Tibetan
་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་སྨོས་སོ། །རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་ཡི་རངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ནི་རངས་ཏེ་གསོལ་པ་འདེ་བས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྤུ་རྣམས་ལངས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སྐྲག་ཅིང་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་བས་ན་སྣ་ལ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་མཚན་མ་ལས་རྒྱལ་བ། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ བའི་དོན་མཛད་པས་འཁོར་བ་ལ་སྤྱོད་པ་རྒྱལ་ལོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མིང་བཅུས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི། གནོད་སྤྱིན་སྐད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་མཎྜལ་བཤད་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀོ་ཊ་ཀྵ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀོ་ཊ་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འབྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཀོ་ཊ་ཀོ་ཊ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བར་མི་གཏོང་བའི་རྟགས་སོ། །ཀོ་ལ་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བཟོད་པས་ནི་མི་འཁྲུགས་ཤིང་སྲན་ཚུགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀ་ཏི་ར་ཀ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པ་མི་ཉམས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀོ་ལ་ཀྵ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་གནོན་པའི་རྟགས་སོ། །ཀོ་ལ་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ། །ཀོ་ལ་ཀོ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ནས་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་རྟགས་སོ། །བྷཉྫ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཀོ་ལ་པ་ཏི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀོ་ལ་ཏ་ཐ་ཨིནྟི་ནི་ཁྱོད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པ་ལ་གཏན་འཆའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔུང་རྒྱན་ཅན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་གླང་པོའི་རྣ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ངོ་བོ་བརྙེས་སེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་བདེན་པའི་དོན་སྟོན་པ་ཐོབ་པའོ། །སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་གཟུགས་མཛེས་པ་ཐོབ་བོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ འགྲུབ་པོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་མེ་འབར་བ་ཅན་འགྲུབ་པོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་གཟུགས་མཛེས་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་བཀའ་ངང་བ་བ་སྟན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡིག་འབྲུའི་དོན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། ངང་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ན་སྨོས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོར་སྣང་བའོ། །ཚེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ན་དཔག་མེད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཕྱི་མ་ནི་བདེ་སྟེ་མ་སྨོས་སོ། །ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ། ཆོས་ནི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་འོད་བྱེད་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པས་ནི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་བྱེད། གདོན་མི་ཟ་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་ནི་ཕྲིན་ལས་གདོན་མི་ཟ་ལ། སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །འཇོམས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། དྲི་མ་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་སོ། །མེད་པ་ནི་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་མི་ཆོམས་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཆོམས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཅི་རིགས་པར་སྤྱར། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གྲུབ་ཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །སྒོ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་མུ་ཁྱུད་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གྲུབ་བཞི་ནི་ཕྲིན
Chinese
是我的缘故和是处所的主人的缘故，最初说了。极度欢喜和高兴，是指心欢喜而祈请的结束语。汗毛孔中汗毛竖立，是因为害怕轮回，欢喜无上果位的佛陀，所以说了鼻。胜利者，胜利者，是因为领悟了智慧的法性，胜过了相状。以慈悲成办有情的事，胜过了在轮回中的行持。以十个名称赞叹了持金刚，是因为持金刚是普贤菩萨，所以以夜叉的语言，赞叹了十度等功德之门。这是宣说无量寿的坛城，祈请的结束语。郭扎夏，是您的方便的度获得了自在的自性之结束语。郭扎巴，是您的智慧区分共同和各自的特征之义。郭扎郭扎，是您具有精进的力量，不舍弃轮回的标志。郭拉巴拉，是您的安忍不扰乱，能忍耐之义。嘎德热嘎，是您的戒律清净不退失之义。郭拉夏，是您的力量的度，是他人不能压服的标志。郭拉巴，是您的布施的度，是具有完全施舍的特征的标志。郭拉郭拉，是您的智慧的度，是本来自知的自性之标志。班匝，是您的精进的度，是没有厌倦的特征。郭拉巴德，是您的愿望的度，是缘于随顺的智慧之义。郭拉达塔印德，是您是禅定的度的意义，见到不可思议的法性而安住的缘故。以方便的度是持金刚。以智慧的度是怙主胜幢臂严者。以精进的度是具有象耳者。以安忍的度是获得了调伏的体性。以戒律的度
English
It is said first because it is mine and because it is the master of the place. "Being very happy and delighted," means that the mind is pleased and it is the concluding word of the prayer. The hairs standing up from the pores of the hair is because of fear of samsara and joy in the supreme fruit of the Buddha, so the nose is mentioned. The victorious one, the victorious one, is victorious over the characteristics by realizing the Dharma nature of wisdom. With compassion, he accomplishes the meaning of beings and is victorious over the practice in samsara. Vajrapani is praised with ten names, because Vajrapani is Samantabhadra, so in the language of Yaksha, he praises the ten perfections and other qualities. This is the concluding word of the prayer for explaining the mandala of Amitayus. Kotaṣa is the concluding word that your method of transcendence has the nature of mastery. Kotapa is the meaning that your wisdom distinguishes the characteristics of common and self. Kota Kota is the sign that you have the power of diligence and do not abandon samsara. Kolapala is the meaning that your patience is not disturbed and can be tolerated. Katiraka is the meaning that your discipline is pure and does not degenerate. Kolaṣa is the sign that your power of transcendence is that others cannot subdue. Kolapa is the sign that your perfection of generosity is the characteristic of complete giving. Kola Kola is the sign that your perfection of wisdom is the nature of innate knowledge. Bhañja is the characteristic of your perfection of diligence is without weariness. Kolapati is the meaning that your perfection of aspiration is focused on harmonious wisdom. Kolatata Inti is that you are the meaning of the perfection of meditation, because you see the Dharma nature of the inconceivable and abide in it. With the perfection of means is Vajradhara. With the perfection of wisdom is the protector with the banner of victory. With the perfection of diligence is the one with elephant ears. With the perfection of patience, he has attained the nature of subduing. With the perfection of discipline
Chinese
布施度能使获得功德珍宝具足。力量度能获得开示真谛之义。持戒度能获得相貌端严。智慧度能成就意所庄严。 愿力度能成就火焰炽盛。禅定即是相貌端严之义。秘密主请开示。以“请开示”之间作祈请。从“世尊”至“请开示”之间，乃是应允之语。现在是坛城字义。从“世尊金刚手”起，是因为自然安住于无量寿之三摩地而说。一切之无量寿，一切是指显现为实有之物。寿是指以智慧证悟无实有，故为无量。特别生起之金刚，是指从法界遍满之自性中生起智慧，故称金刚。后面是乐，未说。心成为法之文字，心是五智之自性。法是以十二行仪之方式行事业之义。为何如此？无量寿金刚放光，以正智远离实有故为无量，如金刚般不和合故放慈悲之光。摧灭不食鬼之障碍，不食鬼是指事业不食鬼，障碍是指烦恼，摧灭是指摧灭一切相。无垢且极清净之金刚，垢是指能取所取之习气，无是指清净，金刚是指观修法性。不食鬼亦不侵损，是指慈悲与事业不被他者侵损。这些是五部之精华，应按各自情况使用。已说完咒语字义之简要解释。 现在开示坛城之绘制方法。为何如此？成就寂静者有四门，具备门者，应具备四马，具备中心和外围。如是说，四成就即是事
English
The perfection of giving makes one possessor of virtuous and precious qualities. The perfection of strength obtains the meaning of revealing the truth. The perfection of giving obtains beautiful form. The perfection of wisdom accomplishes adornment of the mind. The perfection of aspiration accomplishes having blazing fire. Meditation is said to be beautiful form. Secret Lord, please explain. The prayer is made with the words "please explain." From "Bhagavan" to "please explain" is the utterance of consent. Now, the meaning of the syllables of the mandala. From "Bhagavan Vajrapani" onwards, it is said because he naturally abides in the samadhi of Amitayus. The immeasurable life of all, all refers to things that appear as real. Life is immeasurable because it is realized that the object of wisdom is without substance. The vajra that arises in particular is called vajra because wisdom arises from the nature of the pervading realm. The latter is bliss, which is not mentioned. The heart having entered into the letter of the Dharma itself, the heart is the nature of the five wisdoms. Dharma is the meaning of performing activities in the manner of the twelve deeds. Why is that? Immeasurable life, the vajra emits light, because true wisdom is devoid of substance, it is immeasurable, and because it is not compounded like a vajra, it emits the light of compassion. Destroying the obscurations that do not devour demons, not devouring demons refers to activities that do not devour demons, obscurations refer to afflictions. Destroying means destroying all characteristics. The stainless and perfectly pure vajra, stain refers to the habitual tendencies of grasping and fixation. Absence means purity. Vajra means meditating on the nature of reality. Not devouring demons, not being overcome, means that compassion and activity are not overcome by others. These are the essence of the five families, to be used as appropriate. The condensed explanation of the meaning of the mantra syllables has been completed. Now, I will show the method of drawing the mandala. Why is that? The accomplished peaceful one has four doors. Possessing doors, it should possess four horse supports. Possessing a center and a circumference. Thus it is said, the four accomplishments are activit