Tibetan
རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཕྱིའི་པགས་པ་ནས་བྱུང་བས་ནི་ངན་སོང་གི་ཡུལ་རྣམས་སྦྱོང་བ་ལ། ཟེར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དྲང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་འབྱུང་བས་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱོང་ལ། སྡུད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྡུད་ལ་མང་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་དོན་ལ། ཕྲེང་བ་ནི་བསྡུས་པ་ དང་འབྲེལ་པ་ལྟར་ན་ཐུགས་རྗེ་དང་འཁོར་བར་འབྲེལ་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཉིད་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུ་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །དཔྲལ་བ་ནི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནས་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བ་སྟན་ལ། མཛོད་སྤུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་མཛོད་སྤུ་བ་སྟན་ལ་ཕྱུང་བ་ནི། གང་གི་འོད་ཟེར་སྡུད་པའི་ཕྲེང་བ་ཕྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་སོ་སོར་ཐོབ་ནས་ཞེས་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་མི་དང་ལྷའི་བདེ་བ་སོ་སོར་ཐོབ་ནས། དགའ་བའི་ཚལ་དུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གསོལ་བ་འདེ་བས་པར་གྱུར་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་རེ་བཟང་བའོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ནི་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་སྦྱངས་བ་དེས་འབྲས་བུ་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་བ་སྤྱང་བ་རེ་བཟང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཆོགས་མཛད་པ་ནི་རེ་བཟང་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་ལྟར་མཛད་ཀྱང་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་རེ་བཟང་ཞེས་བྱའོ། །མཛད་པ་ལེགས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཛད་པ་ལེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་ངན་སོང་ནི་སྦྱོང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྦྱངས་ནས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་གཞག་པ་ནི། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་འཁོར་བ་ལས་བཏོན་ནས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གཞག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བའི་རྒྱུ་སྟོན་ཏེ། ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཅུ་འགྱུར་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། ། བ་སྤུ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་ནི། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འགྲུབ་པོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཀཱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ནི། མཛོད་སྤུ་དང་དབུའི་གཙུག་ཏོར་གདང་ཆོས་ཀྱི་དུང་མ་གཏོགས་པའི་མཚན་རེ་རེ་གྲུབ་བོ། །མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁྲི་འགྱུར་གྱིས་མཛོད་སྤུ་གྲུབ་བོ། །མཛོད་སྤུར་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་ནི་གཙུག་ཏོར་གྲུབ་པོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་གྲུབ་བོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་ནི་རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ནི། ཚད་མེད་པའི་ནི་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཀོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བཏགས་པའོ། །ཚད་མེད་པའི་ཐབས་རྫོགས་པ་ནི་ཐབས་གཉིས་ཏེ། རྒྱུའི་ཐབས་རྒྱུ་ཆུང་དུ་ལས་འབྲས་བུ་མང་པོར་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུའི་ཐབས་ནི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་འབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་སྣང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པར་བསགས་པ་ནི་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྒོམས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཚད་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་དང་བྲལ་བས་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་བ་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བར་མཛད་པ་ནི་འདུལ་བའོ། །འདུལ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ ལམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། འཕྲལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་ལོ། །སྐྱེ་བ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེ་ཞིང་འཁོར་བ་གཞོལ་ཕྱོགས་སུ་བོར་བའོ། །ཚད་
Chinese
尊者圆满，从外皮产生，是为了净化恶趣之地。光芒是智慧的事业，正直而圆满。从所有毛孔产生，是为了净化习气的相续。聚集是功德的自性，将众生聚集到无上菩提，众多是那些遍及一切之义。念珠如聚集和关联一样，是慈悲与轮回关联之义。从您的眉间毫毛中放出的是您的导师释迦牟尼。眉间是从心完全清净之处到眉间轮的毛发。眉间毫毛是从禅定神变中产生的眉间毫毛，放出的是放出聚集光芒的念珠之义。获得各自的安乐是指，慈悲神变的加持光芒，使三千大千世界的这个世界充满光芒的显现，那些众生获得人与天的各自安乐，为了安置在喜悦的园林中。因此祈祷而成就。唉玛吙！佛是心完全清净的自性。如金刚般的禅定之门，净化恶趣的相续，真是太好了。奇哉！佛陀净化恶趣的相续，使果不生于轮回，真是太好了。为什么呢？语完全清净，是为了与有情的相续完全关联。奇哉！佛陀是，做各种有情之事真是太好了。奇哉！佛陀是，如做有情之事一样，心不离法性，真是太好了。事业善妙是因为身语意的功德事业，胜过其他的事业善妙之故。因为我净化恶趣。以方便和智慧双运的慈悲，净化并摧毁轮回的因和果。安置于菩提行是指，将那些众生从烦恼的轮回中解脱出来，安置于三种菩提，这样说的。在那之后，显示不稀奇的因，无量福德的积累是指
English
The venerable one is perfect. Arising from the outer skin, it is to purify the realms of the lower realms. Rays are the activity of wisdom, upright and perfect. Arising from all pores, it is to purify the stream of habitual patterns. Gathering is the nature of qualities, gathering beings to unsurpassed enlightenment, and many is the meaning of those pervading all. The rosary, like gathering and connection, is the meaning of compassion being connected to samsara. What is emitted from the hair between your eyebrows is your teacher Shakyamuni. The space between the eyebrows is the hair from the completely pure mind to the mandala between the eyebrows. The hair between the eyebrows is the hair between the eyebrows that arises from the miraculous transformation of samadhi, and what is emitted is the meaning of emitting the rosary that gathers rays of light. Having obtained individual bliss means that the rays of blessing of compassionate miraculous transformation fill this realm of the three thousand great thousand worlds with the appearance of light, and those beings obtain the individual bliss of humans and gods, in order to place them in the joyful grove. Therefore, it is accomplished by praying. Emaho! The Buddha is the nature of a completely pure mind. The door of vajra-like samadhi, purifying the stream of lower realms, is very good. How wonderful! The Buddha purifies the stream of lower realms, so that the fruit does not arise in samsara, which is very good. Why? Speech is completely pure, in order to be completely connected with the stream of sentient beings. How wonderful! The Buddha is, doing various things for sentient beings is very good. How wonderful! The Buddha is, just as he does things for sentient beings, his mind does not deviate from the nature of reality, which is very good. The action is excellent because the qualities and actions of body, speech, and mind are superior to other excellent actions. Because I purify the lower realms. With the compassion of the union of skillful means and wisdom, purify and destroy the cause and effect of samsara. Placing in the practice of enlightenment means that those beings are liberated from the cycle of afflictions and placed in the three types of enlightenment, so it is said. After that, the cause of not being surprising is shown, which means the accumulation of immeasurable merit.
Chinese
对此，众生的福德聚积十倍才能圆满成就如来的一根毫毛。 一根毫毛圆满成就的福德聚积百倍，才能成就妙相。一个妙相圆满成就的福德聚积千倍，才能成就眉间白毫和顶髻，除了法螺以外的每一个相好。除了二十九个相好成就以外的福德聚积万倍，才能成就眉间白毫。除了眉间白毫成就以外的福德聚积十万倍，才能成就顶髻。属于顶髻的福德聚积亿万倍，才能成就如来的法螺。这是果。因是依靠善知识的窍诀，积累菩提资粮和波罗蜜多的善根之聚。无量功德珍宝的来源是：无量的是因无量，果无量，事业无量。功德是多种多样的，如调伏众生一样显现。珍宝是因为不尽、稀有和普遍而得名。无量方便圆满是两种方便：因的方便是从小的因产生大的果。果的方便是应众生所愿而显现。积累无量智慧是首先依靠世间智慧并修习，从而获得出世间智慧，这是因为证悟一切法无生而无量，为什么呢？因为远离事物和相状，所以无法确定其界限。无量是具有共同和不共同二者，共同的是世间的行为，不共同的是出世间的行为。调伏无量众生使他们堪能是调伏。调伏是依靠往昔的愿力调伏和当下的事业调伏。生是从业而生，并将轮回投入于沉溺之处。量
English
In this regard, a hundredfold accumulation of merit by sentient beings is required to perfectly accomplish one hair of the Tathagata. A hundredfold accumulation of merit from the perfect accomplishment of a hair is required to accomplish a major mark. A thousandfold accumulation of merit from the perfect accomplishment of one major mark is required to accomplish each of the marks of excellence, except for the white hair between the eyebrows and the crown of the head, and the conch of Dharma. A ten thousandfold accumulation of merit, excluding the accomplishment of twenty-nine marks of excellence, is required to accomplish the white hair between the eyebrows. A hundred thousandfold accumulation of merit, excluding the accomplishment of the white hair between the eyebrows, is required to accomplish the crown of the head. A hundred millionfold accumulation of merit pertaining to the crown of the head is required to accomplish the Tathagata's conch of Dharma. This is the result. The cause is relying on the instructions of a virtuous spiritual friend and accumulating the collection of roots of virtue of the aspects of enlightenment and the perfections. The source of immeasurable qualities and jewels is: immeasurable is the immeasurable cause, the immeasurable result, and the immeasurable activity. Qualities are diverse, appearing as if taming beings. A jewel is so named because it is inexhaustible, rare, and pervasive. The perfection of immeasurable means is two means: the means of cause is to make a small cause produce a great result. The means of result is to make it appear and manifest as beings desire. Accumulating immeasurable wisdom is first relying on worldly wisdom and meditating, thereby attaining wisdom that transcends the world, which is immeasurable because it realizes that all phenomena are unborn. Why is that? Because it is free from things and characteristics, so the distinctions of measure cannot be determined. Immeasurable is possessing both common and uncommon, common is worldly conduct, and uncommon is conduct that transcends the world. Taming immeasurable beings, making them suitable vessels, is taming. Taming is taming through past aspirations and taming through immediate activity. Birth is born from karma and abandoning the cycle of existence to a state of immersion. Measure