Tibetan
སོ། །བློ་གྲོས་ཀ་མ་ལ་ནི། ཤེས་རབ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པས་པདྨ་འདྲ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་ཡངས་པ་སྟེ་བློ་གྲོས་སོ། །མཐའ་གཉིས་ལ་སེམས་པས་པདྨ་ལྟར་མ་ཆགས་པས་ན་ཀ་མ་ལ་འོ། །དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཇམ་པས་ན་བློ་གྲོས་འཇམ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་འདྲ་བས་ན་དཔལ་ཏེ་ཀ་མ་ལ་ཞེས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་གར་མཁན་འདྲ། ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་སྣ་ཚོགས་སུམ་མཛད་པས་ན་བློ་གྲོས་སོ། །མཛད་པ་གར་ཐབས་དང་འདྲ་བ་འཇོམས་པས་ན་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གཟིགས་པས་ན་བློ་གྲོས་སོ། །ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བ་ལ་དབང་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས་ཕྱུག་པས་ན་ཆེན་པོའོ། །བློ་གྲོས་ལྷ་རྫས་ནི། སྟོབས་ཆེན་གནོན་བས་ལྷ་རྫས་མཐུ་ཆེན་འདྲ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །ཕ་རོལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་ན་ལྷ་རྫས་སོ། །དེ་ནི་བྱམས་ པ་སྟེ། ཕྱོགས་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བློ་གྲོས་སོ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པས་ན་ལྷ་རྫས་སོ། །བློ་གྲོས་སྣ་ཚོགས་པས་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐོང་བ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པས་ན་བློ་གྲོས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་ན་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་ངན་པའི་མིང་ཡང་མེད་པས་ན་བློ་གྲོས་སོ། །སྨོན་ལམ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་སྣ་ཚོགས་སོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། གཙོ་བོར་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་དུ་མི་ལྡོག་པ་བརྒྱང་པ་མཚན་མར་མི་ལྡོག་པས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དགེ་འདུན་ཐུག་པ་མེད་པ་ནི་འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་ཅིང་འཇུག་པས་ན་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའོ། །འདུན་པ་ཡིད་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་དམིགས་པའོ། །འཁོར་མང་པོའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་བའི་འཁོར་དང༌། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་གསུངས་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་དང༌། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྤྱིན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་འཁོར་དང༌། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཞིང་གི་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་པདྨའི་གདན་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་བ
Chinese
索！智慧莲花者，以舍弃智慧二边故如莲花，智慧之所取宽广，是为智慧。以于二边作意故不染如莲花，故名莲花。彼乃文殊，以身语意柔和故，是为智慧柔和。以智慧无量故如虚空之中心，故名吉祥，是为莲花。大智慧者，以方便行利他事故如舞者。以方便行种种利他事故，是为智慧。事业如舞蹈之方便，是为大。彼乃观世音自在。以正确之智慧眼观照法性之义故，是为智慧。以慈悲自在轮回，且圆满积聚故，是为大。智慧天物者，以大力压伏故如天物大威力。是具足智慧力之智慧。以不被他者所压伏故，是为天物。彼乃慈氏，以具足无偏之慈悲故，是为智慧。以一生所系故，是为天物。智慧种种者，具有无愿之五种智慧。见法性之义是无愿故，是为智慧。以正确之智慧显现种种故，是为种种。彼乃普贤，以见与行，连恶名亦无有故，是为智慧。于种种愿文中得自在故，是为种种。等等之意，乃指前述之义，以主要者等属于眷属之故。不退转者，以信乐行持故不退转恶趣，以不退转于百丈之相故，是不退转。僧伽无碍者，以眷属之类别听闻佛法且趣入故，如是说。于彼有善之无上果。希愿乃意念缘于殊胜道。于众多眷属之中如是说。佛子菩萨乃由意所生之眷属，声闻阿罗汉乃由语所生之眷属，天龙药叉等乃世间业之眷属，一切显有乃大悲田之眷属之中，如来安住。为何如此？大梵天之莲花座，乃智慧之轮。
English
So! Wisdom Lotus, because it abandons the two extremes of wisdom, it is like a lotus. The object of wisdom is vast, hence it is wisdom. Because it contemplates on the two extremes, it is not attached like a lotus, hence it is called Lotus. That is Manjushri, because body, speech, and mind are gentle, hence it is gentle wisdom. Because wisdom is immeasurable, it is like the center of the sky, hence it is called auspicious, it is Lotus. Great wisdom is like a dancer because it performs benefit for others through skillful means. Because it performs various benefits for others through skillful means, it is wisdom. The activity is like the skillful means of dance, hence it is great. That is Avalokiteshvara. Because it sees the meaning of Dharma-nature with the eye of correct wisdom, it is wisdom. Because compassion controls Samsara and is rich from completing accumulations, it is great. Wisdom Divine Substance is like a divine substance of great power because it subdues with great strength. It is wisdom endowed with the power of wisdom. Because it is not subdued by others, it is a divine substance. That is Maitreya, because it possesses impartial compassion, it is wisdom. Because it is bound by one life, it is a divine substance. Wisdom of various kinds possesses the five wisdoms without aspiration. Seeing the meaning of Dharma-nature is without aspiration, hence it is wisdom. Because correct wisdom appears in various ways, it is various. That is Samantabhadra, because even the name of evil is absent in view and conduct, it is wisdom. Because it has mastery over various aspirations, it is various. The meaning of "etc." refers to the aforementioned meaning, because the main ones etc. belong to the retinue. Non-returning is non-returning to lower realms because of practicing with faith, it is non-returning to the mark of a hundred cubits, hence it is non-returning. The Sangha is unimpeded because the retinue listens to the Dharma and enters, hence it is mentioned. In that, there is the supreme fruit of virtue. Aspiration is the mind focusing on the excellent path. It is said to be in the midst of many retinues. The retinue of the Buddha's sons and Bodhisattvas is born from the mind, the retinue of Shravaka Arhats is born from speech, the retinue of gods, nagas, yakshas, etc. is the retinue of worldly actions, and in the midst of the retinue of the field of compassion of all phenomena, the Tathagata abides. Why is that? The lotus seat of the Great Brahma is the wheel of wisdom.
Tibetan
་ལས་ཚངས་པ་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ཚངས་པར་བྱེད་པའོ། །པདྨ་ནི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་མཚན་མས་མི་གོས་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ན་སྤྱོད་པས་མི་གོས་པས་ན་སྤྱད་པའོ། །ཆེན་པོའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པས་ན་ཆེན་པོའོ་ཞེའོ། །གདན་ནི་འབྲེལ་པའི་དོན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཞུགས་པས་གདན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས་གདན་ནོ། །བཞུགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ ཐུགས་རྗེས་འོད་ཟེར་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བཞུགས་པའོ། །ད་ནི་སྟོན་པས་གླེང་བསླང་བ་སྟོན་ཏེ། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ངན་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་གསུམ་དུ་སོང་བས་ན་སོང་བའོ། །རྒྱུད་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ན་བག་ཆགས་རང་རྒྱུད་དུ་ཡོད་པས་ན་རྒྱུད་དོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོང་བ་དང༌། ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོང་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་རྒྱུའི་བག་ཆགས་ཡོད་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འཇོམས་ཤིང་མི་གཏང་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མི་འདའ་བའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ་གྲོལ་བ་ནི་དེ་ལས་ཐར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་སྤངས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནི་དོན་ཡེ་ཤེས་ལས་ཚུར་སྣང་བས་ན་ཆུབ་ལ། སེམས་ནི་དེ་ལས་ཐགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བས་ན་སེམས་སོ། །དཔའ་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་གྱེན་དུ་བཟློག་བས་དཔའ་བའོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་སྡུད་པའི་འཕྲེང་བ་ནི། ཐུགས་
Chinese
从……事业，梵天和事业使三界一切从轮回中清净。莲花是心完全清净，不被相所染污，以及巧妙方便的事业，为利益众生而行持也不被行为所染污，所以是行持。伟大的原因是具有菩提心，果实是三界一切都为了无上的意义而考虑，所以是伟大。座垫是关联的意思，以慈悲方便进入利益众生，所以是座垫。禅定是安住在不分别的状态中，所以是座垫。安住是进入禅定智慧，清净恶趣的禅定，以及事业，以慈悲心摄集光芒的禅定之门而安住。现在是导师开启话题，显示清净一切恶趣之流的禅定，安住于其中。那是从因，业和恶劣的烦恼，到果，痛苦的聚集，去往三界，所以是去往。流是阿赖耶识在无始的时间里，习气存在于自相续中，所以是流。一切是与业和烦恼的习气相关的众生。完全清净是以心如金刚般的禅定来清净，以及事业，以摄集光芒的禅定来清净。禅定是以如金刚般的禅定，缘于从无始的时间以来，执着于我的自性，存在的因的习气。以摄集光芒之链的禅定，摧毁并且不舍弃果实痛苦的聚集，所以是禅定。安住是对于不超越的安住和无二的缘故以及关联的缘故而安住。解脱是习气的各种形态，解脱是从那之中解脱。菩提心禅定是法界，舍弃了能取所取的过失，所以是菩提。那是从意义智慧显现出来，所以是菩提，心是从那之中慈悲的幻化，从众生中产生，所以是心。勇猛是三界的轮回向上逆转，所以是勇猛。因为安住在不超越如是禅定的意义之中。光芒普遍摄集的链是，心……
English
From... the activity, Brahma and the activity purify all three realms from samsara. The lotus is the mind being completely pure, not defiled by characteristics, and the skillful means of activity, acting for the benefit of beings without being defiled by actions, so it is acting. The great cause is having bodhicitta, and the fruit is that all three realms are considered for the sake of the unsurpassed meaning, so it is great. The seat is the meaning of connection, entering into benefiting beings with compassion and means, so it is the seat. Samadhi is abiding in the state of non-discrimination, so it is the seat. Abiding is entering into the samadhi of wisdom, purifying the lower realms, and the activity, abiding through the door of the samadhi of compassionately gathering light. Now the teacher initiates the topic, showing the samadhi that purifies all the streams of the lower realms, abiding in it. That is from the cause, karma and bad afflictions, to the fruit, the accumulation of suffering, going to the three realms, so it is going. The stream is that in the alaya, in beginningless time, habits exist in one's own continuum, so it is the stream. All are sentient beings connected with the habits of karma and afflictions. Completely purifying is purifying with the mind-like-vajra samadhi, and the activity, purifying with the samadhi of gathering light. Samadhi is with the vajra-like samadhi, focusing on the habit of the cause, the nature of clinging to self from beginningless time. With the samadhi of gathering the chain of light, destroying and not abandoning the accumulation of the fruit of suffering, so it is samadhi. Abiding is abiding for the sake of non-transcendence and non-duality and for the sake of connection. Liberation is the various forms of habits, liberation is liberation from that. Bodhicitta samadhi is the dharmadhatu, abandoning the faults of grasper and grasped, so it is bodhi. That is manifested from the meaning of wisdom, so it is bodhi, and the mind is the compassionate emanation from that, arising from beings, so it is the mind. Courageous is the reversal of the cycle of the three realms upwards, so it is courageous. Because it abides in the meaning of such samadhi without transcending. The chain of universally gathering light is, the mind...