Tibetan
ས་པའི་བར་གྱིས་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཡོན་ ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་པ་ནས། བསྐྱབ་པར་བགྱི་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་གང་ན་སྤྱོད་པ་དེ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནས། བསྒྲུབས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱི་རབས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གདམས་ངག་སྤྱིན་པ་སྟོན་ཏོ། །རོ་སྲེག་གི་ཧོམ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕན་ཡོན་དད་བཅས་པའི་དོན་དཀའ་དཀའ་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་བརྒྱང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་མགོའི་གཙུག་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོར་སྟོན་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་དོན་ཏོ། །འཐོར་ནི་འཁོར་ཏེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་རྟགས། གཙུག་ཏོར་བརྒྱང་འཁོར་དུ་ཕྱུང་པ་ནི་འཐོར་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་ལས་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དོན་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གོང་གི་ཆོ་གའི་དོན་བསྡུས་ལ། ནས་ནི་འོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་སྐྱོན་བཅོམ་པ་ཡིན་ལ། ལྡན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ། འདས་ནི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་བ་ནི་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། ཆུབ་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆུབ་ཅིང་གནས་ལ། སེམས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་སེམས་ལ། དཔའ་ནི་དེའི་དོན་ལ་སྲན་འཛུགས་ཏེ། སེམས་ནི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་པའི་སེམས་ལ། དཔའ་ནི་འགྲོ་པའི་དོན་ལ་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། །དེ་ནི་གཞན་དཔའ་བའི་ཕྱིར་ན་ཆེན་པོའོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་པའི་མཛོད་འཛིན་པའི་བདུད་དང་དྲེགས་བྱེད་འདུལ་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིད་གི་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་བྱིན་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའོ།
Chinese
之间的部分，显示了大乘种姓的功德的巨大差别。从“帝释天”到“应当救护”之间的部分，显示了世间的眷属们守护和救护大乘佛法所行之处的方法。从“天王”到“成就”之间的部分，显示了为了利益后世众生而布施教诲。烧尸供养仪轨的支分、利益和具有信心的意义的难懂之处的简要解说已经完毕。 现在宣说大顶髻大轮坛城。所谓顶髻，譬如身体的自性是头顶的顶髻，同样，诸法自性完全清净，即是法界。显示中央的圆形宫殿，意思是释迦牟尼佛安住于坛城之中。散布是轮，即释迦牟尼佛从法身中，显现四种智慧和四种事业的象征。顶髻大轮中出现“散布”一词，意思是由于慈悲而产生利益众生的事业。为了阐明其意义，因此说“此后世尊”。这是总结了以上仪轨的意义，并且是为了引导下面的坛城。摧毁是指以正确的智慧摧毁了颠倒错乱的烦恼过患。具有是指具有到达彼岸的力量。超越是指远离二边的词语。为什么这样说呢？因为说了菩萨摩诃萨金刚手。清净是指舍弃了能取和所取二相。证悟是指以智慧证悟所知并且安住。心是指思念无二的意义。勇猛是指对那个意义坚定不移。心是指以慈悲利益众生的心。勇猛是指为了众生的利益而不退转。因为他是利益他人的勇猛者，所以是伟大的。金刚手是因为从三世诸佛的心中产生，所以金刚手是身语意的秘密宝藏的执持者，为了调伏魔和骄慢者，作为象征而手持金刚。如来们也给予密的灌顶，并且给予金刚于手中，所以也是金刚。
English
The space in between shows the great difference in the qualities of those of the Mahayana lineage. The section from "Indra" to "should be protected" shows the method by which worldly retinues protect and save wherever the nature of the Great Vehicle is practiced. The section from "Lord of the Gods" to "accomplished" shows the giving of instructions for the benefit of sentient beings in later generations. The concise explanation of the difficult points of the limbs, benefits, and faithful meaning of the cremation homa ritual is now complete. Now, the mandala of the Great Uṣṇīṣa Cakra is shown. The term "Uṣṇīṣa" is like the nature of the body being the uṣṇīṣa of the head, and similarly, the completely pure nature of all dharmas is the dharmadhātu. It shows the round palace in the center, meaning that Shakyamuni Buddha resides in the mandala. Scattering is the wheel, that is, Shakyamuni Buddha from the Dharmakaya, manifesting the symbols of the four wisdoms and the four activities. The word "scattering" appears in the Uṣṇīṣa Cakra, meaning that out of compassion, the activity of benefiting beings arises. To clarify its meaning, it is said, "Then, the Bhagavan." This summarizes the meaning of the above ritual and is to guide the following mandala. Destroying means that with correct wisdom, the faults of inverted afflictions are destroyed. Possessing means possessing the power of reaching the other shore. Transcending is a term for being free from the two extremes. Why is this said? Because it is said Bodhisattva Mahasattva Vajrapani. Pure means abandoning the two aspects of grasper and grasped. Enlightenment means that with wisdom, one realizes the knowable and abides. Mind means thinking of the non-dual meaning. Courage means being steadfast in that meaning. Mind means the mind of benefiting beings with compassion. Courage means not turning back for the benefit of beings. Because he is courageous in benefiting others, he is great. Vajrapani is because he is born from the hearts of all the Buddhas of the three times, so Vajrapani is the holder of the secret treasury of body, speech, and mind, and as a symbol of subduing demons and the arrogant, he holds the vajra. The Tathagatas also give the secret empowerment, and give the vajra into the hand, so it is also the vajra.
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་བོན་པོ་ལྷ་བཀའ་འབེབས་པ་ནི། ལྷའི་བཀའ་ཟེར་བ་དང་འདྲ་བར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཤད་པ་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་བྱ་སྟེ། ཞིབ་མོ་ནི་མ་གྲུབ་ན་སྦོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། ཕྱི་མ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གོང་གི་རྩ་བའི་མཎྜལ་གྱི་དོན་འདིར་འདུས་པའི་ཕྱིར་རམ། འདི་བསྡུ་པའི་ཕྱིར་རམ། འདི་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ནི་སྨོས་སོ། །དཔའ་བོ་གདན་ལ་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ལྟ་བས་མཚན་མ་འཇོམས་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེས་འཁོར་པ་འཇོམས་པས་དཔའ་བའོ། །གདན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ན་གདན། ཐུགས་རྗེས་འཁོར་པ་ལས་འབྲེལ་པའི་རྟགས་སུ་པདྨར་བ་སྟན་པས་ན་གདན། བཞེངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཕྱུང་བ་བཞེངས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནི། གཙུག་ཏོར་བརྒྱང་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ནི་བཞེངས་པའོ། །དགྱེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དགྱེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་དགྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་པས་ཏེ། མི་འགྱུར་པའི་དོན་ལའོ། །གསོར་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤཱཀྱ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱ་ཉི་མ་དམར་པོའི་རིགས་ཡིན་ལ། གཙོ་བོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགྱེས་མཛད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་དགྱེས་མཛད་དོ། །ཐུབ་པའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོ་ནི་རྐང་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཕྱག་འཚལ་ནི་ཡ་རབས་བླ་མའི་ཚུལ་གཟུང་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་བ་སྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་པའི་ཕྱེད་དུ་བཤད་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ དེ་འཛིན་ལ་ཞེས་པ་ནི། སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བྱང་པའི་བག་ཆགས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔར་བ་སྟན་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། །སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་ཐམ
Chinese
所谓“以薄伽梵之威力，仪轨精细”者，譬如苯教降神，如同说“神之旨意”一般，此金刚手之讲述，亦因言“以薄伽梵之威力”之故。仪轨乃行持之方法，精细者，若未成就，则行粗略之仪轨。何以故？言说后者之故。是否因以上根本坛城之义汇集于此？是否因此而收摄？是否因与此相关而说？“勇士于座上起立”者，以见解摧毁相，以慈悲摧毁轮回，故为勇士。座乃智慧，因与法性相关故为座。以慈悲从轮回中解脱之象征，以莲花为垫故为座。起立者，乃从如来之心中，取出金刚手之身而起立。从金刚手之心间，为发出顶髻光芒而起立。“欢喜持金刚杵”者，欢喜乃如来之加持，为示续部之义而欢喜。金刚杵乃理智，为不变之义。持杵乃事业，为示续部之义而作结语。释迦乃释迦王，为红色太阳之种姓，主尊乃三界之主之结语。欢喜作者，为示续部之义故为欢喜作者。“顶礼能仁之主”者，能仁乃身语意能仁之故。主尊乃二足之主，顶礼乃为接受贤善上师之行为，并为身语意精进增长而说。以上乃如来之加持，金刚手之讲述已完毕。现在宣说根本心要出现之半部分之义，何以故？“名为清净一切障碍之金刚”之定，执持彼者，障碍乃烦恼清净之习气，乃分别念，分为五种，即业之障碍，法之障碍，异熟之障碍，生之障碍，所知之障碍，此五者皆
English
That which is called "By the power of the Bhagavan, the ritual is meticulous," is like the Bonpo's invocation of the gods, similar to saying "the will of the gods." This explanation of Vajrapani is also spoken because of the power of the Bhagavan. Ritual is the method of practice. "Meticulous" means that if it is not accomplished, then a rough ritual is performed. Why? Because the latter is explained. Is it because the meaning of the above fundamental mandala is gathered here? Is it because it is collected here? Is it spoken because it is related to this? "The hero rises from the seat" means that the hero destroys signs with view and destroys samsara with compassion. The seat is wisdom, and it is called a seat because it is related to dharmata. As a symbol of liberation from samsara by compassion, it is called a seat because it is a lotus cushion. "Rising" means that the body of Vajrapani is taken out from the heart of the Tathagata and rises. From the heart of Vajrapani, it rises in order to emit the light of the crown. "Rejoicing and holding the vajra" means that rejoicing is the blessing of the Tathagata, rejoicing to show the meaning of the tantra. The vajra is reason, meaning immutable. Holding the vajra is activity, concluding to show the meaning of the tantra. Shakya is King Shakya, the lineage of the red sun, and the chief is the conclusion of the lord of the three realms. The one who makes rejoice is called the one who makes rejoice because he shows the meaning of the tantra. "Homage to the chief of the able one" means that the able one is able in body, speech, and mind. The chief is the chief of the two-legged, and homage is spoken in order to accept the behavior of a virtuous guru and to diligently increase body, speech, and mind. Above this is the blessing of the Tathagata, and the explanation of Vajrapani is finished. Now, the meaning of the half of the fundamental essence that appears is explained. Why? The samadhi called "Vajra that purifies all obscurations," holding it, obscurations are the habitual tendencies of the purification of afflictions, which are conceptual thoughts, divided into five types: the obscuration of karma, the obscuration of dharma, the obscuration of maturation, the obscuration of birth, and the obscuration of knowable objects. All five are