Tibetan
ས་ཅད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི། གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེས་འཛིན་ནི་དེའི་ངང་ལས་མི་འདའ་ཞིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། མི་འདའ་བར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ནི། ངན་ནི་ངན་སོང་གསུམ་མོ། །འགྲོ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དེར་འགྲོ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྦྱོང་པ་ནི། ཐུགས་རྗེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་རྒྱུ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཙུག་ཏོར་བརྒྱང་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱུང་བས་འབྲས་བུ་སྦྱོང་པའོ། །རང་གི་སྙིང་པོ་ནི། རང་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཉིད་ཐུགས་ཀ་ནས་ནི། འདི་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་འོག་ནས་འབྱུང་པ་ཉིད་དོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ཞལ་དུ་འབྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱུང་ཞེས་སྨོས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་བཤད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་སྔགས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་པའི་དགོས་ཆེད་དང་བཅས་པའི་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་གོང་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་འདྲ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་དང་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ནི། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྩིབས་བརྒྱང་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔ་སྟེ། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་དང་ལྗང༌། །ཀུན་གྱི་མཐའ་མ་ལྕགས་ཀ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་དཀར་པོར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་གཞི་མ་ནི་མ་ཆགས་པས་དམར་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྩིབས་ནི་ རྒྱལ་པོའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཐུན་པར་སེར་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། ལྗང་གུར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། མཐའ་མ་ནི་ལྕགས་ཀ་བཏང་སྟེ། །པ་ཉྩ་རེ་ག་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་མཛེས་ཞེ་འོ། །རྩིབས་བརྒྱང་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱང་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟེ་བར་བཅས་ཤིང་མུ་ཁྱུང་བཅས། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྦུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །
Chinese
一切都是如此。完全清净是，以对治的智慧来压倒不和谐的事物。为何称之为金刚？因为金刚如同摧毁一切，为了摧毁烦恼的相状。三摩地是不离其状态而执持。等入是无二地等入，以及不离地等入。一切恶趣是，恶是三恶道。趣是因业的习气而趋向那里。一切是指对那些而言。完全清净是，以慈悲如同金刚般作为因来行持，以及取出顶髻的精华来清净果。自己的精华是，自己是指金刚手，精华是明智的智慧。此即从心间是，此即是从精华之下生起。从心间是指安住于智慧者的血脉中，口中说出的意思。那为何呢？因为是说了“取出”这个词。咒语是因为是精华所以才宣说的。在那之前，已经讲述了包含咒语意义生起的必要性和连带意义的总结。现在要展示成为坛城本尊的方法。为何呢？因为在如同轮子的坛城上。所谓“在……上”是，譬如转轮王的金轮具有轮毂、轮辋和轮辐，因为与那相似，所以才说“在坛城上”。为何呢？因为说了“具有极其美丽的轮辐”。极其美丽是指五种颜色，即白色、红色、黄色和绿色。说了“一切的末端是铁栅栏”。中央的宫殿因为脱离了能取所取，所以应做成白色。珍宝串的基础因为没有贪执，所以应做成红色。轮辐应与国王的金轮一致，所以做成黄色。四个角是事业的自性，所以应做成绿色。末端是设置铁栅栏。也同样做了五股金刚杵，所以才美丽。轮辐是指轮子的轮辐。为何呢？因为出现了“具有轮毂且具有轮辋”。其中，中央的圆形轮毂是法身。
English
All is so. Complete purification is, to subdue disharmonious things with the wisdom of antidotes. Why is it called Vajra? Because Vajra is like destroying everything, in order to destroy the characteristics of afflictions. Samadhi is not departing from its state and holding it. Entering into equanimity is entering into equanimity in a non-dual way, and entering into equanimity without departing. All evil destinies are, evil is the three evil realms. Destiny is going there due to the habitual tendencies of karma. All refers to those. Complete purification is, practicing with compassion like a vajra as the cause, and purifying the result by extracting the essence of the crown protuberance. One's own essence is, oneself refers to Vajrapani, the essence is the wisdom of intelligence. This itself from the heart is, this itself is arising from below the essence. From the heart means residing in the lineage of the wise, the meaning of speaking from the mouth. Why is that? Because the word "extract" was spoken. Mantra is spoken because it is the essence. Before that, the summary of the meaning of the mantra arising with the necessity and associated meanings has been explained. Now, I will show the method of becoming the deity of the mandala. Why is that? Because on the mandala that resembles a wheel. The so-called "on..." is, for example, the golden wheel of the Chakravartin has a hub, rim, and spokes, because it is similar to that, it is said "on the mandala." Why is that? Because it is said, "Having extremely beautiful spokes." Extremely beautiful means five colors, namely white, red, yellow, and green. It is said, "The end of everything is an iron fence." The central palace should be made white because it is free from grasping and being grasped. The base of the precious garland should be made red because it has no attachment. The spokes should be yellow to match the king's golden wheel. The four corners are the nature of activity, so they should be made green. The end is setting up an iron fence. The five-pronged vajra is also made in the same way, so it is beautiful. Spokes refer to the spokes of the wheel. Why is that? Because it appears, "Having a hub and having a rim." Among them, the central round hub is the Dharmakaya.
Tibetan
རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྟགས་སོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་པ་འཇོམས་པས་འཁོར་ལོའོ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའོ། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྲེང་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་བཅས་པས་ན་རྩིབས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འགྱུར་པའི་རྟགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེར་རབ་བ་སྟན་ཏོ། །དུས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་པའི་དོན་མཛད་པའི་རྟགས་སུ་ནི་གྲུ་ཆད་བཞིར་བ་སྟན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་འགྱུར་པའི་རྟགས་སུ་ནི་ཏྲི་རཱ་ག་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ནི་པཉྩ་རེ་གར་བ་སྟན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོགས་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པས་ཐབས་ཐུགས་རྗེ། འཁོར་བ་ལས་མི་ཉམས་པའི་རྟགས་སེང་གེ་མགོ་གཡས་སུ་བ་སྟན་ལ། སྐུ་ཡང་དག་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་གཡོན་དུ་བ་སྟན་ལ། སྒོ་སྟེང་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མུ་ཏིག་ཧ་ར་ལ་གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་དང༌། ཐབས་ཐུགས་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་མ་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བར་འབྲེལ་པ་ལྟ་བུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བ་སྟན་ཏོ། །ད་ནི་ནང་དུ་ལྷ་བྲི་བའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །ཤཱཀྱ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་སྲས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཤཱཀྱའོ། །ཐུབ་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཐུབ་ལ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་བར་དུ་བསྣམས་པར་བྲིའོ། །ད་ནི་མཎྜལ་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ། དཔའ་བོ་དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་བྲི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་རྡོར་ཇེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེས་འཛིན་གྱིས་སྟོབས་དང་ལྡན་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་སེམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་པའི་དོན་ལ་སེམས་པའི་ཕྱིར་ན་སྟོབས་ཆེན་ནོ། །དཔའ་བོ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འགྱུར་པའི་དོ་བོར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་སྤྱན་སྔར་བྲི་བ་ནི་མདུན་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དད་ལྡན་པར་བྲི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་བྲིས
Chinese
珍宝之串是圆满受用之相。轮之辐是化身。以真实智慧摧毁轮回故为轮。以拥有各种伟大的功德故为珍宝之串。以慈悲之串业从根本上断除生死故为辐。为不退转之禅定之相，故以金刚安立。为以四种时节的方式成办有情之义之相，故以四个角隅安立。为身语意不退转之相，故以底惹嘎，以及具足五种智慧之相，故以班杂惹嘎安立。为证悟禅定之相，以具足门环故为方便慈悲。为不堕轮回之相，狮子头朝右安立。为身具足真实力量之相，故以大象朝左安立。门上具有慈悲方便的马匹，以及菩提心的珍珠哈拉，语清净之铃铛，以及事业各种显现的珍宝璎珞，以及方便慈悲之金刚，以及智慧不生的月亮相连，如同坛城的庄严，是智慧之相而安立。现在显示内部绘制本尊的差别。为何如此？因为，在中心之中释迦牟尼。如是说。中心是中央的宫殿。释迦是因为是释迦国王族的王子故为释迦。牟尼是身语意能，身色黄色，慈悲方便的仙人，以及在法界清净之间执持而绘制。现在显示坛城之义。为何如此？手印金刚大力。勇士之前而绘制。如是说。薄伽梵以如镜之智所化现，以如金刚之禅定而具有力量。以智慧思念法性，以慈悲思念有情之义故为大力量。勇士是释迦牟尼，是成就于不退转禅定之要处。在其前绘制，即前方，东方之辐上，绘制具有意金刚，以及智慧之铃铛，是为结尾语。后方绘制转轮王。
English
The string of jewels is a symbol of perfect enjoyment. The spokes of the wheel are the manifestation body. Because it destroys samsara with true wisdom, it is a wheel. Because it possesses various great qualities, it is a string of jewels. Because the string of compassion severs birth and death from the root, it is a spoke. As a symbol of unwavering samadhi, it is established as a vajra. As a symbol of accomplishing the meaning of sentient beings through the four seasons, it is established with four corners. As a symbol of the immutability of body, speech, and mind, it is established with Tri-Raga, and as a symbol of possessing the five wisdoms, it is established with Pancha-Raga. As a symbol of realizing samadhi, with a door ring, it is skillful means and compassion. As a symbol of not falling into samsara, a lion's head is established facing right. As a symbol of the body possessing true strength, an elephant is established facing left. On the door, there are horses of compassion and skillful means, as well as a pearl hara of bodhicitta, a bell of pure speech, and a jewel necklace that manifests various activities, as well as a vajra of skillful means and compassion, and a moon connected to unborn wisdom, like the adornment of a mandala, which is established as a symbol of wisdom. Now, the difference in drawing deities inside is shown. Why is that? Because, Shakyamuni is in the center. It is said. The center is the central palace. Shakya is Shakya because he is the prince of the Shakya royal family. Muni is able in body, speech, and mind, the body is yellow, a compassionate and skillful hermit, and drawn holding between the purity of the Dharmadhatu. Now, the meaning of the mandala is shown. Why is that? Mudra Vajra, great power. Drawn before that hero. It is said. The Bhagavan emanates from mirror-like wisdom, and possesses power with vajra-like samadhi. Because wisdom thinks of the nature of reality, and compassion thinks of the meaning of sentient beings, it is great power. The hero is Shakyamuni, who is accomplished in the essential point of unwavering samadhi. Drawing in front of him is in the front, on the eastern spoke, drawing with a mind vajra and a bell of wisdom, is the concluding statement. The wheel-turning king is drawn in the back.