Tibetan
གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་རོ། །གཡོས་པ་ནི་དྲོད་དེ་སྔོན་གྱི་དགེ་པའི་རྩ་བའི་ཚོགས་གཡོས་པའོ། །ཡང་དག་པར་གཡོས་པ་ནི་རྩེ་མོ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྩེ་མོ་བྱུང་བས་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་སྤངས་པས་ཡང་དག་པར་གཡོས་སོ། །ཡང་དག་པར་འགུལ་ནི་བཟོད་པ་སྟེ་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་སྤངས་པས་ན་འགུལ། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་སྤོང་བ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་ཡང་དག་པར་འགུལ་ཏོ། །འབར་རབ་ཏུ་འབར་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་ནང་འཛིན་པའི་སེམས་སྤོང་བས་ནི་འབར་རོ། །ས་དང་པོར་བདེན་པ་མཐོང་བས་ནི་རབ་ཏུ་འབར་རོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ས་དང་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབར་རོ། །དགོད་རབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགོད་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་ དགོད་པར་བྱེད་པའོ། །གྲོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །བརྩེ་རབ་ཏུ་བརྩེ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བརྩེ་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཐོབ་པས་ནི་བརྩེའོ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ནི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བརྩེ་ཞིང་ཞེས་སྨོས་སོ། །རྨད་ཀྱི་ཡ་མཚན་དུ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཇིག་རྟེན་མི་ཡུལ་དུ་བབས་ཏེ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་དམ་པར་འགྱུར་རམ་འཛུམ་པའི་དོན་བ་སྟན་པར་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཆི་བདག་བཅོམ་པའི་དོན་ཐོས་སམ་ཞེས་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་དགའ་ནས་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཤད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བདེ་སྟེ་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཐབས་དང༌། སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཞུགས་ནས་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སེམས་ཉམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་འབོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དམ་ཉམས་གསད་བའི་ལས་བྱ་བ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །སྡིག་པ་ཆེ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་བ་སྟན་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པའི་ཡོན་དབུལ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་
Chinese
其坛城乃梵天等世间之眷属。动摇乃热，是先前善之根本的集合动摇。极动摇乃顶峰，善之根本种种增长之顶峰生起，故舍弃外所取之境，是为极动摇。极动乃忍，舍弃外所取之境故动。趣入舍弃内执之心，是为极动。燃、极燃乃世间法之顶，舍弃内执之心故燃。初地见真谛故极燃。极极燃且初地见真谛之道，乃极摧坏世间之相故极极燃。笑、极笑、极极笑乃智慧是为笑。友菩提之支分乃极笑。行持到彼岸乃极极笑。慈、极慈、极极慈者，乃十地得法云故慈。果作佛故说极极慈。奇哉！众多稀有于世间显现。从兜率天降至世间人境，以十二行之相示现圆满成佛之终语。世间之眷属转为殊胜，或为示现微笑之义而请问。世尊已听闻摧坏无量寿之死主之义乎？眷属欢喜而请问。根本咒之字母解说乃极乐，是易懂之词。绘制坛城之方法，及咒师自身进入而迎请本尊，自身灌顶且修持观世音，则成就之相心生欢喜，及结持金刚持之手印。弟子进入而抛掷鲜花，及以念珠等灌顶，及赋予誓言之差别，及行持毁坏破誓者之事业乃安乐，故未说。无大罪而修持，及示现誓言之差别与灌顶乃安乐，故未说。供养令上师欢喜之供品与祈请成就
English
Its mandala is the retinue of worldly beings such as Brahma. Shaking is heat, which is the shaking of the collection of previous virtuous roots. Extremely shaking is the peak, because the peak of the various increases of the root of virtue arises, so abandoning the external object of grasping is extremely shaking. Extremely moving is forbearance, because abandoning the external object of grasping is moving. Entering into abandoning the mind of inner grasping is extremely moving. Burning, extremely burning is the supreme of worldly dharma, because abandoning the mind of inner grasping is burning. Extremely burning because the truth is seen in the first ground. Extremely extremely burning and the path of seeing the truth in the first ground is extremely extremely burning because it completely destroys the characteristics of the world. Laughing, extremely laughing, extremely extremely laughing is wisdom, which is laughing. The branch of friend Bodhi is extremely laughing. Acting to the other shore is extremely extremely laughing. Loving, extremely loving, extremely extremely loving is loving because the tenth ground obtains the cloud of Dharma. Because the fruit is to become a Buddha, it is said to be extremely extremely loving. How wonderful! Many rare things appear in the world. From the Tushita heaven, descending to the human realm, manifesting the twelve deeds as the final words of complete enlightenment. The retinue of the world turns into the supreme, or asks to show the meaning of smiling. Has the Blessed One heard the meaning of destroying the Lord of Death of immeasurable life? The retinue rejoices and asks. Explaining the letters of the root mantra is extremely happy, which is an easy-to-understand word. The method of drawing the mandala, and the mantra master himself entering and inviting the deity, self-empowering and practicing Avalokiteshvara, then the signs of accomplishment bring joy to the mind, and holding the hand seal of Vajradhara. The disciple enters and throws flowers, and empowers with rosaries, etc., and the difference of giving vows, and performing the actions of destroying those who break vows is happiness, so it is not said. Practicing without great sin, and showing the difference of vows and empowerment is happiness, so it is not said. Offering offerings to please the master and praying for accomplishment.
Tibetan
དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྤྱིན་པ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པར། །སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་གང་སྒོམ་ཡང་གཙོ་བོ་མངོན་བྱང་ལྔ་པོ་འདིས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྟོང་པ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ལག་པ་མཉམ་གཞག་བྱ་སྟེ། ངག་ཏུ་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤྡྡྗོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ངེའི་ངང་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བརྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེདྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་སེམས་རང་གིས་རིག་པའོ། །རང་གི་ས་བོན་དེ་དབུས་སུ་ཞེས་སོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་པོ་བསམ་དེའི་མཐའ་ན་ཕར་ཀཱ་ལི་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་བརྩེགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་སོ། །ཡིག་འབྲུ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་གང་བསྒོམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསམ། དེ་བརྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཏིཤྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསམས་ནས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཞེས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ལྷ་གང་བསྒོ་མ་གྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །མཚན་མ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ད་བག་ཏུ་མེད་པར་ཞུགས་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བསྒོམ་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏཱ་སྟ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བཅུ་གཅིག་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གིས་བོན་དང་ལྷ་གང་བསྒོམ་གྱི་སྔགས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཨོཾ་སྤྱི་བོར། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་དྲ་ཨ་བྷེ་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། མཚོག་ཁར། ཨོཾ་རཏྣ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏཱཾ། ལྟག་པ་གཡས། ཨོཾ་པདྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ། ལྷག་པ་རུ། ཨོཾ་ཀརྨ་མུ
Chinese
而且上师给弟子赐予成就，那是安乐，不用说了。现在宣说修持的方法。为什么呢？“一切法皆无自性，以心修习亦能成。”如是说，无论修习六种坛城中的哪一种，主要都是通过这五种现观菩提来生起。其中，第一，于空性现观菩提，结等持手印。口中念诵：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤྡྡྗོ྅ཧཾ་（藏文，嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭，梵文天城体，ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思，嗡，自性清净，一切法，自性清净我），以此观想一切法为空性。从ངེའི་（藏文种子字）的自性中，生起菩提心，观想月轮现观菩提，从ཨ་（藏文种子字）观想月轮。从十六母音观想成月轮。然后是坚固心要，念诵：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེདྷཾ་ཀ་རོ་མི་（藏文，嗡 哲达 扎德贝当 嘎热弥，梵文天城体，ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文罗马拟音，oṃ citta prativedhaṃ karomi，汉语字面意思，嗡，我证悟心），以此使自己的心自己觉知。自己的种子字在中央。又于其上观想心要，其周围从帕和嘎里化为两重月轮。为了使其稳固，念诵：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་（藏文，嗡 菩提哲达 乌札达亚弥，梵文天城体，ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音，oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思，嗡，我生起菩提心），以此圆满了智慧的积聚。从字现观菩提，在其上观想所修本尊的心咒。其稳固心要念诵ཏིཤྛ་བཛྲ་（藏文，德叉 班匝，梵文天城体，तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音，tiṣṭha vajra，汉语字面意思，安住 金刚），以此使其稳固。从此放光，聚集，观想三昧耶印，三昧耶印也是如此。现观菩提就是所修本尊的法器。为了使其稳固，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，嗡 班匝 阿达玛 郭杭，梵文天城体，ॐ वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ vajra ātmako'ham，汉语字面意思，嗡，金刚 自性 我），以此使其稳固。于彼相好中，如来之身语意无余融入，大手印现观菩提就是所修坛城的主尊。念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏཱ་སྟ་ཧཾ་（藏文，嗡 萨瓦 达塔嘎达 达萨达杭，梵文天城体，ॐ सर्व तथागत तास्तः हं，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata tāstaḥ haṃ，汉语字面意思，嗡，一切 如来 彼等 我），以此于第十一地成佛。然后以自己的本尊和所修本尊的咒语，以及三昧耶印，在身大手印的四个部位加持。诸佛灌顶如是说。然后以五部手印灌顶。ཨོཾ་བུདྡྷ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཨོཾ་（藏文，嗡 布达 穆扎 阿贝肯匝 嗡，梵文天城体，ॐ बुद्ध मुद्र अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音，oṃ buddha mudra abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思，嗡，佛 印 灌顶 嗡）于顶门。ཨོཾ་བཛྲ་མུ་དྲ་ཨ་བྷེ་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文，嗡 班匝 穆扎 阿贝肯匝 吽，梵文天城体，ॐ वज्र मुद्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音，oṃ vajra mudra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思，嗡，金刚 印 灌顶 吽）于喉间。ཨོཾ་རཏྣ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏཱཾ།（藏文，嗡 仁那 穆扎 阿贝肯匝 当，梵文天城体，ॐ रत्न मुद्र अभिषिञ्च तां，梵文罗马拟音，oṃ ratna mudra abhiṣiñca tāṃ，汉语字面意思，嗡，宝 印 灌顶 当）于右后颈。ཨོཾ་པདྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ།（藏文，嗡 贝玛 穆扎 阿贝肯匝 舍，梵文天城体，ॐ पद्म मुद्र अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音，oṃ padma mudra abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思，嗡，莲花 印 灌顶 舍）于左后颈。ཨོཾ་ཀརྨ་མུ
English
And it is easy to say that the master bestows accomplishments upon the disciple. Now I will show the method of practice. Why? "All dharmas are without substance, and can be cultivated by the mind." It is said that whichever of the six mandalas is cultivated, the main thing is to generate these five Abhisambodhis. First, the Abhisambodhi of emptiness is to make the hands equal. In the mouth, recite: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (Tibetan, 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭, Sanskrit Devanagari, ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration, oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, literal Chinese meaning, Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I), and contemplate all dharmas as emptiness. From the nature of ངེའི་ (Tibetan seed syllable), generate the mind of enlightenment, contemplate the moon mandala Abhisambodhi, from ཨ་ (Tibetan seed syllable) contemplate the moon mandala. From the sixteen vowels, contemplate as the moon mandala. Then, the essence of stability is to recite: Oṃ citta prativedhaṃ karomi (Tibetan, 嗡 哲达 扎德贝当 嘎热弥, Sanskrit Devanagari, ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि, Sanskrit Roman transliteration, oṃ citta prativedhaṃ karomi, literal Chinese meaning, Om, I realize the mind), thereby making one's own mind aware of itself. One's own seed syllable is in the center. Again, contemplate the essence on top of it, and around it, from pha and kāli, transform into a double moon mandala. To make it stable, recite: Oṃ bodhicitta utpādayāmi (Tibetan, 嗡 菩提哲达 乌札达亚弥, Sanskrit Devanagari, ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि, Sanskrit Roman transliteration, oṃ bodhicitta utpādayāmi, literal Chinese meaning, Om, I generate the mind of enlightenment), thereby perfecting the accumulation of wisdom. The Abhisambodhi from the syllable is to contemplate the heart mantra of whichever deity is being cultivated on top of it. The essence of its stability is to recite tiṣṭha vajra (Tibetan, 德叉 班匝, Sanskrit Devanagari, तिष्ठ वज्र, Sanskrit Roman transliteration, tiṣṭha vajra, literal Chinese meaning, abide vajra), thereby making it stable. From this, light radiates and gathers, contemplate the samaya mudra, the samaya mudra is also like this. The Abhisambodhi is the implement of whichever deity is being cultivated. To make it stable, recite: Oṃ vajra ātma ko'ham (Tibetan, 嗡 班匝 阿达玛 郭杭, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र आत्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration, oṃ vajra ātmako'ham, literal Chinese meaning, Om, vajra self I), thereby making it stable. In that sign, the body, speech, and mind of the Tathagata enter without remainder, the Mahamudra Abhisambodhi is the main deity of whichever mandala is being cultivated. Recite: Oṃ sarva tathāgata tāstaḥ haṃ (Tibetan, 嗡 萨瓦 达塔嘎达 达萨达杭, Sanskrit Devanagari, ॐ सर्व तथागत तास्तः हं, Sanskrit Roman transliteration, oṃ sarva tathāgata tāstaḥ haṃ, literal Chinese meaning, Om, all Tathagatas those I), thereby becoming enlightened on the eleventh bhumi. Then, with the mantra of one's own deity and whichever deity is being cultivated, and the samaya mudra, bless the four places of the body Mahamudra. The Buddhas empower, so it is said. Then empower with the five family mudras. Oṃ buddha mudra abhiṣiñca oṃ (Tibetan, 嗡 布达 穆扎 阿贝肯匝 嗡, Sanskrit Devanagari, ॐ बुद्ध मुद्र अभिषिञ्च ॐ, Sanskrit Roman transliteration, oṃ buddha mudra abhiṣiñca oṃ, literal Chinese meaning, Om, Buddha mudra empower Om) on the crown of the head. Oṃ vajra mudra abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, 嗡 班匝 穆扎 阿贝肯匝 吽, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र मुद्र अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Roman transliteration, oṃ vajra mudra abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning, Om, vajra mudra empower Hūṃ) on the throat. Oṃ ratna mudra abhiṣiñca tāṃ (Tibetan, 嗡 仁那 穆扎 阿贝肯匝 当, Sanskrit Devanagari, ॐ रत्न मुद्र अभिषिञ्च तां, Sanskrit Roman transliteration, oṃ ratna mudra abhiṣiñca tāṃ, literal Chinese meaning, Om, jewel mudra empower Tāṃ) on the right back of the neck. Oṃ padma mudra abhiṣiñca hrīḥ (Tibetan, 嗡 贝玛 穆扎 阿贝肯匝 舍, Sanskrit Devanagari, ॐ पद्म मुद्र अभिषिञ्च ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration, oṃ padma mudra abhiṣiñca hrīḥ, literal Chinese meaning, Om, lotus mudra empower Hrīḥ) on the left back of the neck. Oṃ karma mu