virtuous actions is the gods. With an extremely joyful mind, beautiful gods manifestly arise. Immeasurable palaces are delightful, those are not made by others. The Mandarava flowers are also, those are not created by others. All the paths of illusory actions arise, and the arising things are also inconceivable. The beryl that appears beautiful, those who practice wrongly are also false. Since all arise from untrue actions, because knowing that the gods are false, the declaration of meditative quiescence is demonstrated by the form of the gods. It is said so. As for the "vidyadhara," by the power of mantras and so on, one is able to walk in the sky. All practitioners who want to master the method of lineage mantras are vidyadharas. As it is said in the noble "Extremely Accomplished": "After the wise one is accomplished, in the sky, one should walk as one pleases. Together with the accomplished ones, one will not be obstructed in any way. Those who harm others, the haters will also not be able to obstruct completely. Always, one should completely remember my own deity with the mind. One should also always remember and look at my accomplished substance. After reciting the king of mantras, one will be offered to by the practitioners. If one recites the lineage mantra,
Chinese
脱离一切怖畏。 若能相互得见， 则为三昧耶种姓之手印， 以及成就之物亦当示现。 智者应善言， “安乐否？善来否？” 初见之时应如是言说。 若问从何而来， 亦应如实回答。 诸天之住所， 一树四衢之道， 苦行之林与加持处， 供施之所与婆罗门之住所， 以及外道等成就者， 任何时候都不应超越。 若以傲慢而超越， 则会扰乱而堕落。 若不谨慎而失坏誓言， 则以意念诵持明咒之王。 无论是否已堕落， 彼时应立即起身。 于虚空中无有形相， 幻化之眼所见之道， 为已得成就者所知。 瑜伽士如行走一般， 从中而来而去， 从前于化身之道行走。 以福德力而安住之故， 家亦如所愿而生。 处处皆具众多树木， 众鸟彼此飞翔。 天女游行， 其饰品之声甚为响亮。 其歌舞与乐器之声， 显现欢喜之功德。 遍布美好花朵之守护， 灯火之光甚为明亮。 无论于何处观察， 彼处皆有如意大树。 一切所欲皆能成办， 生起稀有之特征。 珍宝石板等之外， 有从四宝流出之水。 遍布青莲花之土地， 于一切处皆能显现。 饰品与衣物等， 嬉戏之用具等， 以及具足甘露果实等。 功德之树亦从中生起。 如是欲求成就之士， 一切所愿皆能成就。 成就之后， 则应努力守护。 于清净园林， 或于山顶， 或于海岛， 或于河岸皆可。 以自身之幻化而化现， 因成就艰难故而化现。 与他成就者一同， 先前成就后亦可安住于彼处。 如是说。此处广说乃是为了下文之持明者。
English
Escape from all fears. If they see each other, Then the mudra of the Samaya lineage, And the substances of accomplishment should also be shown. The wise should speak well, "Are you well? Have you come well?" Upon first seeing them, one should speak thus. If asked from where you have come, You should also answer truthfully. The abodes of the gods, The crossroads of a single tree, From the ascetic forest and blessed places, The places of offerings and the abodes of Brahmins, And those accomplished ones such as heretics, One should never transgress. If one transgresses with arrogance, One will be disturbed and fall. If one is careless and breaks vows, One should mentally recite the King of Vidyas. Whether one has fallen or is about to fall, One should rise immediately. In the pure sky, the formless, The paths seen by the magical eye, Are known by those who have attained accomplishment. The yogis walk as if walking, Coming and going from there, Walking from the path of emanation before. Because of abiding by the power of merit, The home also arises as desired. Everywhere is filled with many trees, Many birds fly to and fro. The goddesses wander, The sound of their ornaments is very loud. The qualities of joy are clear in their songs, dances, and music. Covered by the protection of beautiful flowers, The light of the lamps is very bright. Wherever one contemplates, There is a great wish-fulfilling tree. All desires are fulfilled, Wonderful characteristics arise. Outside of precious stone slabs and so on, There is water flowing from the four jewels. The land is filled with blue lotuses, Appearing everywhere. Ornaments and clothes, Playthings, And fruits of nectar and so on. The tree of glory also grows from there. Thus, those who desire accomplishment, All their desires will be fulfilled. After accomplishment, One should strive to protect. In a pure garden, Or on the top of mountains, Or on islands in the ocean, Or on the banks of rivers. Emanating with one's own magic, Emanating because accomplishment is difficult. Together with other accomplished ones, Having accomplished beforehand, one can also abide there. Thus it is said. Here, extensive explanation is for the Vidyadharas below.