Tibetan
་རྒྱས་པའི་རྟིང་ཐོགས་སུ་འབྱུང་པས་སོ། །ཕན་ཕྱིར་ནི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པས་ཉེན་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཐབ་ཁུང་གསུང་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་བ། །ཁྲུ་གང་དམ་ནི་ཁྲུ་དོབ། །གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་དེ་དབུས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། ཧོམ་གྱི་ཐབ་ཁུང་ཡང་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟར་བརྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཐབ་ཁུང་ཐམ་ཁྲུ་གང་འབྲི་ནག་ཁྲུ་དོ་རབ་ཁྲུ་བཞི་པ་བྱས་ལ། ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་བྲིས་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་མདའ་དང་གཞུ་བཅས་པ་ཡང་བྲི། ཁ་ཁྱེར་ལ་ཡང་མདའ་དང་གཞུ་དམར་པོ་ཡང་བྲི། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་བར་རིམ་བཏོད་ལ་བང་རིམ་དང་པོ་ལ་རིགས་ལྔ། གཉིས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོ་གདོད། སྔགས་མཁན་ཡང་ཆས་གོས་དམར་བོ་གོན། མཆོད་རྫས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང༌། སྲན་མ་དང༌། བུ་རམ་དང༌། ཤིང་ཐོག་དམར་པོ་དང༌། མར་དང་གུར་གུམ་བསྲེས་པ་དང༌། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་བསྲེག་རྫས་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེས་ཏེ་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་དེའི་མོད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐབ་ཁུང་གཞུའི་དབྱིབས་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་ཞི་གནས་གཞུ་འདྲ་བ་དང་ལྷག་མཐོང་མདའ་འདྲ་བས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས་སོ། །དབང་གི་ལས་བ་སྟན་ཟིན་ཏོ། །དྲག་པོའི་ལས་ནི་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས་སྨོས་ཅི་འཚལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི། འཁོར་སྲུང་བར་དམ་བཅས་པ་སྟོན། གང་ཞིག་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཞེས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་ པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་འདི་གང་ན་སྤྱོད་པ་བཀུར་བར་བ་སྟན། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་པ་བ་སྟན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ད་ནི་རིགས་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར་དུ་བཏུབ་པའོ། །སྒྱུར་བ་ནི་དེས་ཁམས་གསུམ་སྒྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཁོར་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དེ་ཞེས་པ་ནི།
Chinese
因此，它发生在增长之后。为了利益，是为了利益那些有贪欲和被烦恼所困扰的众生。要征服，就是用贪恋的方式来征服他们，并且发起了大乘菩提心。那方法是什么呢？火炉像弓的形状。一肘长是紧的，两肘。做成正方形在中间。这是说，护摩的火炉也应该像弓的形状一样挖掘。火炉做成一肘，墨色两肘，最好是四肘。在火炉的中央画上红色的莲花。在莲花的中心也画上箭和弓。在边缘也画上红色箭和弓。在外面也设置间层，第一层是五部。第二层是部的菩萨。在那之外是门神。咒师也穿红色的衣服。供品也是红色的花，豆类，红糖，红色水果，酥油和藏红花混合，红色旃檀粉等等，将焚烧物和供品混合起来焚烧，那么一切都会立刻被征服。把火炉做成弓的形状，是因为止的像弓，观的像箭，所以是征服一切的象征。征服的事业到此结束。猛烈的事业这里没有说。从“然后梵天等”到“还说什么呢”之间，显示了誓言守护眷属。从“无论哪个精细的仪式”到“如来好好地成办”之间，说明了在哪里使用这个精细的仪式是被尊重的。从“然后世尊”到“好好地成办吧”之间，说明了好好地成办吧。以上是仪式的利益。现在显示四部转轮王的坛城，其中四部是金刚部、宝生部、莲花部和事业部。轮是能够旋转的。转是它能转变三界。坛城是法性，轮是事业。那又是因为什么呢？从“然后世尊金刚手为了使所有秘密咒、明咒和心咒都稳固”到“说了自己的心咒”是说，
English
Therefore, it occurs after the increase. For the benefit, it is for the benefit of sentient beings who are afflicted with desire and tormented by afflictions. To conquer is to conquer them with attachment, and to generate the Bodhicitta of the Mahayana. What is the method? The hearth is shaped like a bow. One cubit is tight, two cubits. Make it square in the middle. This is to say that the Homa hearth should also be dug like the shape of a bow. The hearth is made one cubit, ink-colored two cubits, and the best is four cubits. In the center of the hearth, draw a red lotus. In the center of the lotus, also draw an arrow and a bow. Also draw red arrows and bows on the edge. Also set up intermediate layers on the outside, the first layer is the Five Families. The second layer is the Bodhisattvas of the Families. Beyond that are the gatekeepers. The mantra practitioner also wears red clothes. The offerings are also red flowers, beans, brown sugar, red fruits, ghee and saffron mixed, red sandalwood powder, etc., mix the combustibles and offerings and burn them, then everything will be conquered immediately. Making the hearth in the shape of a bow is because quiescence is like a bow and insight is like an arrow, so it is a symbol of conquering everything. The work of conquest ends here. Fierce deeds are not mentioned here. From "Then Brahma etc." to "What else to say", it shows the vow to protect the retinue. From "Whichever detailed ritual" to "The Tathagata accomplishes well", it explains where the use of this detailed ritual is respected. From "Then the World Honored One" to "Accomplish well", it explains to accomplish well. The above is the benefit of the ritual. Now the mandala of the Four Families of Chakravartins is shown, of which the Four Families are the Vajra Family, the Ratna Family, the Padma Family, and the Karma Family. The wheel is able to rotate. Transformation is that it can transform the three realms. The mandala is Dharmata, and the wheel is activity. Why is that? From "Then the World Honored One Vajrapani, in order to stabilize all secret mantras, vidya mantras, and heart mantras" to "Said his own heart mantra" is to say,
Tibetan
དེ་ནས་ནི་སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། བཅོམ་པ་ནི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བཅོམ་པ་ཡིན་ལ། ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ལ། འདས་པ་ནི་ཤེས་པས་སྲིད་བ་ལ་མི་གནས། ཐུགས་རྗེས་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པས་འདས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་བས་སོ། །གསང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟོག་པ་ཅན་གྱིས་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ནི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཏོ། །རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྔགས་ནི་དེས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའོ། །སྙིང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་ནི་དེར་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉིད་ཀྱི་སྙིང་བོ་འདི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་པོའོ། །བཤད་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་བཤད་པའོ། །ཨོཾ་བྷཱུཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །བྷཱུཾ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་བོན་ནོ། །ཏྲཾ་ནི་འཛིན་པའོ། །བཛྲ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཏིཤྛ་ནི་འཇོམས་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཨོཾ་བྷཱུཾ་ཕཊ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་སྤྲོ་བའོ། །ཨོཾ་དི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ བཛྲ་ཧ་ས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །རྩ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གོང་དུ་ཕྱུང་བའི་ལྷ་དེ་དག་གོ །དཀྱིལ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་འཁོར་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དཀྱིལ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ་འཁོར་ནི་སྒོ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པར་བྲི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ། །ཀུན་དུ་བཟང་དམ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་ནི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲི་བར་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་ནི་བསྣན་པའི་དོན་ཏེ་རྣམ་གཅིག་ཏུ་ན་འདི་ལྟར་ཡང་བྲི་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས
Chinese
此后是紧接着正文而出现的。 调伏是指调伏了罪过的过失。 具有是指具有调伏世间傲慢者的优良功德。 超越是指智慧不住于有，以慈悲不住于寂静，故为超越。 执金刚是指手持心之如实智慧的象征金刚。 秘密是法界，因为外道的分别者无法了悟。 咒语是远离相状之义。 明咒是指智慧，咒语是指以此摧毁烦恼。 精华是指菩提心，一切都汇集于此。 使稳固是指使因和果稳固的同义语。 所谓的“此自性精华”是指执金刚自性的菩提心之精华。 解释是指解释词和义。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），布（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：布）班匝巴尼（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）是指：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是五种智慧。布（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：布）是宫殿的种子字。 扎让（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎让）是执持。 班匝（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是指执金刚。 德叉（藏文：ཏིཤྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：德叉）是指摧毁。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指心。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指如来佛的身语意。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）布（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：布）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）是指执金刚的精华开展。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）德班匝吽（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वज्र हुं，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）是指宝生部的精华。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝哈萨（藏文：བཛྲ་ཧ་ས་，梵文天城体：वज्र हस，梵文罗马拟音：vajra hasa，汉语字面意思：金刚 哈萨）是指莲花部的精华。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝吽阿（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨ་，梵文天城体：वज्र हुं अ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ a，汉语字面意思：金刚 吽 阿）是指事业部的精华。 根本精华的意义已经解释完毕。 现在宣说坛城的意义，从那之后宣说那些坛城的意义。 “坛城如先前一样绘制”，是指那些是咒语的字母，是先前生起的那些本尊。 坛是指中央的主尊，轮是指世间和出世间。 坛是指中央的宫殿，轮是指门和帷幔等。 “如先前一样”是指如同无量寿佛的坛城一样，绘制四辐轮的同义语。 “中央绘制金刚，或者金刚萨埵，或者普贤大乐”，是指中央是圆形宫殿。 金刚是指心之如实智慧的五股金刚，已述说要绘制。 “或者”是增补之义，是说另一种方式，也是这样绘制的同义语。 金刚萨埵是指心。
English
Then, it occurs as a continuation of the topic. "Conqueror" means conquering the faults of wrongdoing. "Endowed" means endowed with the excellent qualities of subduing the arrogant of the world. "Transcended" means that wisdom does not abide in existence, and compassion does not abide in peace, therefore it is transcended. "Vajrapani" means carrying the vajra, the symbol of the mind's correct wisdom. "Secret" is the realm of dharma, because it cannot be understood by those with external thoughts. "Mantra" is the meaning of being free from characteristics. "Vidya" is wisdom, and mantra is what destroys afflictions with it. "Essence" is the mind of enlightenment, because everything is gathered there. "To be firm" is a synonym for making the cause and effect firm. "This very essence" means that the essence is the mind of enlightenment of Vajrapani himself. "Explanation" means explaining the words and meaning. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, bhūṃ（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：布）vajrapāṇi（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手） means: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） is the five wisdoms. Bhūṃ（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：布） is the seed syllable of the palace. Traṃ（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎让） means holding. Vajra（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） means Vajrapani. Tiṣṭha（藏文：ཏིཤྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：德叉） means destroying. Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） means mind. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） means the body, speech, and mind of the Tathagata. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Bhūṃ（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：布） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特） means expanding the essence of Vajrapani. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） di vajra hūṃ（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वज्र हुं，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽） means the essence of the Ratna family. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） vajra hasa（藏文：བཛྲ་ཧ་ས་，梵文天城体：वज्र हस，梵文罗马拟音：vajra hasa，汉语字面意思：金刚 哈萨） means the essence of the Padma family. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） vajra hūṃ a（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨ་，梵文天城体：वज्र हुं अ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ a，汉语字面意思：金刚 吽 阿） means the essence of the Karma family. The meaning of the root essence has been explained. Now, the meaning of the mandala is shown, and then the meaning of those mandalas is explained. "Draw the mandala as before" means that those are the deities that arise from the mantra syllables mentioned above. Mandala means the main deity in the center, and the wheel means the worldly and the transcendental. Mandala means the palace in the center, and the wheel means the doors and canopies, etc. "As before" is a synonym for drawing a four-spoked wheel like the mandala of Amitayus. "In the center, draw a vajra, or Vajrasattva, or Samantabhadra Great Bliss" means that the center is a round palace. Vajra means the five-pronged vajra of the mind's correct wisdom, it has been said to draw. "Or" is the meaning of addition, it is a synonym for saying another way, draw it like this. Vajrasattva means mind.