Tibetan
་ལོ་བསྐུལ་བ་ཡིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་སྨོས་སོ། །སོགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འཁོར་དུ་འདོད་ཁམས་ན་གནས་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་དུ་ནི་གཟུགས་ཁམས་ན་གནས་པ་རྣམས་སྡུད་བས་ན་ལ་སོགས་ལྷ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ནི་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱེད། ངག་གིས་ཚིག་སྙན་པའི་སྒོ་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་ཏེ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་བདུག་པ་སོགས་མཆོག་གིས། །ཞེས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདུགས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་བཟོ་བོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱས་པ་དང༌། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྣམ་པར་སྤྲས་ཤིང་གྲུབ་པས་ན་གདུགས་མཆོག་གོ །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། མཆོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་པ་དད་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བྱེད་པའོ། ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་པས་ན་རྒྱལ་ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གཟིགས་པས་ན་སྤྱན་ནོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་ནི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་བར་གཟིགས་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་བའི་བསམ་པས་སྟོད་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་ནི་ཡིད་དེ་ཆོས་བ་སྟན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་དགའ་བའོ། །བསམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བསམ་པའོ། །བསྟོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོད་པ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་ཀྱི་དོན་འབྲུ་གཉེར་ཞིབ་པར་བ་སྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་ཕུ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན། འབྲས་བུའི་མིང་ལ་བཏགས་པས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱའོ། །མི་ཤེས་དྲི
Chinese
因为是劝请之语，所以在其下叙述。等等之中，是收集居住在帝释天眷属的欲界众生。梵天的眷属，是收集居住在色界的众生，所以称为等神。顶礼再顶礼，是指：他们用身体顶礼和绕行，用语言以悦耳之词，以百零八名赞颂。用心则以功德为目标，生起欢喜而安住之意。珍贵香等殊胜物，是指：各种珍宝的伞盖，由自然工匠的福德殊胜所造，以及由天神的等持自性所化现，极其美丽遍布虚空，与虚空相等，以各种方式装饰而成，所以是殊胜的伞盖。也做了各种供养，是指：供养也有三种，即世俗物质的各种供养，以及欲望功德智慧天女的各种供养，以及具有修行专一的信心供养的方式来做。 手持金刚胜者眼，是指：以智慧的象征手持金刚，所以是手持金刚。从烦恼中获胜，所以称为胜者。因为观视智慧的法性之义，所以是眼。唯一的是观视总相和自相不混杂。以欢喜之心赞颂，是指：欢喜是心，即法之稳固，以及对功德的殊胜感到欢喜。心是等持，即以专一的等持方式来思维。赞颂是功德，即以伟大的功德百零八种方式来赞颂。现在详细解释百零八名的意义，诸佛皆先成佛，是指：佛是指三世的善逝，他们都先成佛，手持金刚是心之真实的智慧，如来等现证菩提也是，依靠心之金刚般的精要而成佛，所以以果之名称来命名，所以说：诸佛皆先成佛。不识问
English
Because it is a word of exhortation, it is described below it. Among the "etc.", it gathers all those who dwell in the desire realm as attendants of Indra. The attendants of Brahma gather all those who dwell in the form realm, hence they are called gods "etc.". "Prostrating again and again" means: with their bodies they prostrate and circumambulate; with their speech, through pleasant words, they praise with a hundred and eight names. With their minds, they focus on qualities, generating joy and abiding in that state. "Precious incense and other supreme offerings" means: umbrellas of various kinds of jewels, made by the distinction of merit of natural craftsmen, and emanated from the nature of the samadhi of the gods, extremely beautiful, pervading the sky, equal to the sky, adorned and accomplished in various ways, hence they are supreme umbrellas. "Having made various offerings as well" means: offerings are also of three kinds, namely, various offerings of conventional substances, and various offerings of desire qualities, wisdom goddesses, and making offerings with the way of having single-pointed faith in practice. "Vajrapani, the Victorious One's Eye" means: holding the vajra in hand as a symbol of wisdom, hence Vajrapani. Because he is victorious over afflictions, he is called the Victorious One. Because he sees the meaning of the nature of wisdom, he is the Eye. "Uniquely" means seeing without mixing the general and particular characteristics. "Praising with a joyful mind" means: joy is the mind, that is, the stability of the Dharma, and rejoicing in the excellence of qualities. "Mind" is samadhi, that is, thinking through the way of single-pointed samadhi. "Praise" is quality, that is, praising through a hundred and eight kinds of great qualities. Now, the meaning of the hundred and eight names is explained in detail: "All Buddhas were enlightened before" means: Buddha refers to the Sugatas of the three times, they all became enlightened before. Vajrapani is the true wisdom of the mind, and the Tathagatas also manifest complete enlightenment, relying on the vajra-like essence of the mind to become enlightened, therefore, it is named after the name of the fruit, hence it is said: "All Buddhas were enlightened before." Unknowing ask
Tibetan
་མ་ཀུན་བཅོམ་པ། །ཞེས་པ་ནི། མི་ཤེས་པ་མ་རིག་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དོན་མི་ཤེས་པའོ། །དྲི་མ་ནི་སེམས་ལ་བག་ཆགས་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ན། སེམས་རྨོངས་བར་བྱེད་པའི་དྲི་མར་གྱུར་པས་ན་དྲི་མའོ། །ཀུན་བཅོམ་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་དེས་གཟུང་འཛིན་དུ་གྱུར་པས་ཏེ། སོ་སོའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅོམ། མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཅོམ་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་རྡོ་རྗེས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་འདྲ་བས་ན་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་བཅོམ་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི། མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བས་ན་མཚན་མ་ལས་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྨོས་པ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ ལྟར་སྲ་བ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བདེན་པའི་ཚིག་མི་སླུའོ། །འཛིན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་མི་འདའ་བར་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པས་མཚན་མས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །སྐུ་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་སྐུ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་སྐུ་ཆེ་བ་སྨོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མི་འགྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཡན་ལག་ནི་མང་བའི་དོན་ཏེ། སྤྲུལ་བ་ལས་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་བས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྤྱིན་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ་སྤྱིར་སྤྱར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གོ །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་མི་ཉམས་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་མཆོག་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཏེ་མཚན་མས་མི་འགྱུར་བའོ། །འབར་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་འབར་བའོ། །ཆེར་འབར་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འབར་བས་མ
Chinese
“玛昆炯巴”的意思是：不了解就是无明，即不了解因和果的道理。垢染是因为在心中串习习气，使心变得愚昧，所以是垢染。昆炯是指在修习信解行时，由于对境执著能取和所取，因此，通过各自的遍计所执的智慧来摧伏。在见道和修道时，烦恼障和所知障，通过对法和补特伽罗的无我智慧来摧伏的意思。“金刚”的意思是：譬如金刚能摧毁一切，同样，以智慧的明了之心摧毁了实有和相状，所以是金刚。“金刚持王”的意思是：因为拥有如金刚般的明了之心，所以金刚持王能摧毁一切相状，因此胜过一切相状。这就是金刚持王。“金刚，金刚持”的意思是：提到三个金刚，是指：身如金刚般坚固，意如金刚般不变，语如金刚般真实不虚。持是指身语意不离如金刚般的状态。“金刚身”是指法身如金刚般不为因缘所生，因此不会被相状所改变而说的。“大身”是指圆满报身具有相好之身，因为是一切事物的主宰，所以说大身。“金刚支”是指化身，如金刚般不可变，金刚胜支是多的意思，从化身中以大悲的力量，在天、龙、药叉和人等各自手中被称为金刚。“金刚胜”是指对三身普遍而言，从法身来说是不可改变的金刚胜。圆满报身是不退转的金刚，是三摩地相续不断的殊胜，是大悲圆满的殊胜。“金刚炽燃”的意思是：金刚是心，不会被相状所改变。炽燃是事业，为了利益众生而化现，对治烦恼而炽燃。大炽燃是大悲圆满，因为对三界众生的业和烦恼以智慧之光照亮
English
"Ma Kun Jompa" means: Not knowing is ignorance, that is, not understanding the principle of cause and effect. Defilement is because of habitual tendencies cultivated in the mind, making the mind dull, so it is defilement. Kun Jom refers to the fact that when practicing faith and understanding, due to attachment to the object, the grasper and the grasped, therefore, they are subdued by the wisdom of each separately imputed. In the path of seeing and the path of cultivation, the afflictive obscurations and the cognitive obscurations, are subdued by the wisdom of selflessness of phenomena and persons. The meaning of "Vajra" is: Just as the vajra can destroy everything, similarly, with the clear mind of wisdom, the real and the characteristics are destroyed, so it is the vajra. The meaning of "Vajra Holder King" is: Because of possessing a clear mind like a vajra, the Vajra Holder King can destroy all characteristics, therefore surpassing all characteristics. This is the Vajra Holder King. The meaning of "Vajra, Vajra Holder" is: Mentioning the three vajras, it refers to: the body is as solid as a vajra, the mind is as unchangeable as a vajra, and the speech is as true and not deceiving as a vajra. Holder means that body, speech, and mind do not deviate from the state of being like a vajra. "Vajra Body" refers to the Dharmakaya, which is not produced by causes and conditions like a vajra, therefore it is said because it will not be changed by characteristics. "Great Body" refers to the Sambhogakaya, which has the marks and signs, because it is the master of all things, so it is called the Great Body. "Vajra Limb" refers to the Nirmanakaya, which is immutable like a vajra, Vajra Supreme Limb means many, from the Nirmanakaya, with the power of great compassion, in the hands of gods, nagas, yakshas, and humans, etc., each is called Vajra. "Vajra Supreme" refers to the three bodies in general, from the Dharmakaya, it is the immutable Vajra Supreme. The Sambhogakaya is the indestructible Vajra, it is the continuous excellence of Samadhi, and the excellence of great compassion. The meaning of "Vajra Blazing" is: Vajra is the mind, which will not be changed by characteristics. Blazing is the activity, manifesting for the benefit of sentient beings, blazing to counteract afflictions. Great Blazing is the perfection of great compassion, because the light of wisdom illuminates the karma and afflictions of sentient beings in the three realms.