Tibetan
ར་བྱེད་པ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དབང་གི་རྒྱ་མཚན་འཛུགས་པས་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་སྟེ། རྣམ་པར་འཐོར་བ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་བ་སྣ་མས་པ་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཏེ་ནུབ་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བྲིའོ། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ནི། ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པའི་ངོ་བོ་ལས་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་མ་འཇོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་བཤིགས་ཏེ། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་ཏེ། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཕྱག་ན་བེ་ཅོན་བསྣམས་པ། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་ཏེ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྩིབས་ལ་བྲིའོ། །གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ནི། སྤྱིན་པའི་ངོ་བོ་སྒེག་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། བཟོད་པའི་ངོ་བོ་གླུ་མཁན་མ་དམར་མོ་པི་ཝང་བསྣམས་པ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གར་མ་ཕྱག་གཉིས་གར་བྱེད་པ་གྲུ་ཆད་ལ་བྲིའོ། །བྲིས་ནས་ཕྱི་རོལ་བྲི་བྱ་སྟེ། །བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བདུག་སྤོས་མ་དཀར་མོ་སྤོས་ཁང་བསྣམས་པ། ཏིང་ངེས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་བསྣམས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མར་མེ་མ་དམར་མོ་མར་མེ་བསྣམས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་དྲི་ཆབ་ མ་ལྗང་གུ་དྲི་ཆབ་བསྣམས་པ་ནི་གྲུ་ཆད་ཕྱི་མ་ལ་བྲིའོ། །དཔའ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང༌། །ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་སྙན་རྣམས་གཞག །ཅེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དམར་པོ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་ན་དམར་མོ་དང༌། །གསུང་རབ་སྒྲའི་དྲིལ་བུ་མ་སྒོ་བཞིར་བྲིའོ། །ཤར་དུ་བྱམས་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་པ་སྣམ་པ། །གཡོན་པ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པ། །མཐོང་བ་དོན་ཡོད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་པ་པདྨ་བ་སྣམ་པ། །པདྨའི་སྟེང་ན་མིག་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བཞག་པ། ངན་སོང་སྤྱོད་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འོད་འབར་བ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། །མྱ་ངན་མུན་འཇོམས་སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་གཡས་པ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ་གཡོན་པ་དཀུར་བཞག་པའོ། །ལྷོར་སྦོས་ཀྱི་གླང་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལྗང་གཡས་ན་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་བསྣམས་པ་གཡོན་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བ་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ་གཡས་པ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་གཡས་པདྨ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཏོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་པ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཟླ་འོད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་པདྨའི་སྟེང་ན་ཟླ་ཚེས། གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །བདུད་རྩི་འོད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་པ་བུམ་པ་འཛིན་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །བཟང་སྐྱོང་དཀར་དམར་གཡས་རིན་པ་ཆེ་འབར་བ་འཛིན་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་སྐུ་མདོག་དམར་བ་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་འཛིན་པའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་གཡས་ན་ཨུཏྤལ་གྱི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་པ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་འཛིན་པའོ། །སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་བ། གཡས་པས་པདྨའི་སྟེང་ན་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པ་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་བསྣམས་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ ཐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་ལ་སོགས་པས། །རང་གི་ལུས་ནི་བསྐུས་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །དྲི་ཞིམ་ནི་གུར་གུམ་དང༌། ཙནྡན་དང། སྤོས་དང་གླ་རྩི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རང་གི་ནི་སྒྲུབ་པོའམ་སློབ་མ་གང་རུང་བ་ལ་བྱའོ། །ལུས་བ་སྐུས་པ་ནི་ལུས་ལ་ལྡེ་གུ་ཡང་བྱ། །ཆུ་དང་སྤྱར་ཏེ་བཀྲུ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རིག་པ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ། འཛིན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བཅའ་བའོ། །ཞུགས་པ་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲང་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །སློབ་དཔོན་རྟོག་པས་ཞུགས་པ་དང༌། སློབ་མ་དད་པས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་གོང་འོག་གི་མཚམས་སྦྱོར་བ། །གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་སེམས་ཀྱིས་མོས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། མཆོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བཅུག་ནི་སློབ་མ་
Chinese
使之成熟：为了利益众生而设立灌顶的标志，从而体验衰老的痛苦。彻底散布者，身色红白，手持宝剑，鼻梁高耸，位于风的方向，即西北方位的边缘上绘制。彻底摧毁者，真理缺失之方。意思是说，从至尊智慧王（Thugs mchog ye shes rgyal po）的本体中化现，以大悲心摧毁痛苦的标志，以智慧摧毁分别念的网。彻底摧毁者，是心的化身，能摧毁疾病的痛苦。彻底摧毁者，身色蓝白，手持杵。彻底摧毁者，位于真理缺失之方，即西南方位的边缘上绘制。四方隅角之处，意思是说，布施的本体，娇媚女，身色白色，手持金刚杵。持戒的本体，念珠母，黄色，手持念珠。忍辱的本体，歌女，红色，手持琵琶。精进的本体，舞女，双手做舞蹈姿势，绘制在角落里。绘制之后，外围要绘制，香等也要绘制。意思是说，持戒的焚香母，白色，手持香炉。禅定的花朵母，黄色，手持花朵。智慧的灯母，红色，手持灯。菩提心的安乐香水母，绿色，手持香水，绘制在外围的角落里。勇士铁钩、绳索等，铁链铃铛要放置。意思是说，慈悲的铁钩母，红色。事业的绳索母，黄色。方便的铁链女，红色。圣语之声的铃铛母，绘制在四个门上。东方是慈氏（བྱམས་པ་，Maitreya），身色黄色，右手持龙树花，左手持水瓶。见即有义（མཐོང་བ་དོན་ཡོད་），身色黄色，右手持莲花。莲花之上是眼睛，左手握拳放在腰间。恶趣行者（ངན་སོང་སྤྱོད་བ་），身色白色且光芒四射，手持铁钩。断除忧暗者（མྱ་ངན་མུན་འཇོམས་），身色白黄色，右手持杵，左手放在腰间。南方是焚香象（སྦོས་ཀྱི་གླང་པོ་），身色白绿色，右手持焚香象，左手靠在腰上。勇猛行者（དཔའ་བར་འགྲོ་བ་），身色如海螺般洁白，右手持宝剑，左手握拳靠在腰上
English
To ripen: To establish the sign of empowerment for the benefit of beings, thereby experiencing the suffering of old age. The one who completely scatters, with a reddish-white body, holding a sword in hand, with a prominent nose, is drawn in the direction of the wind, on the northwestern edge. The one who completely destroys, the side devoid of truth. This means that from the essence of the Supreme Mind, the King of Wisdom (Thugs mchog ye shes rgyal po), emanates a body, destroying the signs of suffering with great compassion, and shattering the net of conceptualization with wisdom. The one who completely destroys is the emanation of the mind, destroying the suffering of illness. The one who completely destroys has a bluish-white body, holding a club in hand. The one who completely destroys is on the side devoid of truth, drawn on the southwestern edge. In all the corners, this means that the essence of generosity is the charming woman, with a white body, holding a vajra. The essence of ethics is the rosary mother, yellow, holding a rosary. The essence of patience is the singer, red, holding a lute. The essence of diligence is the dancer, with both hands making a dancing gesture, drawn in the corner. After drawing, the outer area should be drawn, and incense and so on should also be drawn. This means that the incense mother of ethics, white, holding an incense burner. The flower mother of meditative concentration, yellow, holding a flower. The lamp mother of wisdom, red, holding a lamp. The fragrant water mother of bodhicitta's bliss, green, holding fragrant water, drawn in the outer corner. The hero's iron hook, rope, etc., the iron chain and bell should be placed. This means the iron hook mother of compassion, red. The rope mother of activity, yellow. The iron chain woman of skillful means, red. The bell mother of the sound of the sacred word, drawn on the four doors. In the east is Maitreya (བྱམས་པ་), with a yellow body, holding a Naga tree flower in his right hand, and holding a water pot in his left hand. Seeing is meaningful (མཐོང་བ་དོན་ཡོད་), with a yellow body, holding a lotus in his right hand. On the lotus is an eye, with his left hand clenched into a fist and placed on his hip. The one who travels to the lower realms (ངན་སོང་སྤྱོད་བ་), with a white and radiant body, holding an iron hook. The one who destroys the darkness of sorrow (མྱ་ངན་མུན་འཇོམས་), with a white-yellow body, holding a club in his right hand, and his left hand placed on his hip. In the south is the incense elephant (སྦོས་ཀྱི་གླང་པོ་), with a white-green body, holding an incense elephant in his right hand, and leaning on his hip with his left hand. The courageous goer (དཔའ་བར་འགྲོ་བ་), with a body as white as a conch shell, holding a sword in his right hand, and leaning on his hip with his left hand in a fist.
Chinese
嗡。虚空藏，身色白黄，右手持莲花，左手倚靠腰部。智慧顶，身色蓝色，右手持胜幢，左手握拳倚靠腰部。于西方，月光，身色白色，右手上莲花上有月亮，左手握拳倚靠腰部。甘露光，身色白色，右手持宝瓶，左手握拳倚靠腰部。善守护，白色带红色，右手持燃烧的珍宝，左手握拳倚靠腰部。具网之光，身色红色，持金刚网。于北方，金刚藏，身色蓝灰色，右手持乌巴拉花之上的金刚，左手倚靠腰部。无尽慧，双手持金刚和宝瓶。勇猛增上，身色红色，右手持莲花之上的珍宝堆，左手握拳倚靠腰部。普贤，身色黄色，右手持珍宝稻穗，左手握拳倚靠腰部。 坛城绘制之方法已述竟。现在宣说进入坛城之法。之后以香等物，对自己身体进行涂抹后，进入金刚持之位。如是说。之后是章节的延续。香是指藏红花、檀香、香和麝香等物。自己的，是指修行者或弟子任何一方。身体涂抹，是指在身体上涂抹膏药，也可以用水调和后清洗。金刚是指智慧母，持是指手印，即结印。进入是指为了迎请诸尊到坛城，以四印咒迎请后，观想安住于影像之中。上师以分别念进入，弟子以信心进入，故而如是说。为何如此说？之后生起对如来之信乐，如是说。之后是连接上下文。趋入是指以心生起对如来之信乐。供养后，从如来顶髻灌顶，如是说。供养是指如法供养坛城之诸尊。如是是指如前。入是指弟子。
English
Oṃ. Ākāśagarbha, with a white-yellow body, holds a lotus in his right hand, and his left hand rests on his hip. Jñānaketu, with a blue body, holds a victory banner in his right hand, and his left hand holds a fist resting on his hip. In the west, Candraprabha, with a white body, holds a crescent moon on a lotus in his right hand, and his left hand holds a fist resting on his hip. Amṛtaprabha, with a white body, holds a vase in his right hand, and his left hand holds a fist resting on his hip. Bhadrapāla, white and red, holds a burning jewel in his right hand, and his left hand holds a fist resting on his hip. Jālinīprabha, with a red body, holds a vajra net. In the north, Vajragarbha, with a blue-gray body, holds a vajra on top of an utpala flower in his right hand, and his left hand rests on his hip. Akṣayamati holds a vajra and a vase with both hands. Pratibhānakūṭa, with a red body, holds a pile of jewels on a lotus in his right hand, and his left hand holds a fist resting on his hip. Samantabhadra, with a yellow body, holds a jeweled rice stalk in his right hand, and his left hand holds a fist resting on his hip. Thus, the method of drawing the mandala has been explained. Now, the method of entering the mandala will be shown. Then, with fragrant substances and so on, after anointing one's own body, one enters the state of Vajradhara. Thus it is said. "Then" refers to the continuation of the topic. Fragrant substances are saffron, sandalwood, incense, musk, and so on. "One's own" refers to either the practitioner or the disciple. "Anointing the body" means applying ointment to the body, or washing it with water. "Vajra" refers to the wisdom-mother, and "holding" refers to the mudra, that is, forming the seal. "Entering" means that in order to invite the deities into the mandala, one invites them with the mantras of the four mudras, and then contemplates them residing in the image. The teacher enters with conceptual thought, and the disciple enters with faith, hence it is said in this way. Why is it said so? Then, one generates faith in the Tathāgata, as it is said. "Then" connects the preceding and following contexts. "Going" means generating faith in the Tathāgata with one's mind. After making offerings, one receives empowerment from the Tathāgata's crown, as it is said. "Offerings" means making offerings to the deities of the mandala according to the scriptures. "Thus" means as before. "Entering" refers to the disciple.