Tibetan
་དྲ་ཨ་བྷི་ཥྀཙྙ་ཨཱཿ། ལྟག་པ་གཡོན་དུའོ། །དེ་ནས་དར་དཔྱད་གི་དབང་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཊཾ་བཱ་ལཾ་བི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །མཎྜལ་དུ་ ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཞུ་བ་དང༌། བྷ་ག་བཱན་གྱི་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ཚེ་དཔག་མེད་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་སྟོན་ཏེ། སྤྱིན་པ་ནི་བདེ་བ་ལ། སྲེག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཞི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་བུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་སྤྱིར་ལ་གཏང་བའི་ཕྱིར་རམ་ལྷའི་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམས་གཡེང་བ་ཆེ་བས། ཉན་ཅིང་མདུན་དུ་འདུག་པའི་ཕྱིར་མིང་ནི་མ་སྨོས་ཏེ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞི་བ་ནི་ཐུགས་རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་དེའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཧོམ་ཁུང་བར་མ་ཐ་མ་མཆོག །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་པ། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐབ་ཁུང་བར་མ་ནི་ཁྲུ་དོ། ཐ་མ་ཁྲུ་གང༌། མཆོག་ནི་ཁྲུ་བཞི་ཡིན་ཏེ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་སྤངས་པས་ནི་ཁྲུ་གང་དུ་བ་སྟན་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ཁྲུ་དོའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ཁྲུ་བཞིར་བ་སྟན་ལ། དངོས་པོའི་མཐའ་སྤངས་པའི་རྟགས་སུ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཟླུམ་པོར་བྱ་སྟེ། ཐབ་ཁུང་རབ་འབྲི་ནག་གི་ཚད་ལས་ལྷ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཆེ་ཆུང་དུ་བྲིའོ། །ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱང་དཀར་པོ་ཅིག་བྲི། ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་མུ་རན་བཏང༌། མུ་རན་ལ་མེ་རི་བཏང༌། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ར་བཏང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བང་རིམ་གཅིག་ལ་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་སྣམ་བུ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་མཚན་མའམ་ཐིག་ལེ་བྲི། དེ་ནས་གདོད་སྒོ་བ་བཞི་བྲི། །ད་ནི་ལས་བྱ་བའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡི་མིང་ཡང་ཡུངས་ཀར་གྱིས། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྲེས་བྱས་ན། །ངན་སོང་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཤི་བའོ། །མིང་ནི་གདགས་པའི་ གཞི་སྟེ་ཡུངས་ཀར་
Chinese
扎阿比色匝阿！后脑左边。然后是丝线占卜的灌顶：嗡 班匝 帕当 巴朗 比尼 阿比钦匝 舍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཊཾ་བཱ་ལཾ་བི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र पटं बालं बिनि अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra paṭaṃ bālaṃ bini abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，绸缎，力量，给予，灌顶，舍）。由此观想为本尊身，修持就能获得成就，这样说的。进入坛城的利益，以及薄伽梵的教诲，以及灌顶的方法很简单，没有细说。无量寿佛降伏阎罗的坛城已经讲完了。现在宣说寂静的火供之业，布施是安乐，焚烧是烦恼。那又为了什么呢？因为说诸天之子寂静。说诸天之子，是为了普遍施予，或者诸天之子年轻散乱，为了听闻并安住于前，所以没有说名字，而是诸天之子这样的词语。寂静是心性自然寂静，使烦恼的相寂静的词语，它的方法是这样的。为了什么呢？火坑中间、下等、上等，一肘、一肘半、两肘。做成圆形。这样说的。火坑中间是一肘半，下等是一肘，上等是两肘，断绝能取所取两种相，所以一肘在烟雾上。作为具有方便和智慧两种相的象征，是一肘半。作为具有四无量心的象征，两肘在烟雾上。作为断绝事物边际的象征，外面要做成圆形。火坑大小以及迎请本尊的次第也要大小书写。在火坑的中央画一个白色八辐轮。在火坑的边缘设置护栏，在护栏上设置火焰山，在边缘设置金刚墙。在那之外的一层上画四种姓的标志，金刚、珍宝、莲花和十字杵。在那之外画十六菩萨。在那之外的布上画十方护法和八大天神。在那之外画八大行星和星宿的标志或点。然后画四个门神。现在宣说做业的方法。它的名字也用芥子，混合成百千份，就能从一切恶道中解脱。这样说的，那是众生死后。名字是安立的基础，就是芥子。
English
Dza a bhi shi tsa ah! At the left back of the head. Then, the empowerment of silk divination: Om Vajra Patam Balam Bini Abhiṣiñca Hrih (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཊཾ་བཱ་ལཾ་བི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र पटं बालं बिनि अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra paṭaṃ bālaṃ bini abhiṣiñca hrīḥ，Meaning: Om, Vajra, Silk, Strength, Giving, Empowerment, Hrih). From that, generate the deity's form, and if practiced, accomplishments will be attained, it is said. The benefits of entering the mandala, and the teachings of the Bhagavan, and the method of empowerment are easy, so they are not mentioned in detail. The mandala of Amitayus destroying Yama is already explained. Now, I will show the work of peaceful fire offering: giving is happiness, and burning is affliction. Why is that? Because it is said that the sons of the gods are peaceful. Saying "sons of the gods" is for giving universally, or because the young sons of the gods are very distracted, so that they listen and stay in front, so the name is not mentioned, but the term "sons of the gods" is used. Peace is the nature of the mind being naturally peaceful, the term for pacifying the signs of affliction, and its method is like this. Why is that? The middle, lower, and upper homa pits, one cubit, one and a half cubits, and two cubits. Having made it round. It is said that the middle fire pit is one and a half cubits, the lower one is one cubit, and the upper one is two cubits. By abandoning the two aspects of grasping and being grasped, one cubit is on the smoke. As a symbol of having both skillful means and wisdom, it is one and a half cubits. As a symbol of having the four immeasurables, two cubits are on the smoke. As a symbol of abandoning the extremes of things, the outside should be made round. The order of inviting the deities from the size of the fire pit should also be written in large and small sizes. In the center of the fire pit, draw a white eight-spoked wheel. Set up a railing on the edge of the fire pit, set up a fire mountain on the railing, and set up a vajra fence on the edge. On the outer layer, draw the seals of the four families: vajra, jewel, lotus, and crossed vajra. Outside of that, draw sixteen bodhisattvas. On the cloth outside of that, draw the ten direction protectors and the eight great gods. Outside of that, draw the eight great planets and the signs of the constellations or dots. Then draw the four gatekeepers. Now I will show the method of doing the work. Its name is also mustard seed, mixed with hundreds of thousands, and one will be liberated from all the lower realms. It is said that this is for sentient beings who have died. The name is the basis of establishment, which is mustard seed.
Tibetan
དང་བསྲེས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་མར་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ནི་ཤ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་དང་སྐྲ་དང་གོས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། འབྲས་ཆན་དང། ལ་དུ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲེས་ནས་ལས་བྱས་ན་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་གསུངས་སོ། །བྲི་བའི་ཐབས་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། བྱ་དང་བུམ་པ་དགང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དངུལ་གྱི་བྱ་ཕོ་དང༌། གསེར་གྱི་བུམ་པ་སྤོས་ཆུས་བཀང་བ་དང༌། གཏོར་མ་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོར་བྱས་ལ་གཞག་པ་དང༌། མར་དང༌། འོ་མ་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། སྤོས་དང༌། ཡུངས་ཀར་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་རྫས་སུ་གཞག་སྟེ་དེ་ནི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ད་ནི་གོས་བ་སྟན་ཏེ། དཀར་པོའི་གོས་ནི་གོན་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་མཁན་གྱིས་དཔལ་གྱི་གོས་དཀར་པོ་གོན་པ་དང༌། སྲད་བུ་དཀར་པོ་སེ་རལ་དུ་ཐོགས་ཤིང་ལས་གོང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁས་པས་རྒྱས་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་མཁས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཆོ་ག་དང་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཕོངས་པ་རྣམས་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་ཏེ། ཁྲུ་དོ་པའམ་ཁྲུ་བཞི་པ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ནི་ཁྲུ་བརྒྱང་པ། །བྱས་ནས་ཐབ་ཁུང་གྲུབ་ཞི་པའི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྲུ་དོ་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲུ་བཞི་ནི་བང་རིམ་བཞི་ཡོད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲུ་བརྒྱང་ནི་ཕྱིའི་ཚད་དོ། །ཐབ་ཁུང་ཡང་ཁྲུ་བཞི་པར་བརྐོས་ལ། མུ་རན་ཡང་བཏང༌། མུ་རན་ལ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱང་བཏང༌། ཁ་ཁྱེར་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱང་བྲིས་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅན་བྲི། བང་རིམ་དང་པོ་ལ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་བྲི། གཉིས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བྲིའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་བཀྲ་ཤིས་བྲིའོ། །བཞི་བ་ལ་སྒོ་གདོད། སྔགས་ མཁན་གོས་སེར་པོ་གོན་ནས་ལས་ཚུལ་བ་ཞིན་དུ་བྱས་ནས། ལུས་ཅན་གྱི་ཚེ་དང་དཔལ་དང་ག་ཟི་བརྗིད་དང་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ལོ། །རྒྱས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དབང་གི་ལས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་མ་རུངས་པ་དབང་དུ་བསྡུ་པའི་ཕྱིར་སྨོས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཕན་ཕྱིར་ངེས་པ་ཡང༌། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ནས་ནི
Chinese
并将各自的咒语和名字交替地焚烧。另一种方式是，将肉、骨头、腿、头发和衣服等的标志，以及焚烧尸体的灰烬等，与藏红花、檀香、稻米、月桂等混合后进行仪轨，据说可以从恶道中解脱。书写的方法很简单，所以没有赘述。现在展示供养的差别：鸟和充满的瓶子等。指的是银制的雄鸟，以及装满香水的金瓶，将朵玛和神馐等做成白色后放置，酥油、牛奶、蜂蜜、香和芥子也作为供品放置，这就是供养的差别。现在是关于衣服和坐垫：穿上白色的衣服等。指的是咒师穿上吉祥的白色衣服，佩戴白色的丝线，按照之前仪轨中描述的那样去做，据说就能成就。现在展示增益的仪轨：那为什么呢？智者必须进行增益。指的是智者是指精通仪轨和事业差别的修行者。增益是指福德和光辉增长兴盛。这是为了让贫困的众生获得安乐而说的：两肘或四肘。像这样最好的是八肘。做好后，灶也做成四方的。这样说，两肘是灶的术语。四肘是指有四层台阶的术语。八肘是指外部的尺寸。灶也雕刻成四肘大小，也设置了围栏，围栏上也设置了莲花。在边缘用珍宝串装饰，中央画上展开的莲花瓣，在莲花的中心画上闪耀着黄色光芒的燃烧的珍宝。第一层台阶上画五种姓。第二层上画部族的菩萨。第三层上画方位护法和吉祥物。第四层上画门神。咒
English
and burn each mantra and name alternately. In another way, the signs of meat, bones, legs, hair and clothes, etc., and the ashes of burnt corpses, etc., mixed with saffron, sandalwood, rice, laurel, etc., are performed, and it is said that one can be liberated from the evil paths. The method of writing is simple, so it is not described in detail. Now show the difference in offerings: birds and filled vases, etc. Refers to a silver male bird, and a gold vase filled with perfume, making the torma and deity offerings white and placing them, ghee, milk, honey, incense and mustard seeds are also placed as offerings, which is the difference in offerings. Now about clothes and cushions: wearing white clothes, etc. Refers to the mantra practitioner wearing auspicious white clothes, wearing white silk threads, and doing as described in the previous rituals, it is said that it will be accomplished. Now show the ritual of increasing: Why is that? The wise must do the increasing. Refers to the wise person who is proficient in the differences of rituals and actions. Increasing means that merit and glory increase and flourish. This is said to make poor beings happy: two cubits or four cubits. The best like this is eight cubits. After doing it well, the stove is also made square. Saying this, two cubits is the term for the stove. Four cubits refers to the term for having four steps. Eight cubits refers to the external dimension. The stove is also carved to be four cubits in size, and a fence is also set up, and lotuses are also set up on the fence. Decorate the edges with strings of jewels, draw unfolded lotus petals in the center, and draw a burning jewel shining with yellow light in the center of the lotus. Draw the five families on the first step. Draw the bodhisattvas of the family on the second floor. Draw the directional guardians and auspicious symbols on the third floor. Draw the door gods on the fourth floor. Mantra