Tibetan
འི་སྣམ་བུ་ལ་བང་མིག་དང་སྒོ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་མགོ་མཐའ་ཡས་པའི་གདེངས་ཀ་ཅན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བསྡིགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མཐའ་ཡས་ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། ལྷོར་འཇོག་པོ་དགྲ་སྟ། ནུབ་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སྤྲུལ་གྱི་གཤོལ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་དུང་སྐྱོང་དུང་ཕོར། ཤར་ལྷོར་ནོར་རྒྱས་བུམ་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱང༌། ནུབ་བྱད་དུ་ཆུ་ལྷ་སྤྲུལ་ཞགས། བྱང་ཤར་དུ་རིགས་ལྡན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་བུ་རྣམས། བྲུ་ཆད་ལ་དུས་བཞིའི་ལྷ་མོ། ཤིང་རྟའི་བང་མིག་ལ་ཀླུ་གནོད་སྒོར་སྒོ་བ་རྣམས་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཐབས་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་རྫས་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། ། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཞུགས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ནི་སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སློབ་དཔོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པའོ། །བདག་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་བསྒོམ་པའོ། །ཞུགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྲུལ་མགོས་སྤྲུལ་མགོ་ཅན་རྣམས་དགུག །ཕུད་ཅེས་བྱ་བའི་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཛ།ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །ཞེས་གསུངས། སྤྲུལ་མགོས་ནི་ཞེས་པ་ནི་བདག་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པའོ། །སྤྲུལ་མགོ་ཅན་རྣམས་ནི་ཀླུ་རྣམ་པ་བརྒྱང་ལ་སོགས་པའོ། །དགུག་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ཕུད་ནི་དམ་ཚིག་གི་མནའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནི་དམ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཛཿནི་ལྕགས་ཀྱུ། ཧཱུཾ་ནི་ཞགས་པ། བཾ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག །ཧོཿནི་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བ་བཞིས་བཀུག་ནས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་བུ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །རྒྱལ་རིགས་ཐམས་ཅད་བཅུག་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །བུ་ནི་སློབ་མ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོཿ་།རྒྱལ་རིགས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། དུག་གི་ཉེས་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་དུག་ནི་ཀླུས་ཟིན་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནད་དོ། །ཉེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཀླུ་དང་འགྲས་པ་ན་བཀྲ་མི་
Chinese
要在布料上制作带有隔间和门的（坛城）。中央是手持金刚，具有无量化身头部的，以威吓姿态安住的龙王。在莲花花瓣上，东面是手持莲花的无边者，南面是调伏者敌众，西面是力量之源化身的犁，北面是持海螺者海螺杯，东南面是宝藏增长宝瓶，西南面是莲花莲花花瓣伸展，西北面是水神化身绳索，东北面是具种姓的珍宝王子们。在角落里画上四季之神女，在车厢隔间里画上龙害门卫守门人。绘制坛城的简略方法已经讲完。供品容易获得，所以没有说明。 现在讲述进入坛城。为什么呢？因为“从那以后，进入金刚自性”等，从那以后是章节的后续。金刚是观想上师的身语意为金刚。自性是安住并观想坛城为自性。进入是没有二元性的意思。为什么呢？“以化身头勾召具有化身头者，与称为精华者一起，念诵 ཛ།ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这样说。化身头是指观想自己上师为事业自性的手持金刚。具有化身头者是指龙的各种形象等。勾召是用誓言手印使其无二无别。精华是誓言的咒语心髓。一起是约定不违背誓言的措辞。ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是铁钩，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是绳索，བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是铁链，ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是铃铛，用四种手印勾召后，使其具有誓言。现在讲述引入弟子并灌顶，这也是为什么呢？“从那以后，儿子是国王，所有王族都引入”这样说。从那以后是章节的后续。儿子是弟子，国王是种姓圆满者，所有王族都引入坛城。为什么呢？为了消除毒的过患，给予称为精华的灌顶。毒是被龙所侵扰而产生的痛苦疾病。过患是由于贪欲等过失与龙作对，导致不吉祥。
English
On the cloth, make (a mandala) with compartments and doors. In the center, place Vajrapani with limitless emanated heads, the king of nagas, in a threatening posture. On the lotus petals, to the east is Limitless holding an utpala, to the south is the Subduer of Enemies, to the west is the plow of the emanation of the source of power, to the north is the conch-holder with a conch cup, to the southeast is the vase that increases wealth, to the southwest are lotuses with lotus petals extended, to the northwest is the water deity emanation lasso, to the northeast are the noble, precious princes. In the corners, draw the goddesses of the four seasons. In the compartments of the chariot, draw the naga-harming doorkeepers. The condensed method of drawing the mandala has been explained. Offerings are easy to obtain, so they are not mentioned. Now, I will show how to enter the mandala. Why is that? Because "Then, entering the Vajra nature," etc. "Then" is the continuation of the context. "Vajra" is contemplating the guru's body, speech, and mind as Vajra. "Nature" is abiding and contemplating the mandala as one's own nature. "Entering" means to make it non-dual. Why is that? "With the emanation head, summon those with emanation heads, together with what is called essence, saying ཛ།ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning)." It is said. "Emanation head" means contemplating oneself, the guru, as Vajrapani, the nature of action. "Those with emanation heads" refers to the various forms of nagas, etc. "Summoning" means making them non-dual with the samaya mudra. "Essence" is the heart of the samaya mantra. "Together" is the word of agreement not to transgress the samaya. ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the iron hook, ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the lasso, བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the iron chain, ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the bell. Having summoned with the four mudras, one makes them possess the samaya. Now, I will show how to introduce the disciple and bestow empowerment. Why is that? "Then, the son is the king, and all the royal family are introduced." It is said. "Then" is the continuation of the context. "Son" is the disciple, "king" is the one with perfect lineage. All the royal family are introduced into the mandala. Why is that? In order to eliminate the faults of poison, the empowerment called essence is bestowed. "Poison" is the disease of suffering caused by being seized by nagas. "Fault" is inauspiciousness caused by opposing the nagas due to faults such as attachment.
Tibetan
ཤིས་ཤིང་མི་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །ཕུད་ནི་དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་མ་སྟེ། ཀླུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་ཞིང་མི་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཀླུ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །ཀླུ་མ་མགུ་ནས་སྨོན་ལམ་འདེ་བས་པ་དང༌། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་མནའ་བོར་བ་དང༌། དུས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྲུང་བ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་ཀླུ་བསྒྲུབས་ནས་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ། ལྷ་རྫས་འོད་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཡི། །དབུ་ལ་སྤྲུལ་མགོ་བཞིས་བསྐོར་བའི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གོང་གི་མཇུག་སྡུད་ལ་ནས་ནི་འོག་གི་མགོ་འདྲེན་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས། ཀླུའི་སྐྱོན་བསལ་ཅིང་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པས་བསྒྲུབ་པ། ལྷ་རྫས་ནི་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་པའི་དབུ་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་འོད་ཕྲེང་དཀར་བོའི་དབུ་རྒྱན་སྦྲུལ་མགོ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གཙོ་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་འབུམ་བཟླས་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ལས་ཀྱི་ལྷའོ། །བསམ་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སྨོས་སོ། །ཕུད་ནི་སྙིང་པོ་ལ་འབུམ་ནི་གྲངས་ཏེ་བཟླས་པ་ནི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་བསྲེས་ལ་བཟླས་སོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་དུག་བླང་ཕུད་ཅེས་ནི། བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་རྡས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་དགང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དུག་ནི་ཉོན་མོངས་པ། བླང་བ་ནི་མེད་པར་བྱ་བ་ཕུད་ནི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་ལ། བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ལ། འཁོར་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཏེ། བསམ་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ། ལྷ་རྫས་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་ཡིན་ཏེ། འོད་ནི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་དྲི་བསུང་དུ་ལྡན་པ་ལ། ཟེར་ནི་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཕིང་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཐ་ཚིག་ལ། དགོད་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་དགང་བའོ། །ད་ནི་དན་པ་ལ་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་བསམ། ལག་པ་སྤྲུལ་མགོ་ཞགས་འདྲ་དང༌། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་གཏོར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གོང་གི་མཇུག་སྡུད་ལ། ཕུད་ནི་དུ་གཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱིས་བསམ། ལག་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་
Chinese
这是为了消除不吉祥和人的过失而说的。精华是灌顶誓言心要，是给予弟子的。为了使他们与龙无二无别，不受到伤害而进行灌顶。这样做了，所有的龙都会被吸引。如果能修成龙，就能成就悉地。如果龙不高兴，就会发出诅咒，抛弃自己的誓言，总是利益众生，守护胜者的教言，这是快乐的，所以没有说。现在讲述修龙后平息疾病的方法。那又是因为什么呢？从那之后讲述修法，说道：“神物光鬘白色，头上四蛇首环绕。”这是说，这是对前面结尾的总结，而“那”是引导下面的开头。修法是用毒的真如性，消除龙的过失并平息疾病，所以是修法。神物是观想自身为金刚手，头上有神物光鬘白色的头饰，观想成蛇头。那又是因为什么呢？即使想着金刚持主尊，也要念诵“精华”这个词十万遍。金刚持是事业之神。思考是用意识去思考和观想。因为是坛城的主尊所以说了。精华是心要，十万是数字，念诵是将根本心要和“精华”这个词混合起来念诵。那又是因为什么呢？从那之后说“取毒精华”，即使想着行为的坛城，也要用神物光芒鬘来充满。毒是烦恼，取是去除，精华是智慧之花的精髓。行为是所要修的词语，坛城是龙众。思考是用意识去思考。神物是供养的物品，光是具有五种颜色和香味的，芒是放射，充满是不间断的词语，充满是用供养的物品来充满。现在讲述对丹巴进行守护的仪轨。那又是因为什么呢？在那里思考“精华”这个词。手做成蛇头绳索的样子，用“精华”这个词的风来吹拂。这是说，这是对前面的总结。精华是作为基础的咒语，所以用意识来思考。手是修行者
English
This is said to eliminate inauspiciousness and people's faults. The essence is the empowerment of the heart of the vow, which is given to the disciples. The empowerment is done so that they are inseparable from the nagas and are not harmed. If this is done, all the nagas will be attracted. If the naga can be accomplished, siddhis will be accomplished. If the naga is not pleased, it will issue curses, abandon its own vows, always benefit sentient beings, and protect the teachings of the Victorious Ones, which is happiness, so it is not said. Now, I will explain the method of pacifying diseases after accomplishing the naga. And why is that? After that, the practice is explained, saying, "The divine substance is a white garland of light, with four snake heads encircling the head." This is saying that this is a summary of the previous ending, and "that" is to guide the beginning below. The practice is to eliminate the faults of the nagas and pacify diseases with the thusness of poison, so it is the practice. The divine substance is to visualize oneself as Vajrapani, with a white garland of light of the divine substance on the head, visualizing it as a snake head. And why is that? Even thinking of Vajradhara as the main deity, one should recite the word "essence" a hundred thousand times. Vajradhara is the deity of action. Thinking is to think and visualize with consciousness. Because it is the main deity of the mandala, it is said. Essence is the heart, a hundred thousand is the number, and recitation is to mix the root heart and the word "essence" and recite it. And why is that? From then on, it says, "Take the poison essence," even thinking of the mandala of action, one should fill it with the divine substance of light. Poison is affliction, taking is removing, essence is the essence of the flower of wisdom. Action is the word to be practiced, the mandala is the naga assembly. Thinking is to think with consciousness. The divine substance is the offering item, light is having five colors and fragrance, rays are radiating, filling is the word of uninterruptedness, filling is to fill with the offering items. Now, I will explain the ritual of protecting Danpa. And why is that? There, think of the word "essence." The hand is made into the shape of a snake head rope, and blown with the wind of the word "essence." This is saying that this is a summary of the previous. Essence is the mantra that serves as the basis, so think with consciousness. The hand is the practitioner.