Tibetan
ས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་སོ། །ད་ནི་འཁོར་སྟོན་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །གསུམ་སྣང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་མ་རུངས་པ་གདུལ་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རུངས་སྙིང་གར་ བཞག་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡིགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི། མ་རུངས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་མི་བགྲུངས་པའོ། །སྙིང་ག་ནི་དྲན་པའི་བཞི་སྟེ་མནན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིགས་བྱེད་ཅིང་ནི། སྐུའི་ཚམ་ངམ་གྱིས་སྡིགས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གནོན་ཏོ། །ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་མནན་ཏོ། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་སྟེ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་གཤིན་རྗེ་གནོན་ཏོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་འཇིག་རྟེན་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་སྲིན་པོ་གནོན་ཏོ། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་ཆུ་ལྷ་གནོན་ཏོ། །ནུབ་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བེ་ཅོན་ནག་པོ་རླུང་ལྷ་གནོན་ཏོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་མི་གཡོ་བ་གནོད་སྤྱིན་གནོན་ཏོ། །བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་རྟ་མགྲིན་དབང་ལྡན་གནོན་ཏོ། །སྲིན་མོ་ནག་མོས་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ཉི་མ་གནོན་ཏོ། །བེ་ཅོན་ནག་མོས་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ས་བདག་གནོན་ཏོ། །མཚན་མ་ནག་མོས་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཟླ་བ་གནོན་ཏོ། །ཁྲོ་མོ་གནོད་སྤྱིན་ནག་མོས་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་གནོན་ཏོ་ཞེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐུ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཞབས་འོག་ཏུ་བཅུག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐུ་མདོག་གི་དོན་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ། །ཞེས་པ་ནི། ཞལ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་མོ། །འཇིགས་པ་ནི་བདུད་དང་སྲིན་པོ་ཡང་འཇིགས་པའོ། །འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའོ། །ཕྱག་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ལྡན། །སྤྲུལ་དང་མི་སྡུག་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་ནི་ཐབས་ཐུགས་རྗེའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དུ་མར་ལྡན་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ། །སྤྲུལ་ནི་འཁོར་བ་ཞེ་ལ་གནོན་པའི་རྒྱན་ནོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའོ། །གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་སྨད་གཡོགས་ཤིང༌། །རྒྱུ་མ་ཐོགས་ཤིང་དབུ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་པ་ནི
Chinese
手持大地和智慧的金刚杵和铃。现在展示眷属，为什么呢？“三界显现等所有忿怒尊。” 这句话的意思是：世间是三界。三显现是智慧的自性等，是与眷属一起的。忿怒尊是调伏不驯服者的对治，那为什么呢？“将不驯服者置于心间，极其威吓。” 这句话的意思是：不驯服者是不如法的行为。心间是忆念之处，为了镇压。威吓是：以身相的威严进行威吓的方式镇压。也就是，在东方的轮辐上，三界显现镇压了天神之王帝释天。东南方的轮辐上，三界调伏者彻底胜利，镇压了火神之王。南方的轮辐上，三界毁灭者，他人无法战胜的阎罗镇压了。西南方的轮辐上，三界终结者阎罗死神镇压了罗刹。西方的轮辐上，三界毁灭者甘露炉结合镇压了水神。西北方的轮辐上，黑棒镇压了风神。北方的轮辐上，不动尊镇压了夜叉。东北方的轮辐上，马头明王大自在天镇压了。黑罗刹女在东方的轮辐上镇压了太阳。黑棒在南方的轮辐上镇压了地神。黑痣在西方的轮辐上镇压了月亮。黑忿怒夜叉女在北方的轮辐上镇压了土地女神坚牢地神。这些都是以智慧的差别，将世间的有力量者摄为己用，置于脚下的誓言。身色的意义是容易理解的。面容极其恐怖地注视。这句话的意思是：面容是三种解脱门。恐怖是魔和罗刹也感到恐惧。恐怖地注视是慈悲。手持数百种事物，以幻化和不悦之物装饰。这句话的意思是：手是方便和慈悲。数百种是数量。持有众多事物是事业。幻化是镇压轮回之苦的装饰。不悦之物是慈悲。以衣物装饰是智慧。以虎皮遮盖下身，手持肠子，头无边无际。这句话的意思是
English
Holding the vajra and bell of earth and wisdom. Now showing the retinue, why? "All the wrathful ones, including the appearance of the three realms." This means: The world is the three realms. The three appearances are the nature of wisdom, etc., which are with the retinue. The wrathful one is the antidote to taming the untamed, so why? "Placing the untamed in the heart, extremely threatening." This means: The untamed is unrighteous behavior. The heart is the place of remembrance, for the sake of suppression. Threatening is: suppressing in a way that threatens with the majesty of the body. That is, on the eastern spoke, the appearance of the three realms suppresses the king of gods, Indra. On the southeastern spoke, the tamer of the three realms is completely victorious, suppressing the king of the fire god. On the southern spoke, the destroyer of the three realms, Yama, who cannot be defeated by others, suppresses. On the southwestern spoke, the terminator of the three realms, Yama's executioner, suppresses the Rakshasa. On the western spoke, the destroyer of the three realms, the nectar furnace combination, suppresses the water god. On the northwestern spoke, the black club suppresses the wind god. On the northern spoke, Achala suppresses the Yaksha. On the northeastern spoke, Hayagriva, the powerful one, suppresses. The black Rakshasi suppresses the sun on the eastern spoke. The black club suppresses the earth lord on the southern spoke. The black mole suppresses the moon on the western spoke. The black wrathful Yakshini suppresses the earth goddess, Firm Earth, on the northern spoke. These are all vows to subdue the powerful ones of the world with the distinction of wisdom and place them underfoot. The meaning of the body color is easy to understand. The face looks extremely terrifying. This means: The face is the three doors of liberation. Terror is that even demons and Rakshasas are afraid. Looking terrifyingly is compassion. Holding hundreds of things, adorned with illusions and unpleasant things. This means: The hand is skillful means and compassion. Hundreds are numbers. Holding many things is activity. Illusion is the ornament that suppresses the suffering of samsara. Unpleasant things are compassion. Adorned with clothes is wisdom. Covering the lower body with tiger skin, holding intestines, the head is boundless. This means:
Tibetan
་སྟག་ལྤགས་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ། ། སྨད་གཡོགས་གོས་ནི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའོ། །རྒྱུ་མ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་མའོ། །ཐོགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའོ། །དབུ་མཐའ་ཡས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མགོ་ཐོད་ཤས་བཀང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་པ་ནི། མགོ་ཐོད་ནི་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཤས་གང་བ་ནི་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ནོ། །ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཐུགས་རྗེས་གང་བར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྲིན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་གྲུ་ཆད་ལ་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་བྲི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཐུ་བོ་ཆེ་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་བྲི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་དུ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལག་མཚན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱང་བྲི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་ནི་སོ་སོ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་འདའ་བ་དང་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །ལག་མཚན་ནི། གྲུ་ཆད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཤར་དུ་རཀྵ་མའི་ཐོད་རློན་དང༌། ལྷོར་ཨིནྡྲ་མའི་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཕྲ་མ་ནའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བྱང་དུ་ཡ་བའི་གདན་ནོ། །ལྷའི་གྲལ་རིམ་བ་སྟན་ཏོ། །ད་ནི་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆ་རྐྱེན་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་བུམ་པ་གང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ནི་རྒྱན་ཆས་བུམ་པ་བཅུ་དྲུག །སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། ཁ་རྒྱན་དང་གཟུངས་ཐག་དང༌། མགུལ་ཆིངས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྒྱན་ཆས་ཕྱི་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རྟིང་ཐོགས་སུ། ལྷ་ལ་དབང་མི་བཟའ་བའི་ཕྱིར། ལྷའི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་ཁ་ཟས་ཤ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་ཏུ་ངང་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་འདོད་ལྡན་རྙེད་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ནི་སྐབས་ཀྱི་རིང་ཐོགས་སོ། །འདོད་པ་ ནི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ལ། ལྡན་པ་ནི་བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྙེད་ནི་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་རྒྱུ་མ་ནོར་བའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྲུབ་ཏུ་ངང
Chinese
虎皮是事业。 下裙是战胜魔鬼。肠子是轮回的因。障碍是慈悲。头无边是智慧。头盖骨盛满用手拿着。 意思是说：头盖骨是外面的器世界。盛满的是里面的有情众生。用手拿着是器情充满慈悲的隐语。安放罗刹女众。 意思是说：在外面的布料边上画四个大罗刹女，因为是世间，而且为了大力被束缚而画的隐语。守门神也同样。 具有各自手印的标志。 意思是说：在那外面也画门母铁钩女和，绳索和，铁链和，铃铛等隐语。各自的是对各个。手印是不退转和象征的记号。标志是：布料边上的四个女神是，东边是罗刹女的新鲜头盖骨和，南边是因陀罗女的金刚杵举起和，西边是幻化女的珍宝和，北边是夜叉女的座垫。神的行列是垫子。 现在讲瓶子的坛城和条件，从那之后用充满的瓶子。 意思是说：那样就是装饰品十六个瓶子。五药。五谷。五宝。五精华。要具有口饰和系绳和，颈带而安放。装饰品外面的容易理解。进入坛城是：从那之后导师自己也。 意思是说：在画坛城之后。为了不享用神的权力。以获得神的誓言的手印自己进入坛城，加持食物肉等的誓言，并供养。进入坛城讲完了。现在讲修持的阶段，从那之后得到欲者之后。 修持叫做吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 意思是说：从那之后是场合的间隔。欲望是想要成就。具有是自己修持者具有福分。得到是自己和无二地得到成就。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是各个神根本的精华命脉。要修持的是不从那动摇和不超越的隐语。修持的阶段
English
The tiger skin is activity. The lower skirt is victory over demons. The intestines are the cause of samsara. Obstacles are compassion. The endless head is wisdom. Holding a skull filled with meat in hand. It means: The skull is the outer container world. What is filled is the sentient beings of the inner essence. Holding it in hand is a metaphor for filling the container and essence with compassion. Placing the assembly of Rakshasa women. It means: On the outer edge of the cloth, draw four great Rakshasa women, because it is the world, and it is a metaphor for drawing because of the great power being bound. The gatekeepers are also the same. Having the symbols of their respective mudras. It means: Outside of that, also draw the gatekeeper hook woman, and the rope, and the iron chain, and the bell, etc. Each of their own is for each individual. Mudra is a symbol of non-retrogression and representation. The symbols are: The four goddesses on the edge of the cloth are, to the east, the fresh skull of the Rakshasa woman, and to the south, the raised vajra of the Indra woman, and to the west, the jewel of the illusion woman, and to the north, the cushion of the Yaksha woman. The row of gods is the cushion. Now, explaining the mandala and conditions of the vase, from then on, with the filled vase. It means: That is, sixteen vases with ornaments. Five medicines. Five grains. Five jewels. Five essences. It should have mouth ornaments and tethers, and a neckband, and be placed. The outer ornaments are easy to understand. Entering the mandala is: From then on, the teacher himself also. It means: After drawing the mandala. In order not to enjoy the power of the gods. With the mudra of obtaining the vows of the gods, enter the mandala yourself, bless the vows of food, meat, etc., and offer offerings. The explanation of entering the mandala is finished. Now, explaining the stage of practice, from then on, after obtaining the desire holder. Practice the so-called Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). It means: From then on, it is the interval of the occasion. Desire is wanting accomplishment. Having is that the practitioner himself has merit. Obtaining is obtaining accomplishment in a state of non-duality with oneself. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is the fundamental essence and lifeblood of each god. What is to be practiced is a metaphor for not wavering from that and not transcending. The stage of practice.