Chinese
是钝性的差别。摧毁者是调伏它的对治。忿怒从心中生起，忿怒是慈悲。从心中生起是从心中生起忿怒尊的化身。杀业应当思维。意思是，杀是以上诸业的差别都灭尽的想法的总结。变为忿怒的母鹫，吸食血肉。意思是，变为忿怒是心识以上的瘟疫等鬼神出现。母鹫口是自己进入马头金刚的等持，思维他们吸食血肉并夺取力量，以及从心间发出各种光芒的化身，瘟疫等都会平息，这样说了。如果没有成就，就完成了增益的仪轨。现在宣说守护的仪轨，然后安立吽的字句，思维金刚般的身体。意思是，为了加持病人的身体，从我的心间发出各种智慧的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，病人的
English
It is a distinction of dullness. The destroyer is the antidote to subdue it. Anger arises from the heart, anger is compassion. Arising from the heart is the emanation of the wrathful deity arising from the mind. The act of killing should be contemplated. It means that killing is the summary of the thought that all the differences of the above actions are extinguished. The vulture that has become wrathful, sucks blood and flesh. It means that becoming wrathful is the appearance of demons such as plagues above the mind. The vulture's mouth is oneself entering the samadhi of Hayagriva, contemplating that they suck blood and flesh and奪取力量, and that various emanations of light emanate from the heart, and that plagues etc. will be pacified, so it is said. If it is not accomplished, the enrichment ritual is completed. Now the protection ritual is taught, then the syllable Hūṃ is established, and the vajra-like body is contemplated. It means that for the purpose of blessing the patient's body, various wisdom syllables of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) are emitted from my heart, and the patient's
Tibetan
དྲ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་ལྟར་ནི་དཀར་བ། རྒྱས་པ་ལྟར་ནི་ཟླུམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འདྲ་བ་ལ། དབྱིབས་སུ་སྨོས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཁུང་བུ་རབ་འབྲི་ནག་ཐ་མ་གསུམ་ནི་བློའི་ཁྱད་པར་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་གཅིག་ཏུ་འོད་ནི་མེ་འོད་དོ། །ཟེར་ནི་མུ་རན་དང་ཁ་ཁྱེར་རོ། །འཕྲོ་བ་ནི་པདྨའི་འདབ་མའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་དུ་སྨོས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པས་ཁྲུ་དོའོ། །ཚད་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་ཁྲུ་བཞིའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས་སུ། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱང་པ་བྲི། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་སྤངས་པའི་རྟགས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་འཇོམས་པའི་རྟགས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་བྲིའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་འཁོར་བའི་མུན་པ་སེལ་བའི་རྟགས་སུ་མེ་འོད་བྲིའོ། །རྟོག་གེ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྣམ་བུ་རིམ་པ་གསུམ་གསུམ་དུ་བ་སྟན་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨའི་འདབ་མ་བྲིའོ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞིར་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་སྡུད་པས་ན་སྒོ་བཞིར་བྱའོ། །རིམ་པ་དང་པོ་ལ་རིགས་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལ་སེམས་དཔའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་སྤེལ་མར་བྲིའོ། །སྒོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་བྲིའོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །རིགས་བརྒྱར་ལ་སོགས་ཟུར་ཕྱིན་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ནི་ལྔའོ། །བརྒྱར་དབྱེ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་སྟེ། རིགས་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་རིགས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་རིགས་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས་བརྒྱ་ཐམ་པའོ། །ཟུར་ཕྱིན་ཅིང་ནི་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་མ་ནོར་བར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་མ་ཆ་རྐྱེན་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །མེ་བརྟག་པ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་པའི་ཐབས་དང་བསམ་རྒྱུད་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི། ཐེག་པ
Chinese
网，意思是：像月亮一样洁白，像满月一样圆润，像放射智慧光芒一样。这是对形状的描述。其中，孔洞分为上、中、下三种，代表智慧和福德的差别。其中，光是一种，是火焰的光芒。光线是光环和边缘。放射是莲花的花瓣。此外，心意不离法性，被称为一肘长的灶孔。方便与智慧相结合，是两肘。以无量的事业四种方式利益众生，是四肘。为了彻底斩断烦恼的轮回，在中央画一个八辐轮。为了消除能取所取的过患，画一个月亮的坛城。为了摧毁烦恼的相状，画一个五股金刚杵，放射出智慧的白光。为了消除烦恼轮回的黑暗，画火焰。因为不是思辨者的活动范围，所以在外面用圆形的金刚墙围绕。为了使身语意自然成就，要铺设三层丝绸垫子。因为没有被烦恼的过患所染污，所以画莲花的花瓣。因为是证悟四种智慧的境界，所以在外面做成四方形。因为用四种摄受物来摄受众生，所以要做成四门。第一层是四部。第二层是菩萨。第三层是护方神和伟大的神灵交替绘制。据说门上要画四大天王。种类繁多等，要彻底完成。意思是种类有五种。分为百种，是身语意三种，共有十五种。其中又有五种智慧，共有七十五种。其中又有四种事业，共有九十五种。此外，方便与智慧相结合，因为无二，所以二者算作一个，总共一百个。彻底完成，是使其清晰和不混淆方向的措辞。其他辅助条件是容易理解的术语。火的观察，迎请本尊神，供养的方法和意念与此相同。现在简要地展示寂静的供养，然后是对三宝的三（供养）。意思是，乘
English
Net, meaning: as white as the moon, as round as the full moon, like radiating the light of wisdom. This is a description of the shape. Among them, the holes are divided into three types: upper, middle, and lower, representing the difference between wisdom and merit. Among them, light is one kind, which is the light of flame. The rays are the halo and the edge. Radiation is the petals of the lotus. In addition, the mind does not leave the Dharma nature, which is called a one-cubit-long stove hole. The combination of skillful means and wisdom is two cubits. Benefiting sentient beings in four ways with immeasurable actions is four cubits. In order to completely cut off the cycle of afflictions, an eight-spoke wheel is drawn in the center. In order to eliminate the fault of the object and subject, a mandala of the moon is drawn. In order to destroy the characteristics of afflictions, a five-pronged vajra is drawn, radiating the white light of wisdom. In order to eliminate the darkness of the cycle of afflictions, draw flames. Because it is not the scope of activity of speculators, it is surrounded by a circular vajra wall on the outside. In order to make body, speech, and mind naturally accomplished, three layers of silk cushions should be laid. Because it is not contaminated by the faults of afflictions, draw the petals of the lotus. Because it is the realm of realizing the four wisdoms, it is made into a square on the outside. Because sentient beings are gathered with the four objects of gathering, it should be made into four doors. The first level is the four classes. The second level is the Bodhisattva. The third level is the directional guardians and the great gods drawn alternately. It is said that the four great kings should be drawn on the door. There are many kinds, etc., to be completed thoroughly. It means that there are five kinds. Divided into hundreds of kinds, there are three kinds of body, speech, and mind, a total of fifteen kinds. Among them, there are five kinds of wisdom, a total of seventy-five kinds. Among them, there are four kinds of actions, a total of ninety-five kinds. In addition, skillful means and wisdom are combined, because there is no duality, so the two are counted as one, a total of one hundred. Thoroughly completed is the wording to make it clear and not to confuse the direction. Other auxiliary conditions are easy to understand terms. The observation of fire, inviting the deity, the method of offering and the intention are the same. Now briefly show the peaceful offering, and then the three (offerings) to the Three Jewels. Meaning, vehicle
Tibetan
་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཁུངས་མི་གསུང་བའི་དོན་ཆེད་དུ། སངས་རྒྱས་ཡབ་དང༌། དམ་ཆོས་ཡུམ་དང༌། དགེ་འདུན་སྲས་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུམ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་མེ་ལྷ་ལ་ཡང་གསུམ་མོ། །བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་གསུམ་མོ། །སྙིང་རྗེའི་ཞིང་ཡིན་པས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་མོ། །ཡམ་ཤིང་བསྲེག་པའི་ཐབས་དང༌། བསྙེན་པའི་ཚད་དང༌། ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་ དང། སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང༌། སྡིག་ཅན་མ་གྲུབ་ན་གྲུབ་པའི་ཐབས་བརྡ་ཕྲད་པར་སླའོ། །ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་གི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདེ་སྟེ་མ་བཀྲལ་ལོ། །ཧོམ་ཁུང་གི་ཚད་ནི། ཧོམ་ཁུང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་པ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ནི་ཁྲུ་བརྒྱང་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། གཟུང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་སྤངས་པས་ཁྲུ་དོའོ། །སྐྱེ་གནས་བཞི་སྦྱོང་བས་ཁྲུ་བཞི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱང་དང་ལྡན་པས་ཁྲུ་བརྒྱང་དོ། །རབ་འབྲི་ནག་དེ་རྣམས་ཀྱང་འབངས་དང་བློན་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱི་ཚད་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཆུང་མཆོག་བར་མ་རྣམས་ལ་གཅིག །ཅེས་པ་ནི། ཆུང་བ་ནི་ཁྲུ་དོ། མཆོག་ནི་ཁྲུ་བརྒྱང་དོ། །བར་མ་ནི་ཁྲུ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་གང་ལྕོགས་པ་ཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལས་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟེགས་བུ་བརྩེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་པ་ནི། སྟེགས་བུ་ནི་ས་སྟེགས་སོ། །དཀྱིལ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཐབ་ཁུང་དུ་སྨོས་པའོ། །འཁོར་ནི་དེའི་ཕྱི་ཚད་དོ། །ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་དོ། ཕྱི་ཚད་ནི་ཁྲུ་བརྒྱང་དེ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་སྟེ་བརྒྱང་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ། །ཐབ་ཁུང་བར་མ་ཁྲུ་བཞིའི་ཕྱི་ཚད་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྟེན་གྱིས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལྡོག་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཁྲུ་བརྒྱང་ཀྱི་ཕྱི་ཚད་ནི་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དམྱལ་བའི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་གིས་སྦྱོང་བའི་དོན་ཏོ། །མུ་ཁྱུད་སོར་བརྒྱང་བཅུ་དྲུག་གམ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པས་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ཆུང་བའི་ཚད་ནི་སོར་བརྒྱང་དེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱང་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲི་ནག་གི་མུ་ཁྱུད་སོར་བཅུ་དྲུག་ནི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་ཏོ། །མཆོག
Chinese
为了不宣说伟大者的法源，为了使佛父、正法母、僧伽子欢喜，所以才说了“三”。同样，智慧之面也对火神说了“三”。因为是修法的所依，所以也对金刚萨埵说了“三”。为了弥补违犯誓言，所以也对后世说了“三”。因为是慈悲的田地，所以也对魔障和鬼神说了“三”。烧杨树的方法，念诵的数量，事业的剩余和不足的弥补，再次祈请返回，成就的征兆，恶人不成就则成就的方法容易理解。寂静息灾火供的意义简略地说完了。现在要说增益的事业，处所圆满安乐没有解说。火坑的尺度是：火坑两肘长、四肘长，像这样殊胜的是一寻长。这是因为舍弃了能取所取二相所以是两肘长。清净四生所以是四肘。因为具有解脱一寻，所以是一寻长。上等、中等、下等那些也说是臣民和大臣以及国王三种的尺度。小、殊胜、中等各自一个。这是说，小的是两肘长，殊胜的是一寻长，中等的是四肘长。对那些力所能及的，就画坛城做增益的事业，这是总结语。建造台阶的坛城是说，台阶就是地台。坛城是说中央的宫殿，在火坑中说到的。坛城的外围是它的外围尺度。火坑两肘长，外围尺度是一寻，是事业四种和无量四种，是具有一寻的象征。火坑中等四肘的外围尺度是十二肘，以十二行的方式，以缘起十二支倒转的意义。上等一寻的外围尺度是十六肘，是十六地狱的对治，以十六智慧清净的意义。边缘十六指或三十二指做成。这是说，火的口小小的尺度是指，具有解脱一寻。下等的边缘十六指是十六菩萨的意义。殊胜的。
English
For the purpose of not proclaiming the source of the great Dharma, and for the sake of pleasing the Buddha Father, the Sacred Dharma Mother, and the Sangha Sons, therefore "three" is spoken. Likewise, the face of wisdom also speaks "three" to the fire god. Because it is the support for practice, "three" is also spoken to Vajrasattva. In order to make amends for broken vows, "three" is also spoken to the afterlife. Because it is the field of compassion, "three" is also spoken to obstacles and spirits. The method of burning yam wood, the measure of recitation, the completion of excess or deficiency in actions, the re-invitation to return, the signs of accomplishment, and the method of accomplishment if a wicked person does not achieve it are easy to understand. The condensed meaning of the peaceful homa has been explained. Now the enriching activity will be explained. The place is perfectly comfortable, but it has not been elaborated. The measure of the homa pit is: the homa pit is two cubits, four cubits. Thus, the best is one fathom. This means that the two aspects of grasping and being grasped are abandoned, so it is two cubits. The four birthplaces are purified, so it is four cubits. Because it possesses liberation and a fathom, it is one fathom. The superior, medium, and inferior are also said to be the measures of the subjects, ministers, and the king. Small, superior, and intermediate each have one. This means that the small one is two cubits, the superior one is one fathom, and the intermediate one is four cubits. Whichever of these is feasible, draw a mandala and perform the enriching activity, this is the concluding statement. The mandala with stacked platforms is: the platform is the earth platform. The mandala is the central palace mentioned in the fire pit. The surrounding area is its outer measure. The fire pit is two cubits, and the outer measure is one fathom, which is a sign of the four activities and the four immeasurables. The outer measure of the intermediate fire pit of four cubits is twelve cubits, which means that the twelve links of dependent origination are reversed by the twelve deeds. The outer measure of the superior one fathom is sixteen cubits, which means that the sixteen realms of hell are purified by the sixteen wisdoms, which are the antidote. The circumference is sixteen finger-spans or thirty-two. This means that the measure of the small mouth of the fire is one span, which is endowed with liberation and a fathom. The circumference of the inferior sixteen fingers is the meaning of the sixteen bodhisattvas. The best.