Back to the library

DTG066 0034.The Meaningful Commentary on Purifying the Evil Destinies, Buddha Secret..The Meaningful Commentary on Purifying the Evil Destinies, Buddha Secret..g2.0f

Tibetan

ས་སོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུའི་མཎྜལ་འདིས་ནི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱང་ཅུ་རྩ་བཞི་ཟློག་པར་བགྱིད་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ཀྱི་མཎྜལ་བཤད་དེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་གཤེད་དང་སྐར་མའི་རླུང་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་དང༌། འཁོར་རྒྱུ་སྐར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །ནས་ནི་འོག་གི་མགོ་འདྲེན་པའོ། །གཟའ་ནི་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དག་སྒྲ་ལ་གཟའ་ཞུགས་ན་མི་རུང་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱུ་བའི་མ་རུངས་པ་སྟེ་བར་སྣང་ལ་གནས་ཤིང་གནོད་པའི་གདུག་རྩུབ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེའི་འཁོར་ནི་རྒྱུ་སྐར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ཟླ་བའི་མངག་གཞུག་དང༌། ལས་ཀུན་བྱེད་པས་ན་རྒྱུ་སྐར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་གནོད་པ་ཞི་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་གི་དོན་འདི་ཁོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་པས་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེའོ། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ལ་པ་སངས་གཙོར་སྨོས་པའོ། །གཅིག་ནི་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མ་བདུན་གྱི་ཐ་ཚིག་གོ །འཁོར་ནི་གཟའ་རེ་རེ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་དུས་སུ་རྒྱུ་བས་ན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ། །རང་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཉིད་ལ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསང་སྔགས་ནི་རང་རྟགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ལ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་རས་དཀར་པོ་དམར་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བཙོད་ལ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྙིང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མངའ་བས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྙིང་པོ་བཤད་བ་སྟོན་ཏེ་ལེགས་སོ་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ནི་གཟའ་ཚིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགུ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔའ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ངང་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱི་མ་ནི་བདེ་སྟེ་བཤད་མི་དགོས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནི་གོང་མའི་མཇུག་སྡུད་པ་ལ། ནས་ནི་འོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མགོ་འདྲེན་པ་ལའོ། །དེ་དག་ནི་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དེ་དག་གོ །དཀྱིལ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ནི་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུ་བཅས་པའོ། །བཤད་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སུ་བྲི་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་བར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་འཇིག །ཆད་པ་མ་ཡིན་པས་ནི་རྟེན་ལ། གསུམ་ནི་འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི་མཚན་མའི་རྣམ་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་རྟགས་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོར་སྟོན་ཏེ། ཧཱུཾ་ཀ་རའི་གཟུགས་སུ་བྲི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངོས་རྣམས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་བྲི་ཞེས་པ་ནི། །ངོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་གསུམ་དུ་བཅད་བ་དེའི་དབུས་ཐིག་བཞི་བཏབ་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་དུས་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་དང་བཞི་བྲིའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་པ་བ་སངས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ནི་ཧཱུཾ་ཀ་རའོ། །མདུན་དུ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་གོ །པ་བ་སངས་མདོག་དཀར་པོ་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ཏ་དང་ཤིང་ཏོག་བསྣམས་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱབ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཏེ་གཟའ་ཟླ་བ་ཕྱག་ན་ཀུ་མུ་ཏ་ཐོགས་པ་དང་ངང་པ་ལ་ཞོན་པ་བྲི། གཡས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏེ་ཕུར་བུ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་བུ་སྟི་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་དུ་གཟའ་ལྷག་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཏེ་གཟའ་ལྷག་པདྨ་ལ་འདུག་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོད་སྤྱིན་བྱེད་པ། གཡོན་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་བྲི། མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མིག་དམར་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ཏེ། མིག་དམར་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། གཡོ

Chinese

地。十方护法的坛城,能遣除千百万四种魔障,因此宣说了十方护法的坛城,因为他们是世间的主宰,所以说是为了利益世间人。十方护法坛城的意义简略地说完了。现在宣说八大行星的坛城,这是为了平息众生所受的八大行星的凶煞和星辰的风暴而说的。那又是为什么呢?因为经中说,从八大行星和眷属星宿等那里,这是紧接着前文而来的。 “ནས་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)是引导下文的。“གཟའ་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)比如世间人说,声音被“གཟའ་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)侵入就不好了。同样,世间的八大行星是在世间运行的不祥之物,它们停留在虚空中,做出有害的残酷行为,所以才提到它们。它们的眷属是星宿,在天空中运行,执行月亮的命令和所有任务,所以称为星宿。它们是薄伽梵的眷属,为了平息世间人的灾害而提到它们。“འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)的意思是,为了将下面的内容禀告薄伽梵而说的。 “བཅོམ་ལྡན་འདས་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)是指降伏烦恼魔,具有到达彼岸的殊胜功德,远离二边的过失,即金刚手。 “བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)是指我和眷属,这里主要指八大行星中的太阳。 “གཅིག་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)是指火星等其余七个行星的总称。眷属是指每个行星和星宿按时运行,所以说是星宿的眷属。 “རང་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)是指各自的行星和星宿本身。 “གསང་སྔགས་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)是指各自特征的精华存在于心中的意义。 “བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་”(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)的意思是,比如用红色染白布,就像用茜草染色一样,同样,加持行星和星宿的精华,是因为薄伽梵金刚手拥有这种能力。加持已经说完了。现在开始讲解精华,很好。

English

Earth. This mandala of the ten directional protectors averts thousands of millions and forty-four kinds of demonic obstacles, therefore the mandala of the ten directional protectors is spoken of, because they are the lords of the world, so it is said for the benefit of worldly beings. The meaning of the mandala of the ten directional protectors has been briefly explained. Now the mandala of the eight great planets will be explained, which is spoken of in order to pacify the evil influences of the eight great planets and the storms of the stars for sentient beings. And why is that? Because it is said that from the eight great planets and the retinue of stars, etc., this comes immediately after the previous passage. "ནས་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: from) leads the following text. "གཟའ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: planet) for example, worldly people say that if a sound is invaded by "གཟའ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: planet) it will not be good. Similarly, the eight great planets of the world are inauspicious things that move in the world, they stay in the sky and do harmful and cruel things, so they are mentioned. Their retinue is the stars, which move in the sky and execute the moon's commands and all tasks, so they are called stars. They are the retinue of the Bhagavan, so they are mentioned in order to pacify the harm to worldly beings. "འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: thus he requested) means that it is said in order to report the following content to the Bhagavan. "བཅོམ་ལྡན་འདས་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Bhagavan) refers to the one who has conquered the demons of affliction, possesses the excellent qualities of reaching the other shore, and is free from the faults of the two extremes, namely Vajrapani. "བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: we and our retinue) refers to me and my retinue, here mainly referring to the sun among the eight great planets. "གཅིག་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: one) refers to the collective term for the remaining seven planets such as Mars. The retinue refers to each planet and star moving on time, so it is said to be the retinue of stars. "རང་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: of each's own mantra) refers to each planet and star itself. "གསང་སྔགས་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: mantra) refers to the meaning of the essence of each characteristic residing in the mind. "བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: please bless) means that, for example, dyeing white cloth red is like dyeing with madder, similarly, blessing the essence of planets and stars is because the Bhagavan Vajrapani possesses this ability. The blessing has been explained. Now I will begin to explain the essence, very well.

Chinese

哦,དཔའ་的意思是“好啊”,是赞美词,是世尊欢喜的语气词。དཔའ་是金刚手自身自在的语气词。后面的“是乐”,不用说了。现在是展示坛城的意思。为什么呢?因为“之后讲述他们的坛城”,这是总结前文,而“之后”是引导下文坛城的开始。他们是指那些星曜。坛是指金刚手安住于中央。城是指包含星曜。讲述是指用词语和意义来清晰表达的语气词。“在三界之上描绘完全胜利的形象”,因为一切法自性清净,所以是“界”。因为不是断灭,所以是“基”。三是指欲界、色界和无色界这三界。完全胜利是指相的形态,是超越这些(三界)的慈悲事业胜利的标志。那是金刚手,在星曜坛城的场合显现为忿怒相,是描绘成吽 (ཧཱུྃ,hūṃ,吽) 字形象的语气词。“在各面上绘制四大手印”,面是指坛城被分为三部分,并在其中心绘制四条线的九宫格,用珍宝串环绕的外部四个角上的语气词。四大手印是指四个时节的四位天女,绘制手印,即熏香、花、灯、香水这四种。另一种说法是金刚杵、珍宝、莲花、十字金刚杵。 “在那之前是白幡”,那是指吽 (ཧཱུྃ,hūṃ,吽) 字。之前是指东方的格子。白幡颜色是白色,手中拿着古母陀花和水果,背后要画上月亮。“之后要画月亮”,之后是指西方,星曜月亮手中拿着古母陀花,骑在天鹅上。“右边画木星”,右边是指南方,木星身色蓝色,手中拿着布迪。“左边画火星”,左边是指北方,星曜火星坐在莲花上,右手做供施印,左手拿着乌 উৎপལ་花。“火之方画红眼”,这是指东南角,红眼颜色红色,右手拿着甘露瓶,左

English

Oṃ, the meaning of "dpa" is "good," an exclamatory word, a term of endearment for the Bhagavan. "Dpa" is an expression of the self-mastery of Vajrapani himself. The latter, "is bliss," needs no explanation. Now, it shows the meaning of the mandala. Why is that? Because "then explain their mandala," which is a summary of the previous text, and "then" is to lead the beginning of the mandala below. "They" refers to those planets and stars. "Mandala" means that Vajrapani resides in the center. "Circle" refers to the inclusion of planets and stars. "Explanation" is a term for clarifying words and meanings. "Draw the image of complete victory over the three realms," because all dharmas are naturally pure, hence "realm." Because it is not annihilation, it is "basis." "Three" refers to the three realms of desire, form, and formlessness. "Complete victory" refers to the form of characteristics, which is a sign of the victorious compassionate activity beyond these (three realms). That is Vajrapani, who appears as wrathful in the context of the planetary mandala, is a term for drawing the image of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ). "Draw the four great mudras on the faces," "face" refers to the four corners on the outside of the ninth grid, which is divided into three parts, with four lines drawn in the center, surrounded by a string of jewels. The four mudras are the four goddesses of the four seasons, drawing the mudras, namely incense, flowers, lamps, and perfume. Another way of saying it is vajra, jewel, lotus, and crossed vajra. "Before that is a white banner," that refers to the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ). "Before" refers to the eastern grid. The white banner is white in color, holding a kumuda flower and fruit in its hand, and the moon should be drawn behind it. "After that, draw the moon," "after" refers to the west, the planetary moon holding a kumuda flower in its hand, riding on a swan. "Draw Jupiter on the right," "right" refers to the south, Jupiter is blue in color, holding a budhi in its hand. "Draw Mars on the left," "left" refers to the north, the planetary Mars sitting on a lotus, with the right hand making the offering mudra, and the left hand holding an utpala flower. "Red eye in the direction of fire," this refers to the southeast corner, the red eye is red in color, holding a nectar vase in the right hand, and the left