Tibetan
ག་མ་ནི་བཻ་ཌཱུཪྻ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་གང་དག་ལྷའི་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་སྟོན་པ་དེ་དག་ལས་རྒྱས་པར་དྲང་ངོ༌། །ཤིང་གེལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིང་གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྲ་ཞིང་དྲུང་རབ་ཏུ་སྟུག་པ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་རང་གི་ལྕུག་མའི་རྩེ་མོ་གཡུར་ཟ་བ། ཆེད་དུ་བྲིས་པ་ལྟར་གནས་པ་དེ་དག་ནི། ཤིང་གེལ་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་རྒུན་ཤིང་རབ་ཏུ་སྨིན་པ་དག་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ལྷའི་ཞལ་སྣ་ནས། ཤིང་གང་འབྲས་བཟང་ཡལ་ག་འདུད་པ་དང༌། །ཞེས་སྨོས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྨན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ཡུལ་གྱི་ཤིང་གེལ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་རྩ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་སྨན་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཡིད་རབ་ཏུ་དུལ་བའི་དབང་ལས་གནས་དེར་སྨིན་པའི་རྩ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུག་མེད་པ་འཇམ་པ་རེག་ན་བདེ་བ་གནོད་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་གནོད་སེམས་དང་བཅས་ཏེ་སྤངས་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའོ། །མེ་ཏོག་ཀ་མ་ལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་མེ་ཏོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འོངས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་རྟོག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འདོད་པ་སྟེར་བའི་ཤིང་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་བཞིའི་ཕྲེང་བས་ཉམས་དགའ་ཤིང་མཛེས་པར་བྱས་སོ། །རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། རྒྱན་མདོངས་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱན་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་མང་པོས་སྤྲས་པའོ། །བྱ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་སྐད་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངང་པ་དང་བཞད་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འདབ་མ་དང༌། མཆུ་སྡེར་ཅན་རི་མོར་བྲིས་པ་ལྟར་མཛེས་པ། ལྷ་རྣམས་ཡིད་དུ་དགའ་བ་དེར་འདེ་བས་པའི་བཞོན་པར་གྱུར་པ། ཡིད་དུ་འཐད་ཅིང་རྣར་སྙན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ལྷ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་སྨྲ་བ། ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ། བདེ་བའི་དབང་པོ་ལས་མཐོ་རིས་པར་བགྲང་བའི་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་དུ་དགའ་བར་བྱས་རྔ་དང་ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཀེརྐོ་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀེརྐོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དི་མུག་ཁ་ཞེས་གྲགས་པའི་རྔའོ། །ལྷག་མ
Chinese
像“嘎玛尼·拜度尔雅”等经典中，哪些经典阐述了天界的安乐，就从那些经典中广泛引用。所谓“树胶”，是指哪些树木天生细小，树干非常茂密，花朵和果实非常繁盛，以至于自身的嫩枝顶端都弯曲下垂，像特意描绘的一样，那些就是树胶，就像葡萄树完全成熟一样。正如寂天论师所说：“何树果实丰，枝条自弯曲。”所谓“药”，是指天界的树胶等树木的根、果、叶等所有，都是药。诸天由于心意极度调柔的力量，在那里成熟的根等都是无毒、柔软、触感舒适、无害的。那也是由于断除了杀生和怀有恶意等原因而成就的。所谓“莲花”等很容易理解。所谓“各种各样的等等”，是指其他世界的花朵，菩萨们到来和化现所产生的花朵等等都包括在内。所谓“用如意树装饰”，是指用与自己的想法相符、能给予愿望的白色、黄色、红色、蓝色四种树的行列来使之赏心悦目，装饰得非常美丽。所谓“用各种装饰品装饰”，是指像月亮、镜子、装饰光芒等，以及其他显现和不显现的各种各样的装饰品来装饰。所谓“众多鸟类发出各种声音”，是指天鹅和喜鹊等，具有珍宝的翅膀和喙爪，像画在图画中一样美丽，诸天喜欢在那里栖息的坐骑，以悦耳动听的诗句向诸天宣说教诲，与诸天共同享受，由于不守戒律而转生为旁生，从安乐的主宰者那里被视为天人的鸟类，通过发出悦耳的声音，敲击鼓、钹、卡尔科、笛子和大鼓等声音来使人愉悦。所谓卡尔科，是指世间被称为迪穆克卡的鼓。剩余的
English
Like the sutras such as "Gamaṇi Vaidurya," those that extensively explain the bliss of the heavenly realms are drawn from those sutras. The term "tree gum" refers to trees that are naturally small, with very dense trunks, and abundant flowers and fruits, so much so that the tips of their own tender branches droop down, as if intentionally depicted. Those are the tree gums, just like fully ripened grapevines. As the teacher Shantideva said, "What tree has abundant fruit, its branches bend down." The term "medicine" refers to the roots, fruits, leaves, and so on of the tree gum and other trees in the heavenly realms, all of which are medicine. Due to the power of the gods' extremely subdued minds, the roots and so on that ripen there are non-toxic, soft, comfortable to the touch, and harmless. That is also accomplished by abandoning the causes of killing and harboring malice. The term "lotus flower" and so on is easy to understand. The term "various etceteras" includes flowers from other world realms, flowers arising from the arrival and emanation of Bodhisattvas, and so on. The term "adorned with wish-fulfilling trees" refers to making it pleasing to the eye and beautifully decorated with rows of white, yellow, red, and blue trees that match one's own thoughts and grant wishes. The term "adorned with various ornaments" refers to decorating with ornaments like the moon, mirrors, decorative radiance, and various other visible and invisible ornaments. The term "many birds making various sounds" refers to swans and magpies, etc., with precious wings and beaks and claws, beautiful as if painted in a picture, mounts that the gods like to dwell in there, speaking teachings to the gods in pleasing and melodious verses, enjoying the same as the gods, being reborn as animals due to not keeping vows, and birds regarded as gods from the lord of bliss, delighting people by making pleasant sounds, striking drums, cymbals, Karko, flutes, and big drums, etc. The term Karko refers to the drum known as Dimukka in the world. The remaining
Tibetan
་ནི་གོ་སླ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ། ཁ་ཅིག་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ། ཁ་ཅིག་ནི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དག་སྟེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པ་སྒྲ་ཙམ་གྲག་པ། ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མང་པོ་སྒྲོགས་པ། ཕལ་ཆེར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ནི་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་དྲང་ངོ༌། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་མཆོད་སྤྱིན་བརྒྱ་བྱིན་པའམ། རང་གི་སྲིད་ཐུབ་པས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཏེ། ལྷའི་སྡེ་དཔོན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ས་ལས་གཞན་པ་བས་ཆེ་བའམ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་ཞི་བས་བསིལ་ བར་འགྱུར་བས་ཆངས་པ་སྟེ་དེ་དང༌། སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ལྷའི་སྡེ་དཔོན་ཙནྡན་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། སྨིན་དྲུག་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་དག་ནི་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་པ་ཡིན་པས་ན། ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་ཚོད་དང༌། བོང་ས་ངང་མིང་དང༌། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་བ་དེ་རྣམས་བགད་པ་དང༌། ཆུ་ལ་རྐྱལ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་འཕེན་པ་དང༌། ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་གྲངས་མེད་པས་མངོན་པར་རྩེ་ཞིང་དལ་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བས་ན། ཁྱད་པར་དུ་རྩེ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ནི་བག་མེད་པའི་དབང་ལས་རྩེད་མོ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས། སྔོན་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་ཞིག་གིས་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་མཁན་པོར་གྱུར་པ་སོར་མོ་བསྒྲེངས་པའི་གུས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་དགའ་བའི་ཚལ་དེར་གསུངས་ཤེ་ན། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕན་གདགས་པར་བཞེད་པས་དེའི་འཕེལ་བར་གྱུར་པའི་གནས་དེར་བཤད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རྐྱེན་དུ་གཟིགས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་དེར་གཤེགས་པ་ལྟར་བ་སྟན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་འདི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་གཞ
Chinese
很容易理解，那些之中有些是意念所生，有些是如意树所生，有些是特意造作的。意念所生的那些是无形只有声音，诸神宣说许多远离放逸的偈颂，大多是帝释天意念所生，广义上是从圣者正法忆念安住等显示天界安乐广大的经部中引用的。帝释天和梵天等众多天人和天女名为各种嬉戏，以供养布施成为帝释天，或者自己能立足于王位而成为帝释天，作为天界之主恒常进入七次有部的圣者之列。梵天是指比自己的地盘更大的，或者平息欲望贪恋的痛苦而变得清凉的梵天，以及等等。提到“等等”是指天界之主旃檀，以及大天、遍入天、昴星宿青年等，那些被称作有权势的，还有其他各种天人和天女。这些是具有美貌的，而且因为是欲界，所以具有男女根，年龄，体型姿态，形状各异的那些嬉笑，水中游泳，抛洒鲜花，沐浴等等，因为无数孩童的行为而显现嬉戏并悠闲自在，不完全放纵，所以特别的嬉戏是名为各种嬉戏。诸神因放逸的势力而沉溺于玩乐，如同以前作为近侍的天子对作为堪布的圣者目犍连之子竖起手指的恭敬而极口称赞那样。那么，为何这些续部的王在欢喜苑中宣说呢？要知道，这是因为想利益无垢宝珠，所以在那里宣说成为其增长之处。而且，也视其为请问的因缘，如同从赡部洲去往那里一样，这是因为极其慈悲。有些人说，因为此续殊胜，所以在殊胜之处宣说，如果那样的话，这个
English
It is easy to understand. Some of those are born from thought, some are born from the wish-fulfilling tree, and some are deliberately created. Those born from thought are formless and only have sound. The gods proclaim many verses that turn away from carelessness. Most of them are born from the thought of Indra. In a broader sense, they are quoted from the sutras that show the expansion of happiness in the heavenly realms, such as the holy Dharma of mindfulness and abiding. Indra and Brahma, and many other gods and goddesses, are called various plays. By making offerings and giving, they become Indra, or they can stand on their own throne and become Indra. As the lord of the heavenly realms, they constantly enter the ranks of the holy ones in the seven realms of existence. Brahma refers to someone who is larger than his own territory, or who has cooled down by pacifying the suffering of desire and attachment. And so on. The mention of "and so on" refers to the lord of the heavenly realms, Chandana, as well as the Great God, Vishnu, the Pleiades youth, etc., those who are known to be powerful, and other various gods and goddesses. These are beautiful, and because they are in the desire realm, they have male and female organs, age, body posture, and various shapes. Those who laugh, swim in the water, throw flowers, bathe, etc., because of the countless actions of children, they appear to be playing and leisurely, and they are not completely indulgent. Therefore, the special play is called various plays. The gods are immersed in play due to the power of carelessness, just as a son of a god who used to be a close attendant praised the respect of raising a finger to the Venerable Maudgalyayana's son, who was a Khenpo. So why are these kings of tantras spoken in the Joyful Grove? It should be known that this is because they want to benefit the immaculate jewel, so they are spoken there as a place of its growth. Moreover, it is also seen as a condition for asking questions, just as going there from Jambudvipa, because of great compassion. Some say that because this tantra is supreme, it is spoken in a supreme place. If that is the case, this