Tibetan
་དང་ལྔ། དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲེས་ལ་བཏགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་དང་འབུམ་ཕྲག་གི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་མཆོད་རྟེན་འབར་བ་དང༌། ཞལ་འཛུམ་པ་དང༌། དྲི་དང་འོད་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སྟོན་པ་ནི་བཟང་པོའི་རྟགས་སོ། །ཅི་སྲིད་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་འདོར་བ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་ནི་སྡིག་པའི་མཚན་མ་སྟེ། བདག་ཉིད་མི་ཉལ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཟླས་ནས། ལྷའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ངེས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཀུན་རིག་གིས་གསུངས་སོ། །རུས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱེ་བྲག་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟོན་ཏེ། མཚན་མ་འདི་དག་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། མཚན་མ་ནི་དངོས་གྲུབ་བཟང་ངན་གྱི་མཚན་མ་ལ། འདི་དག་ནི་གོང་དུ་གསུངས་ པ་ལ། ཤེས་ནས་ནི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་ནི་མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་ལ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་ནི་དེའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དང་པོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ལས། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་དགོས་པས་ན། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས། སྙིང་རྗེས་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་སོ། །ལྡན་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཐ་ཆིག་པས། ལས་དང་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པར་མཛད་པས་ན་ལས་གྲུབ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ལྟོས་པའི་རོ་མེད་ན་ཡང་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་ན་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་ན་ནི་རོ་མེད་ན་ཡང་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྱུར་ན་ནི་འགྲོན་ལ་ཐ་ཚིག་ཏུ་སོང་བའམ་ཤི་བའམ། ཆུས་ཁྱེར་བའམ། དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། བཟླས་ཤིང་བསྒོམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མིང་རུས་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཟླས་པ་དང༌། མཚོན་པའི་སྒོ་ནས་མིང་རུས་བཟླས་པ་དང༌། བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་མིང་ཟློས་ཤིང༌། མིང་རུས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་བསྲེས་ཤིང༌། མ་ནོར་བར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་མིང་རུས་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱས་ནས། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསྟིམས་ནས། དེ་ཉིད་འཇིམ་པ་དད་བསྲེས་ལ་བཏགས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྲེང་བའམ། ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ན་འང་རུང༌། སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་ན་ཡང་རུང་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བར་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཐལ་བ་ཉིད་ཡུངས་ཀར་དང་བསྲེས་ལ་ཤི་བའི་མིང་རུས་སྨོས་ལ་སརྦ་བིཏ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས། རྒྱ་མཚོའམ་ཆུ་ཀླུང་དུ་ བླུགས་ནའང་ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཆེ་བ་རྣམས་ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་བར་ཐབས་སླ་བ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཐོབ་པའི་ཐབས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་ནི་སྔོན་གོམས་པའི་མཐུས་དེ་ལྟར་མི་དགེ་བ་བཅུའི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །མཆོག་ནི་ཡིད་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་འདུན་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཤེས་བྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆུབ་པའོ། །ས་བོན་ནི་དཔེར་ན་ས་བོན་སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་དང་འདྲ་བར་རྒྱུ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྨོས་སོ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་རྒྱུར་ལྡན་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔ་ལ་བྱ། འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྒྱུ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྒོམས་པ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཡང་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ། ཁྲིམས་ནི་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བཟོད་པ་ནི་མི་འཁྲུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི། སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོ
Chinese
和五。混合各种香料后制作成佛塔，念诵咒语和手印一百零八遍到十万遍之间，进行禅定和念诵。成就的征兆是佛塔燃烧，面带微笑，散发香气和光芒，以及显现各种形状，这些都是吉祥的征兆。如果花朵等掉落，或者出现难闻的气味等，那就是罪恶的征兆。自己不睡觉，一心一意地禅定，念诵咒语的字句，就会变成天神的身形，并且确定无疑地成为菩提的因，这是普明佛所说的。收集骨头的金刚咒的收集仪轨，包括各种细节，已经讲述完毕。现在开始阐述业的特征的差别。了解这些征兆后，这句话的意思是，征兆是成就好坏的征兆，这些是上面所说的，了解后就阐述了确定业的特征的意义。为什么呢？因为即使是不分别的意念，也这样说了。分别是指征兆的差别，不分别的智慧的征兆，是观修那些没有出现没有产生的。意念是用意念的禅定来成办那个意义，这是总结性的词语。首先观修不分别的禅定，因为必须用清净世间的智慧来做利益众生的事情，所以说，具有慈爱和悲悯之心。慈爱是没有偏颇的，是观修遍及一切的。悲悯是利益帮助，特别是对三恶道等痛苦的众生。具有是指具有事业，是做利益众生的总结性的词语，因为成办一切事业，所以是成就事业的总结性的词语。现在阐述即使没有依靠的尸体，也进行仪轨的差别。为什么呢？又说，即使没有了，也是做事情的总结性的词语。变成是指变成送葬的尸体，或者已经死了，或者被水冲走了，或者没有东西了。为什么呢？通过念诵和观修的方式，好好地写上名字和姓氏。念诵是念诵咒语的字句，以及象征
English
and five. After mixing various fragrances and making them into stupas, mantras and mudras are recited between one hundred and eight times and one hundred thousand times, and meditation and recitation are performed. The signs of accomplishment are the burning of the stupa, a smiling face, the emission of fragrance and light, and the manifestation of various shapes, which are auspicious signs. If flowers, etc., fall off, or if unpleasant odors, etc., appear, then that is a sign of sin. Without sleeping, one-pointedly meditate, reciting the syllables of the mantra, and one will transform into the form of a deity and will definitely become the cause of enlightenment, without doubt, as stated by Kunjig. The ritual of collecting bones with the vajra mantra, including all the details, has been explained. Now, I will explain the specific characteristics of karma. Having understood these signs, this means that the signs are the signs of good and bad accomplishments, these are what were said above, and having understood them, the meaning of determining the characteristics of karma is explained. Why? Because even with non-discriminating thought, it is said. Discrimination refers to the differences in signs, the signs of non-discriminating wisdom, are to meditate on those that have not appeared and have not arisen. Thought is to accomplish that meaning with the samadhi of thought, this is a summary word. First, meditate on non-discriminating samadhi, because one must use the wisdom of the pure world to do the work of benefiting beings, therefore it is said, having love and compassion. Love is impartial, it is to meditate on being pervasive to all. Compassion is to benefit and help, especially to suffering beings such as the three lower realms. Having means having activity, it is a summary word for doing the work of benefiting beings, because all activities are accomplished, so it is a summary word for accomplishing activities. Now, I will explain the difference in rituals even if there is no dependent corpse. Why? It is also said, even if it is gone, it is a summary word for doing things. Becoming means becoming a corpse for burial, or having died, or being washed away by water, or having nothing. Why? Through the method of recitation and meditation, write the name and surname well. Recitation is the recitation of the syllables of the mantra, and the symbol
Chinese
以念诵名字和姓氏的方式，以及以附加的方式重复名字，并将名字和姓氏与咒语的字母混合，这是毫不混淆地进行冥想的方式。在纸或叶子上用藏红花写下名字和姓氏，并将其作为专注的依据。将对治的智慧化身融入其中，然后将其与粘土混合并塑造，制成佛塔的串珠或神灵的形象也可以。焚烧后进行灌顶也可以，这样就不会被鬼怪吞噬，而会转生到天界。或者，将骨灰与芥末籽混合，念诵死者的名字和姓氏，并用萨尔瓦维塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语加持，然后倒入大海或河流中，也能从恶道中解脱。现在，为了使积累大量善行的人们更容易从恶道中解脱，为什么要这样做呢？因为，经中说：“善之殊胜是生起，获得菩提种子之方便。”善是指由于过去的习惯，没有不善的十种事物。殊胜是指渴望殊胜的道路，并生起菩提心。了知是指证悟智慧。种子是指，例如种子产生果实一样，自因的菩提心生起果的菩提心。经中说：“佛陀果实具因。”佛陀是指五种姓氏。果实是指身语意不灭的庄严法轮。因是指自己证悟的差别。为什么要这样做呢？因为经中说：“具布施的波罗蜜多。”以及直到“修习智慧之因”为止，都在说明这一点。其中，布施是完全给予的特征，它有两种形式：法布施和财物布施。戒律中，戒是指正确的意义，律是指不违越它的特征。它也有两种：积累善法和利益众生的戒律。忍辱是不动摇的特征，它也有两种：对甚深法生起信心的忍辱，以及对造成伤害者不予理睬的忍辱。精进是没有懈怠的特征，它也有两种：盔甲般的精进和实践的精进。禅定是法性的意义。
English
The way to meditate without confusion is by reciting names and surnames, and by repeating names through affixation, and by mixing names and surnames with the letters of mantras. Write the name and surname on gro-ga or paper with saffron, and use it as a basis for focus. Infuse the antidote wisdom emanation into it, and then mix it with clay and shape it into a string of stupas or an image of a deity, which is also fine. It is also fine to cremate it and then empower it, so that it will not be eaten by demons and will be reborn in the higher realms. Alternatively, mix the ashes with mustard seeds, recite the name and surname of the deceased, and consecrate it with the mantra of Sarva Vita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and then pour it into the ocean or river, and one will be liberated from the lower realms. Now, to show the easier way for those who accumulate great merit to be liberated from the lower realms, why is this? Because it is said, "The supreme of virtue is arising, the means of obtaining the seed of enlightenment." Virtue is the absence of the ten non-virtuous things due to the power of past habits. Supreme is desiring the noble path and generating the mind of enlightenment. Knowing is realizing wisdom. Seed is, for example, just as a seed produces a fruit, the cause of one's own mind of enlightenment generates the fruit of the mind of enlightenment. It is said, "The Buddha fruit possesses the cause." Buddha refers to the five lineages. Fruit refers to the inexhaustible wheel of adornment of body, speech, and mind. Cause refers to the distinction of one's own realization. Why is this? Because it is said, "Possessing the perfection of generosity." And up to "Meditating on the cause of wisdom" it is shown. Among these, generosity is the characteristic of completely giving away, and it has two aspects: Dharma giving and material giving. In discipline, discipline means the meaning of correctness, and law means the characteristic of not transgressing it. It also has two aspects: the discipline of accumulating virtuous dharmas and benefiting sentient beings. Patience is the characteristic of not being disturbed, and it also has two aspects: the patience of having faith in profound dharmas, and the patience of not caring about those who cause harm. Diligence is the characteristic of being without discouragement, and it also has two aspects: armor-like diligence and applied diligence. Contemplation is the meaning of the nature of reality.