Tibetan
རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སོགས་པ་བཞིས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རང་གི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མདོངས་གསོལ་དུ་དབུལ་བར་གསོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་ངང་བ་དང་རྒྱལ་པོས་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་བ་སྟན་ཏེ། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བའི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །དཀྱིལ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །བཤད་པ་ནི་དོན་བཤད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གྲུབ་ཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྡས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གྲུ་བཞི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པས་གྲུ་བཞིར་བྱའོ། །སྒོ་བཞི་ནི་རྒྱལ་པོ་བཞིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རིགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང་དམ་བཅའ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས་ན་སྒོ་བཞིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ལྡས་བརྒྱན་ཞེས་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྔ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན་ལྡས་བརྒྱན་ཏེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་མཎྜལ་གྱི་སུམ་གཉིས་ལ་ཐཾ་ག་བཞི་བཏབ་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་ལ། དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བག་ཏུ་བྲི། རེའུ་མིག་གི་མཚམས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བཙུན་མོ་བྲིའོ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་བཙུན་མོ་རྡོ་རྗེ་མདའ་བྱེད་མ་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོའི་བཙུན་མོ་དཔེ་མེད་མ་དང༌། །མིག་མི་བཟང་གི་བཙུན་མོ་འདུལ་མཁས་མ་དང༌། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཕྲེང་འཛིན་དང༌། རེའུ་མིག་གི་བར་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བཅད་དོ། །ཕྱི་རོལ་ཡང་ཟླུམ་པོས་བསྐོར། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་དུས་བཞི་བྲིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་སྣམ་བཅད། སྒོ་བཞི་ཡང་ཕྱོགས་སུ་བྲིའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་སློབ་མ་གཞུག །རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། གང་ལ་བབ་པའི་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་གྲྭ་ན་གཞག་བ་ ཡི། །བུམ་པ་བཞིས་ནི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཎྜལ་བྲི་བའི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་གི་མཚམས་སུ་གཞག་པའོ། །བུམ་པ་བཞི་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ། དང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བུམ་པ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ན་ཡོད་བས་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཡོ
Chinese
以多闻天王等四位祈请开示之间，为了利益众生而奉献自己的心髓，祈请赐予。如来应允，国王献上心髓，这是安乐的，无需多言。现在开始讲述绘制坛城的意义。之后，宣说他们的坛城，意思是说，之后是献上心髓之后。中心是金刚手菩萨安住于中央。周围是四大天王。宣说就是解释意义。为什么呢？四方具备四门，坛城以（ལྡས་，梵文天城体：ladas，梵文罗马拟音：ladasa，汉语字面意思：充满）装饰。如是说。四方是因为有四大天王，所以要做成四方形。四门是因为四大天王从四方以各自的种姓调伏，并履行誓言的职责，所以是四门。坛城是金刚手菩萨安住于中央。说以（ལྡས་，梵文天城体：ladas，梵文罗马拟音：ladasa，汉语字面意思：充满）装饰，是因为有四大天王和第五位，所以说是以（ལྡས་，梵文天城体：ladas，梵文罗马拟音：ladasa，汉语字面意思：充满）装饰。也就是在坛城的三分之二处画上四个（ཐཾ་ག་，梵文天城体：thamga，梵文罗马拟音：thamga，汉语字面意思：印章）的九宫格。中央画愤怒姿态的金刚手菩萨。在九宫格的交界处画四大天王的妃子。持国天王的妃子是金刚箭作者母，增长天王的妃子是无与伦比母，广目天王的妃子是调伏巧母，多闻天王的妃子是持鬘母。九宫格之间也用珍宝串珠隔开。外面也用圆形环绕。四个角上画四季。其外画供品。四门也画在四个方向。之后，结金刚持印，让弟子进入。抛掷智慧之花。被哪位天王接到，就授予哪位天王的灌顶。现在开始展示灌顶。之后安置于（གྲྭ་ན，梵文天城体：gra na，梵文罗马拟音：gra na，汉语字面意思：行列）中，以四个宝瓶进行灌顶。如是说。之后是指绘制坛城之后。所谓交界处，就是安置在九宫格的交界处。四个宝瓶要具备四大天王的咒语和手印。之后自己进入金刚手菩萨的禅定。首先授予金刚手菩萨的灌顶。之后四大天王的宝瓶在各个方向，依次授予灌顶并加持。
English
Between the request for instructions from the Four Great Kings, such as Vaishravana, offer one's own essence for the benefit of beings, requesting to bestow it. The Tathagata consents, and the king offers the essence, which is blissful and needs no further mention. Now, the meaning of drawing the mandala is explained. Then, it is said that their mandala is explained, meaning that it follows after the offering of the essence. The center is Vajrapani residing in the middle. The surrounding is the Four Great Kings. Explanation means explaining the meaning. Why? Because it is square with four doors, and the mandala is adorned with (ladas, Devanagari: ladas, Romanized Sanskrit: ladasa, literal meaning: filled). It is said. The square is because there are Four Great Kings, so it should be made square. The four doors are because the Four Great Kings subdue from the four directions with their respective lineages and perform the duties of vows, so they are four doors. The mandala is Vajrapani residing in the center. Saying adorned with (ladas, Devanagari: ladas, Romanized Sanskrit: ladasa, literal meaning: filled) is because there are the Four Great Kings and a fifth, so it is said to be adorned with (ladas, Devanagari: ladas, Romanized Sanskrit: ladasa, literal meaning: filled). That is, draw four (thamga, Devanagari: thamga, Romanized Sanskrit: thamga, literal meaning: seal) in the two-thirds of the mandala's nine grids. In the center, draw Vajrapani in a wrathful posture. At the junctions of the nine grids, draw the consorts of the Four Great Kings. The consort of Dhritarashtra is Vajra Arrow Maker Mother, the consort of Virudhaka is Unparalleled Mother, the consort of Virupaksha is Subduing Skillful Mother, and the consort of Vaishravana is Garland Holder Mother. The spaces between the nine grids are also separated by strings of jewels. The outside is also surrounded by a circle. Draw the four seasons on the four corners. Outside of that, cut off the offerings. The four doors are also drawn in the four directions. Then, making the Vajradhara mudra, let the disciple enter. Throw the wisdom flower. Whichever king it lands on, grant that king's initiation. Now, the initiation is being shown. Then, place in the (gra na, Devanagari: gra na, Romanized Sanskrit: gra na, literal meaning: row), and initiate with four vases. It is said. Then, it refers to after drawing the mandala. The so-called junction is to place it at the junction of the nine grids. The four vases should be endowed with the mantras and mudras of the Four Great Kings. Then, enter into the samadhi of Vajrapani himself. First, grant the initiation of Vajrapani. Then, the vases of the Four Great Kings are in each direction, granting initiation in order and blessing them.
Tibetan
ན་ཏན་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོད་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །ཕྱོགས་ནི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་དང་བརྒྱང་སྟེང་འོག་དང་བཅུའོ། །སྐྱོང་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་པོ་འབུལ་བར་ཞུས་པ་དང༌། ངང་བ་དང་སྙིང་པོ་ཕུལ་བའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ནི་སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་པའོ། །དཀྱིལ་ནི་དབུས་སུ་མགོན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །འཁོར་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའོ། །བཤད་པ་ནི་དོན་བཤད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་ནི། སྔ་མ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འདྲ་བར་བྲི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱང་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལས་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞིབ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ་བྲིའོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཉི་མ་དམར་པོ་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ཉི་མ་འཛིན་པ། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པ་ཟླ་བ་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ས་བདག་ཕག་མགོ་ཅན་པི་ཝང་འཛིན་པ། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་སེར་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་དབྱུག་ཏོ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་བ་སྤྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། བྱང་དུ་གནོད་སྤྱིན་སེར་པོ་རྟ་ལ་ཞོན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་ཞོན་པ་རྩེ་ གསུམ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་ལ་ཞོན་པ་དབྱུག་ཏོ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ་ནག་པོ་མི་ལ་ཞོན་པར་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ་ལྗང་གུ་ཤ་བ་ལ་ཞོན་པ་བདག་འཛིན་པ། སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་པ་དང། བདག་ཉིད་ཞུགས་པ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང༌། སོ་སོ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དམ་བཅས་བ་ནི་བདེ་སྟེ་བཤད་མི་དགོ
Chinese
将如那丹论典中所说般获得。四大天王坛城的意义简述完毕。 现在讲述十方守护的坛城。 “此后诸方守护者”等，此后是四大天王之后。 方是四方、四隅及上下共十方。 守护是他们守护世界。 他们是眷属们请求献上自己的精髓，以及献上天鹅和精髓。 现在展示绘制坛城，即“此后讲述彼等之坛城”，此后是接续前文。 彼等是诸方守护者。 坛城中央绘制怙主金刚手。 眷属是十方守护者。 讲述是讲述意义。 “如先前坛城般绘制”，先前是指与四大天王相似地绘制的同义词。 在四方、四隅、上下的表格中，中央的表格中绘制薄伽梵金刚手，身色绿色，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰间。 其前方绘制红色太阳，乘于马车，持日。 白色月亮，乘于天鹅，持月。 后方绘制土地神，猪头，持琵琶。 东方绘制黄色帝释天，乘于大象，持金刚杵。 南方绘制青色阎魔，乘于水牛，持杖。 西方绘制白色水神，乘于摩羯，持套索。 北方绘制黄色财神，乘于马，持宝。 东北方绘制白色自在天，乘于牛，持三尖。 东南方绘制红色火神，乘于山羊，持杖。 西南方绘制黑色罗刹，乘于人，持剑。 西北方绘制绿色风神，乘于鹿，持己身。 门神等也同样，外围与四大天王相同。 此后进行迎请，自身进入，弟子进入，以及以诸方守护者的咒语加持的宝瓶进行灌顶。 及其功德，以及守护和增长功德的殊胜，以及为了各自守护自己的方位而立誓，这是容易的，无需多说。
English
It will be obtained as it appears in the Natan scripture. The meaning of the mandala of the Four Great Kings has been briefly explained. Now, the mandala of the ten directional guardians will be explained. "Then, by the directional guardians," etc., "then" follows after the Four Great Kings. Direction is the four directions, four intermediate directions, and up and down, totaling ten directions. Guardians are those who protect the world. They are the entourages who requested to offer their own essence, and offered swans and essence. Now, the drawing of the mandala is shown, that is, "Then, the mandala of those," "then" follows the context. "Those" are the directional guardians. In the center of the mandala, draw the protector Vajrapani. The entourage is the ten directional guardians. "Explanation" is the explanation of the meaning. "Draw as the previous mandala," "previous" is a synonym for drawing similarly to the Four Great Kings. In the table of the four directions, four intermediate directions, and up and down, in the central table, draw the Bhagavan Vajrapani, with a green body, the right hand holding a vajra at the heart, and the left hand holding a bell resting on the hip. In front of him, draw the red sun, riding a chariot, holding the sun. The white moon, riding a swan, holding the moon. Behind him, draw the earth deity, with a pig's head, holding a lute. In the east, draw the yellow Indra, riding an elephant, holding a vajra. In the south, draw the blue Yama, riding a buffalo, holding a staff. In the west, draw the white water deity, riding a makara, holding a noose. In the north, draw the yellow Yaksha, riding a horse, holding a jewel. In the northeast, draw the white Ishana, riding a bull, holding a trident. In the southeast, draw the red Agni, riding a goat, holding a staff. In the southwest, draw the black Rakshasa, riding a man, holding a sword. In the northwest, draw the green Vayu, riding a deer, holding himself. The gatekeepers are also the same, the outer part is the same as the Four Great Kings. Then, the invocation, self-entry, disciple-entry, and empowerment with the vases consecrated with the mantras of the ten directional guardians are performed. And its merits, and the greatness of protecting and increasing merits, and vowing to protect one's own direction, this is easy, no need to say more.