Tibetan
ས་སེམས་མ་རུངས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རུངས་པའི་སྙིང་གར་བཾ་བསམས་ཏེ། བསྒོམས་ན་དུག་རིགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་ལས་སྟོན་ཏེ། འོད་ཟེར་གསལ་བའི་དངོས་པོ་ལ། །རྒྱས་པར་འགྱུར་བསྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི། བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམས་ཏེ། འོད་ཟེར་དཀར་ལ་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི། རང་གི་ལུས་ནི་གསེར་བཙོས་དང༌། །ཉི་མ་གསལ་ཤར་དགེ་འདྲ་བར། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསྒོམས་ནས། ཁ་དོག་སེར་པོ་འོད་འཕྲོ་བར་བསྒོམས་ན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དབང་གི་ལས་སྟོན་ཏེ། པདྨའི་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྒོམས་ནས། ཧོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་ཏེ། སྙིང་གར་སྤྲོས་ན་ འདོད་པ་ཀུན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆོ་ག་བཤད་པ་ལས་ལེགས་པར་བསྔགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་ནི་བདེ་སྟེ་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ནི་ས་བཅུ་དྲུག་གི་སྙིང་པོའོ། །བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཛ་བཅུ་དྲུག་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཙ་བཅུ་དྲུག་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་སོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གཏང་བ་ནི་བདེ་སྟེ་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་སྐུ་བོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་དུ་བཞུགས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་དོན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཔའ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་ནི་རིག་པའོ། །ཐུགས་ནི་རིག་པའི་རང་བཞིན་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བཟད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གོང་གི་མཇུག་སྡུད་ལ། ནས་ནི་འོག་གི་མགོ་འདྲེན། དཀྱིལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེལ། འཁོར་ནི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པར་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་དྲག་ཤུལ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་རྩིབས་བཅུ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་ཆེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །མཆོག་ནི་དེའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེའོ། །རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཏེ། ཤར་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ཤར་ལྷོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས་པ། ལྷོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་མཐར་བྱེད་གཤེད་ཀྱི་དགྲ་སྟ། ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ འཇིག་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་གྲམ། ནུབ་བྱང་བེ་ཅོན་ནག་པོ་འཁོར་ལོ། །བྱང་མི་གཡོ་བ་དགྲ་སྟ། བྱང་ཤར་རྟ་མགྲིན་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །ཤར་གྱི་སྲིན་མོ་ནག་མོ་ཐོད་རློན་བསྣམས་པ། ལྷོའི་རྩིབས་ལ་བེ་ཅོན་ནག་མོ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་མཚན་མོ་ནག་མོ་ཟླ་བ་བསྣམས། བྱང་གི་རྩིབས་ལ་ཁྲོ་བོ་གནོད་སྤྱིན་ནག་མོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། ལྷ་རྫས་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིགས། །ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་ཆེར་འབར་བ། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་རྫས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འབར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེའོ། །ཕྲེང་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཁོར་གྱིས་ཕྲེང་བ་ལྟར་བསྐོར་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྲིགས་པ་ནི་རིམ་པར་བྲི་བའི་ཕྱིར་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ནི་སྐུའོ། །ཆེར་འབར་བ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ནི་གོང་གི་གཏན་ཚིགས་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་པའོ། །དཀྱིལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲི་བ་ནི། ས་ཚོན་ལ་བྲི་བ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་སུ་འཁོར་རྣམས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་རྟགས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལས་བཟློག་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བ་སྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་དེའི་མཚོན་པར་བྱ་བའི་རྟགས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རིམ་པར་བྲི་བའི་ཐབས། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། ཐུགས་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཕྱག་ན་ཐབ
Chinese
地心变得不调顺了。在不调顺的心间观想 བཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം），如果修习，毒类等都会消失。现在宣说息灾的事业：于光芒明亮之物，修习增长，即是说，观想自己为金刚萨埵，以白色明亮的光芒使一切增长且寂静。增益的事业是：自己的身体如同炼金，如同太阳升起般明亮美好，即是说，观想自己为宝生佛，观想为黄色发光，则一切都会增长。现在宣说怀爱的事业：以莲花部金刚的等持，即是说，观想自己为贪爱的自性无量光佛，从 ཧོཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出红色光芒，触及心间，则一切 desired 都将被掌控。四部转轮王的仪轨及其支分已经宣说完毕。仪轨的宣说中，赞颂的部分以及手印的章节都很容易理解。四种事业的咒语的字是地十六尊的心髓。哇十六尊是近心髓。扎十六尊是生起本尊的心髓。擦十六尊是根本秘密咒。行持四种事业很容易，因为词句简单。现在宣说金刚日火坛城，之后金刚手菩萨放弃自己的身体，安住于金刚萨埵的法身之中，成为无二无别。之后进入名为金刚无二平等之等持，即是说，金刚是智慧，其意义是无二，安住于如此的等持之中。名为金刚萨埵忿怒金刚日火的这个心髓，金刚是真实的智慧，心是圆满的慈悲，勇是圆满的事业，忿怒是圆满的自性，金刚是智慧，火是相，心髓是觉性，心是从觉性的自性心间取出之语。咒语的意义没有说明。现在宣说坛城的相。之后说：不可思议的坛城。
English
The earth's heart becomes unruly. In the heart of the unruly, contemplate བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Roman transliteration: vam, Chinese literal meaning:വം). If practiced, poisons and the like will disappear. Now, I will show the peaceful activity: On an object of clear light, practice increasing it. That is to say, contemplate yourself as Vajrasattva, and with white and clear light, everything will increase and become peaceful. The activity of increasing is: one's own body is like refined gold, like the sun rising brightly and beautifully. That is to say, contemplate yourself as Ratnasambhava, and if you contemplate the yellow color radiating light, everything will increase. Now, I will show the activity of subjugation: with the samadhi of the Lotus Family Vajra, that is to say, contemplate yourself as Amitabha, the nature of attachment, and from ཧོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning:吽) red light radiates, touching the heart, then all desires will be under control. The ritual of the four families of the Chakravartin, along with its branches, has been explained. In the explanation of the ritual, the praised parts and the chapter on mudras are easy to understand. The syllables of the mantras of the four activities are the essence of the sixteen grounds. The sixteen vas are the near essence. The sixteen jas are the essence of generating the deity. The sixteen tsas are the root secret mantras. Performing the four activities is easy because the words are simple. Now, I will show the Vajra Sun Fire Mandala. Then, Vajrapani abandons his own body and abides in the Dharmakaya of Vajrasattva, becoming non-dual. Then, entering the samadhi called Vajra Non-Dual Equality, that is to say, Vajra is wisdom, its meaning is non-dual, and abiding in such a samadhi. This essence called Vajrasattva Wrathful Vajra Sun Fire, Vajra is true wisdom, heart is perfect compassion, courage is perfect activity, wrathful is perfect nature, Vajra is wisdom, fire is characteristic, essence is awareness, heart is the word taken from the heart of the nature of awareness. The meaning of the mantra is not mentioned. Now, I will explain the characteristics of the mandala. Then it is said: the inconceivable mandala.
Chinese
诶。那是上面的结尾，那以下面为开头。中间是金刚日火（dorje nyima mel，梵文天城体：vajra sūrya agni，梵文罗马拟音：vajra surya agni，汉语字面意思：金刚 太阳 火）。周围是忿怒尊，极其可怖，具有猛烈威力。伟大中的最伟大，十二辐条。 意思是说，伟大是指世间的。最伟大是指其中的最伟大的金刚日火（dorje nyima mel，梵文天城体：vajra sūrya agni，梵文罗马拟音：vajra surya agni，汉语字面意思：金刚 太阳 火）。十二辐条是指轮的辐条，东面是照耀三界的，手持金刚杵。东南是调伏三界的，手持颅杖。南面是摧毁三界的，三尖金刚杵。西南是终结世界的，刽子手的短剑。西面是摧毁三界的，甘露炉结合的十字杵。西北是黑色短棒轮。北方是不动明王短剑。东北是马头明王，手持莲花。东面的罗刹女是黑色的，手持湿颅器。南面的辐条上是黑色短棒手杖。西面的辐条上是黑色夜晚，手持月亮。北面的辐条上是忿怒夜叉女是黑色的，手持金刚杵。以天物燃烧的念珠缠绕。极其燃烧且大大燃烧。意思是说，天物是世间的。燃烧是金刚日火（dorje nyima mel，梵文天城体：vajra sūrya agni，梵文罗马拟音：vajra surya agni，汉语字面意思：金刚 太阳 火）。念珠是指从心金刚中，像轮一样环绕的词语。缠绕是为了依次书写而说的，极其燃烧是指身。大大燃烧是指心，正确的智慧。那样绘制坛城之后。意思是说，那样是按照上面的理由，那样修行者自己修持坛城诸尊。中间是金刚日火（dorje nyima mel，梵文天城体：vajra sūrya agni，梵文罗马拟音：vajra surya agni，汉语字面意思：金刚 太阳 火）安住，周围是被忿怒尊们围绕而绘制，是在彩色的地面上绘制。在轮的十二辐条上，诸眷属以昔日的愿力，为了利益三界众生的象征，从十二缘起中逆转，以圆满慈悲的殊胜，作为十二行事业的基石。为了象征那样不可思议的宫殿，作为象征依次绘制智慧忿怒尊的方法。为什么呢？为了安置金刚萨埵。意思是说，金刚是心法性。萨埵是智慧。安置是指太阳，心法性不变，身体颜色是青黑色，手持方
English
Eh. That is the conclusion of the above, and the following is the beginning. The center is Vajra Sun Fire (dorje nyima mel, Devanagari: vajra sūrya agni, Romanized Sanskrit: vajra surya agni, literal meaning: Vajra Sun Fire). The surroundings are wrathful deities, extremely terrifying, possessing fierce power. The greatest of the great, twelve spokes. It means that the great is worldly. The greatest is the Vajra Sun Fire (dorje nyima mel, Devanagari: vajra sūrya agni, Romanized Sanskrit: vajra surya agni, literal meaning: Vajra Sun Fire). The twelve spokes are the spokes of the wheel, in the east is the one who illuminates the three worlds, holding a vajra. In the southeast is the one who subdues the three worlds, holding a skull staff. In the south is the one who destroys the three worlds, a three-pointed vajra. In the southwest is the one who ends the world, the executioner's short sword. In the west is the one who destroys the three worlds, the cruciform vajra combined with the nectar furnace. In the northwest is the black short staff wheel. In the north is Acala, the short sword. In the northeast is Hayagriva, holding a lotus. The Rakshasi in the east is black, holding a wet skull cup. On the southern spoke is a black short staff cane. On the western spoke is black night, holding the moon. On the northern spoke is the wrathful Yakshini, black, holding a vajra. Adorned with a garland of burning divine substances. Extremely burning and greatly burning. It means that the divine substance is worldly. Burning is Vajra Sun Fire (dorje nyima mel, Devanagari: vajra sūrya agni, Romanized Sanskrit: vajra surya agni, literal meaning: Vajra Sun Fire). The garland refers to the word that surrounds like a wheel from the heart vajra. Entwining is mentioned for the sake of writing in order, extremely burning refers to the body. Greatly burning refers to the heart, correct wisdom. After drawing the mandala in that way. It means that in that way, according to the above reasons, the practitioner himself practices the deities of the mandala. In the center resides Vajra Sun Fire (dorje nyima mel, Devanagari: vajra sūrya agni, Romanized Sanskrit: vajra surya agni, literal meaning: Vajra Sun Fire), and the surrounding is drawn by the wrathful deities, drawn on the colored ground. On the twelve spokes of the wheel, the retinue, with the power of past aspirations, as a symbol of benefiting sentient beings of the three realms, reversing from the twelve links of dependent origination, with the excellence of perfect compassion, as the foundation of the twelve deeds. In order to symbolize such an inconceivable palace, as a symbol of the method of drawing the wisdom wrathful deities in order. Why? In order to place Vajrasattva. It means that vajra is the mind's dharmata. Sattva is wisdom. Placing refers to the sun, the mind's dharmata is unchanging, the body color is blue-black, holding a square.