Tibetan
་བཅས་པར་བྲི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཞབས་དྲུང་ནི་བདུན་དྲང་པོའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ནི་ལྟེ་བའི་དྲུང་ངོ༌། །འཇིགས་འབྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ་ཧཱ་དེ་བ་སྟེ། ཁྲོས་པ་ནི་འཇིགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་ན་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་བཙུན་མོ་འཇིགས་བྱེད་མ་ཨུ་མ་དེ་བ་དང་བཅས་པ་བྲི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་འཁོར་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱང་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩིབས་ཀྱི་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །གཞན་ཡང་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱང་པོ་ནི། །བུད་མེད་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩིབས་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སོ། །ནང་ནི་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ཏེ་རྩིབས་ཀྱི་ནང་ལྕེ་ལ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་ཡང་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱང་ཡོད་པ་སྨོས་སོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཕྲ་མི་ཏ་མདོག་དཀར་བ་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་བསྣམས་པ། བཙུན་མོ་ཚངས་མ་དང་ལྡན་པར་བྲིའོ། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་བྷེ་ར་བ་སྟེ། སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། བཙུན་མོ་བདེ་སོགས་མ་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཀ་ལ་བྷཻ་ར་སྟེ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཏུ་འདུག་པ། ཕྱག་ན་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས་པ། ཆུང་མ་རཽ་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཡཀྵེ་བྷཻ་ར་སྟེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ཆུང་མ་ཀཽ་མཱ་རི་དང་ལྡན་པར་བྲིའོ། །ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་བྷཻ་ཤཱནྟ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཕྱག་ན་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ་བཙུན་མོ་བེ་སྣ་བི་དང་ལྡན་པར་བྲིའོ། །ལྷོ་ནུས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་བི་དི་བྷཻ་ར་སྟེ་སྐུ་མདོག་སྡོ་ནག་ཕྱག་ན་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ་བཙུན་མོ་ཕག་མོ་དང་ལྡན་པར་བྲིའོ། །ནུབ་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་ བྱེད་ཀཱ་ལ་བྷེ་ར་བ་སྐུ་མདོག་དུང་ཁ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ཆུང་མམ་ནུ་ཧ་ར་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་གན་པ་ཏི་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བསྣམས་པ། བཙུན་མོ་རྩ་མུ་ཎྚཱི་དུད་ཁ་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །ཕྱི་རོལ་གྲུ་ཆད་ལ་དུས་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྲི། སྒོར་སྒོ་བ་བཞི་དྲིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་རྫས་དང་སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཐབས་སྟོན
Chinese
要连同这些一起画。这样说的是金刚手。脚下是七个正直者。东方是肚脐的旁边。怖畏金刚的主尊是大自在天，愤怒的是处于恐怖的姿态，三眼咬牙切齿，具有各种恐怖的装束，手里拿着卡杖嘎，要画上连同明妃怖畏母乌玛德维。现在宣说眷属怖畏金刚，为什么呢？因为，轮辐的内部是所有。其他还有怖畏金刚，与女人们在一起。这样说的。轮辐是轮子的轮辐。内部不是外部，而是轮辐的内部舌头的说法。其他还有不是大自在天之外的其他怖畏金刚。东方的轮辐上，怖畏金刚扎米达，颜色是白色，手里拿着燃烧的珍宝，要画上连同明妃梵天女。南方的轮辐上，怖畏金刚贝拉瓦，身体颜色是蓝黑色，手里拿着三叉戟，要画上连同明妃乐等等母。西方的轮辐上，怖畏金刚嘎拉贝拉瓦，身体颜色是红黑色，手里拿着颅杖，要画上妻子饶德热玛。北方的轮辐上，怖畏金刚亚谢贝拉瓦，身体颜色是绿黑色，手里拿着轮子，要画上连同妻子高玛热。东南方的轮辐上，怖畏金刚贝香达，身体颜色是红黑色，手里拿着弓箭，要画上连同明妃贝斯纳布。西南方的轮辐上，怖畏金刚比迪贝拉瓦，身体颜色是深蓝色，手里拿着钺斧，要画上连同明妃猪母。西北方的轮辐上，怖畏
English
Draw with these. It is said that this is Vajrapani. The foot is seven upright ones. The east is next to the navel. The lord of the terrifying one is the powerful Mahadeva. The wrathful one is in a terrifying posture, with three eyes and gnashing teeth, possessing various terrifying ornaments, holding a khatvanga in his hand, and the consort, the terrifying mother Umadevi, should be drawn together. Now, the entourage, the terrifying Vajra, is shown. Why? Because, inside the spokes are all. Furthermore, the terrifying Vajra is with women. It is said that the spokes are the spokes of the wheel. The inside is not the outside, but the inside of the spokes is the tongue. Furthermore, other than the great powerful one, there are other terrifying Vajras. On the eastern spoke, the terrifying Tramita, white in color, holding a burning jewel in his hand, should be drawn together with the consort Brahman. On the southern spoke, the terrifying Bhairava, with a blue-black body color, holding a trident in his hand, should be drawn together with the consort Sukha etc. On the western spoke, the terrifying Kala Bhairava, with a red-black body color, holding a skull staff in his hand, should be drawn together with the wife Raudri. On the northern spoke, the terrifying Yashe Bhairava, with a green-black body color, holding a wheel in his hand, should be drawn together with the wife Kaumari. On the southeastern spoke, the terrifying Bhaishanta, with a red-black body color, holding a bow and arrow in his hand, should be drawn together with the consort Vaisnavi. On the southwestern spoke, the terrifying Bidi Bhairava, with a dark blue body color, holding an axe in his hand, should be drawn together with the consort Pig Mother. On the northwestern spoke, the terrifying
Tibetan
་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་ལས་རྣམས་སྤྱིན་བྱ་སྟེ། །བུད་མེད་ཁྱིམ་མམ་མཚན་གཅིག་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ་སྤྱིན་པ་ནི་དེ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་སྤྱིན་པའོ། །བུད་མེད་ཁྱིམ་ནི་མ་མོའི་གནས་དང༌། སྨད་འཚོད་མའི་གནས་དང༌། མོ་རེང་མོ་འདུག་པའི་ཁྱིམ་མོ། །མཚན་གཅིག་པ་ནི་ས་མཚན་མ་ཅན་དང༌། རི་མཚན་མ་ཅན་གཉེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཡོད་བར་ཤ་ཁྲག་ཆང་ལ་སོགས་པས་དམ་རྫས་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཉེ་བར་འོང་གསུངས་སོ། །ཕྱི་མ་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་མ་གུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ཡང་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་གསོལ་ཏེ་མ་སྨོས་སོ། །ཁུ་བ་བྲོ་བ་བཏང་བ་དང༌། །རྫས་དང་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དང༌། །རྩེ་གསུམ་དང་ནི་མཐོ་རིས་ལྷ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁུ་བ་ནི་དངུལ་ཆུའི་རིགས་གསེར་དུ་སྣང་བས་ལྕགས་སྲང་སྟོང་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༌། རོ་བྲོ་བའི་བཏུང་བ་དམ་པའི་རྟགས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་རལ་གྲི་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། འོད་ཟེར་དང་གཟུགས་མཐོང་བར་གྱུར་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་དད་མི་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དངོས་གྲུབ་སྤྱིན་དུ་འོད་ན། སྐྲག་ན་ནི་འཆི་སྟེ་མི་སྐྲག་པར་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ༌། །འཇིགས་བྱེད་བརྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ བསྡུས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་འཇིགས་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་མི་དགེ་བ་དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གོང་གི་མཇུག་སྡུད་པ་ལ། ནས་ནི་འོག་གི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་པའོ། །ཚངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཁོར་བ་གྱད་ཁྲིན་དང་འདྲ་བ་ལས་ཚངས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པའི་མེས་པོ་ཡིན་པས་ཚངས་པ་སྣ་ལ་སྨོས་སོ། །ཕྱི་མ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་དེའི་ཞར་ལ་སྨོས་པས་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་པོ་བཤད་པར་འཚལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་ནས་སྙིང་པོ་བཤད་པ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ལ། །ཞས་གསུངས་ཏེ་དེ་དག་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ་ཞེའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལྟར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བྲིའོ། །ཤར་དུ་དབང་ཕྱུག་མདུད་རྩེ་གསུམ་བྲིའོ། །ལྷོར་བརྒྱ་བྱིན་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་བྲི། ནུབ་ཏུ་ཚངས་པ་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་དུ་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོ། ཤར་ལྷོར་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་མདའ་གཞུ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཚོགས་བདག་གི་དགྲ་སྟེ། ནུབ་བྱང་དུ་བྷྲྀང་གི་རི་ཏིའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ། བྱང་ཤར་དུ་གཞོན་ནུ་ཀཱ་རྟི་ཀ་མདུང་བསྣམས་པ་བྲིའོ། །གྲུ་ཆད་ལ་སྟོབས་བཟང་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཤོལ་ཐོགས་པ་བྱང་དུ་བྲི། དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་ན་གཤོང་ཐུང་བ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བྲིའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་མི་སྡུག་པ་ཕྱག་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལྷོར་བྲིའོ། །སེང་གེའི་ཏོག་ཕྱག་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐོགས་པ་ཤར་ལྷོའི་གྲུ་ཆད་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོར་སྒོ་བ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་མཐོང་ནས་མཆོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། མིག་དབྱེ་བ་ དག་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱིས་བསྙེན་པའི་ཚད་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དང༌། ལྷ་འོངས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ཕྱི་མ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་འཇིགས་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀུན་དུ་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བཞེད་ནས། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གཟིགས་ནས། ཞལ་འཛུམ་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་མཛད་ནས་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གཡོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་
Chinese
如是。彼为何耶？从彼等事业布施，妇女家室或独宿者。如是说，事业是成办之方便，布施是彼成办则成就布施。妇女家室是母鬼之所，娼妓之所，女妖聚集之家室。独宿者是地有征相者，山有征相者，世间大天之仇敌，若有依仗，以血肉酒等作为誓物而修持，则成就之征相临近。后世安乐，未言说。怖畏母等成就赐予亦安乐，未言说。今成就之征相祈请，未言说。精液味觉施与，物与剑轮，三尖与天界天人如是说，精液是水银之类，显现为黄金，如铁一千两变为黄金一般，成就之物与菩提心之精液相应。味觉之饮料，圣物之征相出现。其他成就之征相，剑与三尖与轮等出现。光明与形可见，则天界之天人等对有信心之人等成就获得。成就布施若光明，恐惧则死，不恐惧而成就受取。怖畏百尊之坛城义理略说已竟。今大天百之坛城义理略说开示，彼为世间大天不善者，为息灭彼而说。彼为何耶？从彼梵天等大天之如是说，彼为前之结尾，从是以下之大天等之开端。梵天是烦恼之轮回，如巨轮一般，从中清净，且为世间之祖父，故梵天首先言说。后世大天等是彼之顺带言说，故等字之词语。大天等祈请宣说自己之心髓，并加持，宣说心髓是安乐，未言说。今坛城之义理开示，从彼等之坛城宣说，坛城如前一般绘制。如是说，彼等是
Chinese
的大天。 坛城是显示主尊和眷属的意思。 如前一样，是像大威德金刚一样做的同义词。 中央画金刚手降伏三界。 东方画自在天三个结。 南方画帝释金刚高举。 西方画梵天宝。 北方画遍入天轮。 东南方画欲自在天的弓箭。 西南方画象头神的敌人。 西北方画བྷྲྀང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的瑞提宝匣。 东北方画童子鸠摩罗手持矛。 角隅画大力士，身色绿色，持犁，画在北方。 欢喜自在，身色红色，手持短柄勺，画在西方。 大黑天，身色黑色，丑陋，手持三叉戟。 以装饰和服饰庄严，画在南方。 狮子顶，手持充满血的颅碗，画在东南角。 周围画四个门。 进入坛城，见到成就的征兆后供养。 以金刚持的手印引入弟子，投掷鲜花。 开眼 等以咒语加持的宝瓶灌顶。 以咒语念诵的次数成就之处。 诸佛降临赐予成就，祈祷是安乐，故未说。 之后诸大天以利益世间的各种方法出现是安乐，故未说。 诸大天百尊坛城的意义简略地说完了。 现在宣说无量寿降阎魔的坛城。 这是为了对治众生非时而死的怖畏而说的。 之后，薄伽梵金刚手亲自观察坛城后微笑，是指从心之如实智所生的金刚手亲自想要对世间各种眷属宣说无量寿的坛城。 以象王的回顾方式全面观察后。 面露微笑，如黄金的颜色一般，以光芒照亮世间界。 那又是因为什么呢？ 因为眷属的坛城摇动了，所以这样说。 眷属
English
Great deities. The mandala signifies the principal deity along with the retinue. As before, it is a synonym for acting like the great Bhairava. In the center, draw Vajrapani subduing the three realms. In the east, draw Shiva with three knots. In the south, draw Indra holding up the vajra. In the west, draw Brahma with a jewel. In the north, draw Vishnu with a wheel. In the southeast, draw Kama's bow and arrow. In the southwest, draw Ganapati's enemy. In the northwest, draw the jewel box of བྷྲྀང་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). In the northeast, draw the youth Karttikeya holding a spear. In the corner, draw the strong one, green in color, holding a plow, drawn in the north. Draw the joyful Ishvara, red in color, holding a short-handled spoon in his hand, in the west. Draw Mahakala, black in color, ugly, holding a trident in his hand. Adorned with ornaments and attire, draw in the south. The lion-topped one, holding a skull cup filled with blood in his hand, should be drawn in the southeast corner. Draw four gatekeepers around the perimeter. Entering the mandala and seeing the signs of accomplishment, make offerings. Initiate the disciple with the mudra of Vajradhara and throw flowers. Opening the eyes, empower with a vase consecrated with mantras. The place where the number of recitations of the mantra is accomplished. The deities come and grant accomplishments, and praying is blissful, so it is not mentioned. Afterwards, the various methods by which the great deities benefit the world are blissful, so it is not mentioned. The meaning of the mandala of the hundred great deities has been briefly explained. Now, I will explain the mandala of Amitayus destroying Yama. This is said to be an antidote to the fear of untimely death for sentient beings. Then, the Bhagavan Vajrapani himself, having gazed at the mandala, smiled, which means that Vajrapani himself, born from the wisdom of the mind, truly wished to explain the mandala of Amitayus to the various worldly retinues of the mandala. Having gazed all around with the gaze of an elephant king. Having smiled, with a face like the color of gold, he illuminated the realms of the world with light. And why is that? Because the mandala of the retinue trembled, so it is said. Retinue