Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ཡོ་གའི་དབང་རྫས་བཅུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་གཞུང་ལས་སྨོས་པ་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཤི་བ་ལ་སྒོས་སུ་ཕན་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་གནོད་སྤྱིན་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་སྡང་ཀླུ་དང་གནོད་སྤྱིན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་ཡིན་ཏེ་དེའི་མིང་དང་རུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སྤྱིན་སྲེག་གི་ལས་བྱས་ཤིང༌། མཁྱེན་པར་གསོལ་ན་ཡང་འགྲུབ་ལ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་པར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དེ་ལེན་པས་དེའི་དབང་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངན་འགྲོའི་རྒྱུད་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ངན་པ་ནི་བག་ཆགས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་དེར་འགྲོ་བའོ། ། རྒྱུད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོས་དེར་སྐྱེས་ནས་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར་ཤི་བའི་རོའམ་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མིང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། །ཤི་བ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བའོ། །རོ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པའི་དངོས་པོའོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་མེད་ན་ཡང་རི་མོ་མཁན་གྱི་རས་སམ་དར་ལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའོ། །མིང་ནི་གྲོ་གའྨ་ཤོག་ཤོག་ལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་པའོ་།དེ་ཡང་དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པས་ནི་རོ་སྨོས་ལ། །གདགས་པའི་གཞི་དགོས་པའི་སྒོ་ནས་མིང་སྨོས་ལ། ཚོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ནི་གཟུགས་བརྙན་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཟླས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བྱས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་ངན་སོང་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་བརྒྱང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པའི་གོ་རིམས་སྨོས་མོ། །སེང་གེའི་ལྟ་བས་ཞེས་པ་ནི་བག་ཚ་ཞིང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་བ་སྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པའི་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་གར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོ
Chinese
安置于坛城中，然后进行灌顶。以方便与智慧的金刚杵和铃、七宝、以及瑜伽的十种灌顶物进行灌顶，就能如功德经中所述般获得。现在特别说明对亡者有益的意义。为什么呢？“天与夜叉罗刹等。” 这句话是指天王持国、龙和夜叉等也是慈悲的对象，通过他们的名字和姓氏来观想，对坛城之神进行火供，如果祈请知晓，也能成就。如果夺取了众生未成熟的命，也说了是他们的权力。为什么呢？“恶趣之流被控制者。” 这样说，恶是习气，趣是前往那里。流是众生的流，被控制者是指以业的自性在那里出生而被控制。为了宣说对他们有益的方法，所以说了亡者的尸体或画像或名字。死亡是指与生命分离，尸体是指有实物的实物，画像是指即使没有，也用颜料画在画师的布或绸缎上。名字是用藏红花写在纸上的。对于执着于实物，所以说了尸体。从需要安立的基础的角度，所以说了名字。从着色的角度，所以说了画像。对其进行三摩地的念诵，以及念诵咒语，如法进行火供，如先前一样进行灌顶，就能从恶趣中解脱。已讲述了顶髻续的坛城之义的总结。现在宣说手印品。为什么呢？“此后薄伽梵金刚手。” 这样说，续部的导师已在前面讲述完毕，所以没有说明进入手印的次第。 “以狮子的姿态” 是指为了没有羞怯和恐惧，以及为了压倒一切眷属，以及为了赞扬一切大乘种姓者。 “薄伽梵圣手印” 是指因为安住在眷属中，所以说了薄伽梵。手印有三种，因为不可超越，所以手印是法。
English
Having placed them in the mandala, then bestow empowerment. By bestowing empowerment with the vajra and bell of skillful means and wisdom, the seven precious jewels, and the ten empowerment substances of yoga, one will attain as mentioned in the scripture of qualities. Now, specifically explaining the benefit for the deceased. Why? "Gods, yakshas, rakshasas, and so forth." This means that the king of gods, Dhritarashtra, nagas, and yakshas, etc., are also objects of compassion. By focusing on them through their names and lineages, performing the fire offering to the deities of the mandala, and if requesting with knowledge, it will also be accomplished. If one takes the unripe life of sentient beings, it is also said to be their power. Why? "Those who are controlled by the stream of bad destinies." It is said that bad is habit, stream is going there. Stream is the stream of sentient beings, and those who are controlled refers to being born there by the nature of karma and being controlled. In order to explain the method that benefits them, the corpse or image or name of the deceased is mentioned. Death means being separated from life. A corpse is a real object that exists. An image is what is painted with colors on the cloth or silk of a painter, even if it doesn't exist. A name is what is written with saffron on paper. Because of attachment to real objects, the corpse is mentioned. From the perspective of needing a basis for imputation, the name is mentioned. From the perspective of coloring, the image is mentioned. Reciting the samadhi on it, and reciting the mantra, performing the fire offering properly, and bestowing empowerment as before, one will be liberated from the lower realms. The summary of the meaning of the mandala of the Crown Pinnacle Tantra has been explained. Now, explaining the chapter on mudras. Why? "Then, the Bhagavan Vajrapani." It is said that the teacher of the tantra has already been explained above, so the order of entering the mudras is not mentioned. "With the lion's gaze" means that it is for the sake of being without shyness and fear, and for the sake of overpowering all retinues, and for the sake of praising all those of the Mahayana lineage. "Bhagavan Holy Mudra" means that because he abides in the retinue, he is called Bhagavan. Mudras are of three types, and because they are insurmountable, mudra is dharma.
Tibetan
ས་ཉིད་རྟོགས་པས་མི་འདའོ། །མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔའམ་ཕྱག་རྒྱས་མཚོན་པའོ། །འཆའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པའི་སོར་མོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཆའ་བའོ། །དམ་པ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་མདོར་བ་སྟན་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་གཟུངས་བྲི་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །སྐུ་གཟུགས་ནི་གཙུག་ཏོར་བརྒྱང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་བྲིས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བྲིས་ལ། །བསྙེན་པ་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ནས་ཡི་ དམ་དུ་བཅས་ན་ངན་སོང་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས། དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་སྔོན་ལས་ཅི་བྱས་བ་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། མ་འོངས་པའི་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངན་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་སྟོན། ལན་ཅིག་ཅི་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་པ་ནས། བདེ་མང་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ངེས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་རྒྱུ་ལས་རྐྱེན་དྲང་སྲོང་དང་ཕྲད་ནས་ལྷར་སྐྱེས་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནས་ལྷའི་འཁོར་འདི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སྔོན་ལས་མཐུན་པའི་འབྲེལ་བ་སྟོན་ཏེ། སྔོན་གྱི་གླེང་གཞིའི་རྒྱུ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སྨོས་ཏེ་ཡན་ཆད་དུ་ཐལ་ལོ། །ད་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་མཎྜལ་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཚེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དཔག་མེད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལས་ནི་དགེ་སྡིག་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དངས་པ་ལ་སྤྲིན་གྱིས་གཡོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་གཞི་ལ་རྟོག་པ་གློ་བུར་བས་བསྒྲིབས་པའོ། །རྒྱུན་གཅོད་ནི་གཉེན་པོ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཔག་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །འཁོར་ནི་ཆེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ནི་རངས་ཏེ་གསོལ་པ་འདེ་བས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་འཁོར་རོ། །དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་གསོལ་བ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་སྨོས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་ནི་ཡོན
Chinese
通过证悟地性不会超越。象征的手印是五种颜色或者用手印来象征。佩戴的手印是用手的手指加持后佩戴。因为令圣者欢喜和无二的缘故是圣者。手印的特征简略地阐述了。现在宣说绘制身像的仪轨。为什么呢？因为身像的仪轨也应该像那样做，这样说了。身像是在顶髻鬘的坛城等处绘制身像。自己也绘制在其脚下。像前面所说的那样进行修持后，如果立誓成为本尊，就能从恶趣中解脱。身像的意义简略地说完了。 现在从“梵天等”到“成为自在”之间，是询问无垢宝珠的蓝色光芒做了什么。从“世尊”到“超越了未来的时间”之间，是显示业的成熟，恶性成熟的原因和条件。从“一次因何种原因”到“生于安乐众多的处所”之间，是显示业的成熟不确定的意义。显示了从恶趣出生的果，因为与正直者相遇而转生为天人的意义。从“天王谛听”到“这些是天人的眷属”之间，是显示与前世业力相应的关系。前世故事的原因在经部中已经说过，到此为止就结束了。现在宣说无量寿佛以断除业障的坛城的意义。其中，寿是智慧。无量是远离一切事物的词语。业是善恶两种。障碍就像晴朗的虚空被云遮蔽一样，是说阿赖耶识被突然的分别念所遮蔽。断除是说以对治圣道智慧的力量，断除不顺品的词语。坛城是无量，即法性。轮是大的意思。心是欢喜，是祈请的词语。是四种智慧的轮。为了宣说它，显示祈请。为什么呢？因为之后提到了帝释天。帝释天是供养。
English
One does not transcend by realizing the nature of the earth. The symbolic mudra is the five colors or symbolized by the mudra. The wearing mudra is wearing after blessing the fingers of the hand. Because of pleasing the holy ones and being non-dual, it is holy. The characteristics of the mudra are briefly explained. Now, the ritual of drawing the body image is explained. Why? Because the ritual of the body image should also be done in the same way, it is said. The body image is drawn on the mandala of the crown garland and so on. One also draws oneself at its feet. After practicing as mentioned above, if one vows to become a yidam, one will be liberated from the lower realms. The meaning of the body image has been briefly explained. Now, from "Brahma etc." to "becoming free," it is asking what the blue light of the immaculate jewel did. From "Bhagavan" to "transcending the future time," it shows the maturation of karma, the causes and conditions of evil maturation. From "Once, for what reason" to "born in a place of many delights," it shows the meaning of the uncertain maturation of karma. It shows the meaning of the fruit being born in the lower realms, and being born as a deva because of meeting a righteous person. From "Listen, Lord of the Gods" to "these are the retinue of the gods," it shows the relationship corresponding to the karma of the previous life. The cause of the previous story has been mentioned in the sutras, and it ends here. Now, it explains the meaning of the mandala of Amitayus cutting off karmic obscurations. Among them, life is wisdom. Immeasurable is a word that is separated from all things. Karma is both good and bad. Obscuration is like the clear sky being covered by clouds, it is said that the alaya consciousness is obscured by sudden thoughts. Cutting off is saying that with the power of the wisdom of the antidote noble path, the word of cutting off the unfavorable qualities. The mandala is immeasurable, that is, the nature of reality. The wheel is large. The mind is joyful, it is a word of supplication. It is the wheel of the four wisdoms. In order to explain it, it shows the request. Why? Because Indra is mentioned later. Indra is offering.