Tibetan
དག་གི །སྤྲུལ་མགོ་ནི་ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་སྤྲུལ་མགོ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ལ། ཞགས་པ་འདྲ་ཞིང་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་ཀླུ་དྲང་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏོང་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རླུང་གིས་གཏོར་ཞེས་འབྱུང་བས། ཕུད་ལས་རླུང་དུ་གྱུར་པས་ནད་དང་དུག་དང་ རིམས་མེད་པར་འཐོར་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བགས་པ་ཤ་དང་རུས་གནས་པའི། །དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བའི་ལག་པས་དྲང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བགས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཁ་དོག་སྟེ་སའི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་ནད་ཡིན་པས་བསྡུས། སྤྲུལ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསམ་ཞིང་འོད་དམར་པོས་གཏོར། ཁ་ཆུ་འཛག་པ་དང༌། ལྐོག་མ་འགག་པ་ནི་ཤའི་ནད་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དུག་ཡིན་པས་སྤྲུལ་སྔོན་བོར་བསམ་ཞིང༌། འོད་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གཏོར། རྐང་ལག་རུ་ཤིང་ལྷུ་ཚིགས་ན་བ་ནི་རུས་པ་ལ་གནས་པའི་ནད་ཡིན་ཏེ། རླུང་ལས་གྱུར་པའི་ཁམས་པས་ཕུད་ལས་རླུང་དཀར་པོར་གྱུར་པས་གཏོར། དེ་ལྟར་དུག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ལག་པ་སྤྲུལ་མགོ་ལ་ཕུད་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བསམས་ཏེ་དྲངས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུག་རིམས་དུག་སྤྱར་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དུག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིའི་ཧ་ལ་ཧ་ལའི་དུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དུག་གོ །རིམས་ནི་ཞག་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དུག་སྤྱར་ནི་རང་བཞིན་དང༌། སྤྱར་བའི་དུག་གོ །ཁུ་ཚུར་ཕྱག་རྒྱས་ཀུན་འབྱིན་ན། །སྤྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དུག་རྣམས་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་བྱབས་ན་ཡང་དུག་འབྱིན་པར་འགྱུར་ན། སྤྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་དྲངས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་ལྷ་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ལ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ནི་ཀླུ་བརྒྱང་ལ་སོགས་ བའི་མཇུག་བསྡུས་ལ། ནས་ནི་འོག་གི་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱང་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་པས་སོ། །ལྷ་ནི་འདོད་ཁམས་
Chinese
如是。幻化首是手的指头等幻化成首的形状。如钩索一般，并结钩索手印，是勾召龙的密语。所谓“抛弃”，是舍弃的对治。为何如此说呢？因为经中说“风所吹散”，从抛弃转变为风，因此是无病、无毒、无瘟疫而消散的密语。这又是为何呢？经中说：“皮肉与骨所住之，一切诸毒皆无余，以名为抛弃之手引。”外皮是外在的颜色，是土界成分较多的疾病，所以要收摄。观想幻化为红色，并以红光驱散。流口水和喉咙堵塞是肉的疾病，是水界的毒，所以观想幻化为蓝色，并以蓝光的自性驱散。手脚关节疼痛是住在骨头上的疾病，是从风转变而来的界，所以从抛弃转变为白色的风来驱散。像这样，观想一切毒全部无余地从手幻化首中生出抛弃的精华，如果勾召，就能去除一切疾病。这又是为何呢？经中说：“一切业皆能作。”像上面所说的那样去做，就能成办一切事业。所谓“毒疫毒害等”，毒有两种，外在的哈拉哈拉毒等，以及内在的贪欲等毒。疫病是指一日疫等。毒害是指自性和毒害之毒。经中说：“以拳手印能尽除，幻化首印何须说。”像那样的毒，如果结拳手印来驱除也能去除，那么结幻化首印来勾召，又何必多说呢？龙大百禳的坛城之义略说完毕。现在开始宣说大怖畏百禳的坛城之义。这是为了平息天神和鬼怪等而说的。这又是为何呢？因为经中说：“其后，诸天之主大怖畏百禳为诸妇女所围绕。”这是总结了龙百禳等，而“乃”字是引导下面的怖畏百禳。天神是指欲界。
English
Thus. The emanation head is the fingers of the hand, etc., transformed into the shape of a head. Like a hook, and with the hook mudra, it is the secret word for summoning dragons. The so-called "throwing away" is the antidote to abandonment. Why is this said? Because the sutra says, "Scattered by the wind," from throwing away it turns into wind, therefore it is the secret word for scattering without disease, poison, or plague. Why is this again? The sutra says, "The skin, flesh, and bones dwell in, all poisons without remainder, are drawn by the hand called throwing away." The outer skin is the external color, a disease with a large component of the earth element, so it should be gathered. Visualize the emanation as red, and dispel it with red light. Drooling and throat blockage are diseases of the flesh, poisons of the water element, so visualize the emanation as blue, and dispel it with the nature of blue light. Pain in the joints of the hands and feet is a disease residing in the bones, a realm transformed from wind, so from throwing away it transforms into white wind to dispel it. In this way, visualizing all poisons without remainder arising from the essence of throwing away in the hand emanation head, if summoned, it will remove all diseases. Why is this again? The sutra says, "All actions can be done." Doing as said above will accomplish all actions. The so-called "poison, plague, harm, etc.," there are two types of poison, external poisons such as hala hala, and internal poisons such as greed. Plague refers to one-day plagues, etc. Harm refers to the nature and harm of poison. The sutra says, "With the fist mudra, one can completely remove, what need to mention the emanation head mudra." If such poisons can be removed by forming the fist mudra, then what need is there to say anything more about summoning with the emanation head mudra? The meaning of the mandala of the great dragon hundred offerings is briefly explained. Now, the meaning of the mandala of the great fearful hundred offerings will be explained. This is said to pacify gods and demons, etc. Why is this again? Because the sutra says, "Thereafter, the lord of the gods, the great fearful hundred offerings, is surrounded by women." This summarizes the dragon hundred offerings, etc., and the word "then" guides the fearful hundred offerings below. Gods refer to the desire realm.
Tibetan
ཀྱི་ལྷ་ལ་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམས་ནི་མ་ལུས་པའོ། །བདག་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པས་བདག་པོའོ། །འཇིགས་བྱེད་ནི་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་འཇིགས་བྱེད་དོ། །བརྒྱང་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་གཙོ་བོ་བརྒྱང་སྨོས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བུད་མེད་ནི་རང་རང་གི་བཙུན་མོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་སྐྲག་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙིང་པོ་དབུས་བར་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངང་བ་དང་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ནི། །རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གི་དག་ཉན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ནི་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱང་དོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སྨོས་སོ། །བདག་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཁོ་ན། བདག་གི་ཐ་ཚིག་གོ །ངག་ཉན་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཉན་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ལྟར་བྲི་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་དེ་དག་ནི་གོང་གི་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱང་དོ། །དཀྱིལ་ནི་དབུས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ནི་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱང་དོ། །བཤད་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྩིབས་བརྒྱང་པ། །བྲིས་ནས་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་དང་གོང་རས་དང་རྩིབས་སུ་ལྡན་པའོ། །བྲི་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བའོ། །དབུས་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྲོ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པས་ནི། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཁྲོ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན། རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་པའོ། །གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །རྣམ་པ་ ནི་དེ་རྣམས་སོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དེ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་དེ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའོ། །གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་བྲི་བ་སྟེ་གོང་དུ་གདུང་བསྲེག་གི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡི་ཞབས་དྲུང་འཇིགས་བྱེད་པའི། །བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་མ་དང
Chinese
的大神就是他们的国王。所有的一切都包括在内。主宰就是对他们拥有权力的主宰。怖畏就是以极度愤怒的姿态存在，所以是怖畏。二十一尊大神中的主尊被称为怖畏，这是个总称。妇女是各自的妃子。然后，为了让世尊金刚手以自身怖畏的姿态利益那些因恐惧而害怕的众生，向世尊祈请中心和中间的精华。世尊的沉默和宣说自身的精华是极大的安乐，所以没有提及。现在宣说坛城的意义。为什么呢？世尊大怖畏，是那些国王的净听。这样说道。世尊就是金刚手。大怖畏就是怖畏金刚。国王是因为他是所有怖畏的主尊而被提及。主宰就是怖畏本身，是主宰的总称。净听就是听从世尊的教诲。他的坛城应该这样绘制。为什么呢？然后宣说他们的坛城，这样说道，他们就是之前的怖畏金刚。中心是指在中央安住的尊胜佛母。眷属就是怖畏金刚。宣说就是金刚手所宣说的。为什么呢？大轮具有二十一根辐条，绘制后在中央是金刚持。这样说道。轮是指具有轮毂、轮辋、上衣和辐条。绘制是指绘制轮。中央是指轮的轮毂。金刚持是指三界尊胜。那又是为什么呢？大忿怒者以三界，应安置尊胜。这样说道。忿怒者是智慧，是对烦恼忿怒。世间依赖于因，因缘而坏灭。三是指三界。形式是那些。胜利是指对那些感到恐惧并从那些中获胜。应安置是指在中央绘制，就像之前从火葬堆中出现的一样。现在宣说绘制坛城的意义。为什么呢？在他的足下，怖畏的主人，大怒者，与怖畏母
English
The great deity is their king. All are included. The lord is the lord because he has power over them. The terrifying one is terrifying because he dwells in a state of extreme wrath. The term 'frightening' refers to the chief of the twenty-one great deities. Women are their respective consorts. Then, in order to benefit sentient beings who are frightened by his own terrifying form, the Blessed One Vajrapani was asked to request the essence of the center and the middle from the Blessed One. The Blessed One's silence and the utterance of his own essence is a great bliss, so it was not mentioned. Now, I will explain the meaning of the mandala. Why is that? The Blessed One, the Great Terrifier, is the pure listener of those kings. It is said. The Blessed One is Vajrapani. The Great Terrifier is the Terrifying Vajra. The king is mentioned because he is the chief of all terrifiers. The lord is the terrifier himself, the general term for lord. 'Listening' means listening to the teachings of the Blessed One. His mandala should be drawn like this. Why is that? Then it is said that their mandala is explained, and they are the aforementioned Terrifying Vajras. The center refers to the All-Victorious One residing in the center. The retinue is the Terrifying Vajra. Explanation is what is explained by Vajrapani. Why is that? The great wheel has twenty-one spokes, and after drawing it, in the center is Vajradhara. It is said. The wheel is what has a hub, rim, upper garment, and spokes. Drawing is drawing the wheel. The center is the hub of the wheel. Vajradhara is the All-Victorious One of the Three Realms. Why is that? The Great Wrathful One, with the three realms, should place the All-Victorious One. It is said. The wrathful one is wisdom, wrathful towards afflictions. The world depends on causes and perishes by conditions. Three refers to the three realms. Form is those. Victory means being afraid of those and winning from those. 'Should be placed' means drawing in the center, just as it appears from the cremation pile above. Now I will explain the meaning of drawing the mandala. Why is that? At his feet, the master of the terrifying ones, the great angry one, and the terrifying mother.