Tibetan
ང་མེ་སྦར་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་སྔགས་འཆང་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བཏབ་པའི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །སྔགས་འཆང་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །སྔགས་ནི་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གོས་ལ་འཕྲོ་བའོ། །བཏབ་པ་ནི་གོས་ལ་བཏབ་པའོ། །རིགས་ལྔའི་ཡིག་འབྲུས་རིགས་དྲུག་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཡོགས་པ་ནི་རོ་ལ་གཡོགས་པའོ། །ད་ནི་མེ་སྦར་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་བྱིན་ཟ་དགེ་བར་བ་སྦར་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །བྱིན་ཟ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ཏེ། སྲེག་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་ལ། སྦར་བ་ནི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མེ་ལྕེ་སྟོང་གིས་དཀྲིས་ཤིང་འབར་བའི་ལུས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མེ་ནི་ཡེ་ཤེས། ལྕེ་ནི་ཕྲིན་ལས། སྟོང་པ་ནི་སྤྲུལ་པ། དཀྲིས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དཀྲིས་ཤིང་འབྲེལ། འབར་བ་ནི་རང་བཞིན། ལུས་ནི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་ཞིང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་མཆོད་རྫས་ནི་གཡོན་དུ་གཞག་བསྲེག་རྫས་ནི་གཡས་སུ་གཞག་སྟེ། མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་སྤྱིན་སྲེག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ། །ད་ནི་མཎྜལ་གྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ གཤེགས་སོགས་དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་མ་ནོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བཞིན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའོ། །གཤེགས་པ་ནི་དབྱིངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་པའོ། །སོགས་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་མཎྜལ་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་རིམ་པར་མཆོད་པ་གོང་ནས་བ་སྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ད་ནི་མེ་བརྟག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་བྱིན་ཟ་ལ་ནི་བརྟག་བྱ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མེ་ལྕེ་ཟླུམ་ལ་འཁྱིལ་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
现在展示点燃火焰，然后持咒者以咒语，用加持过的布覆盖。（经文）这样说，这是章节的后续。持咒者是修行者中的金刚。咒语是作为对治的智慧之光照射在布上。加持是指加持在布上。以五种姓的字，将六道加持成五种颜色的誓言。覆盖是指覆盖在尸体上。现在展示点燃火焰，那为什么呢？然后点燃智慧食子善业。（经文）这样说，这是章节的后续。智慧食子是智慧的脸，火供的宫殿。为什么呢？这是智慧使烦恼耗尽和空虚的誓言。善业是不善业的摧毁之基，点燃是指在木头上点燃火焰，那为什么呢？火焰千重缠绕燃烧之身。（经文）其中，火是智慧，火焰是事业，空性是化身，缠绕是用慈悲缠绕和联系众生的利益，燃烧是自性，身是本尊智慧萨埵的身，观想自身为誓言萨埵，加持为无二之身。然后咒师将供品放在左边，火供品放在右边，迎请火神智慧萨埵，如从火供中出现般进行供养。现在展示迎请坛城本尊，那为什么呢？如来等如是迎请。（经文）这是无误的法性。如是智慧不颠倒地证悟。去是法界，从智慧的差别中为了成为五部佛而去的意义。等等是和眷属一起。如是对火所作之事的誓言。迎请是，迎请自性坛城的圣众，生起自己的三摩地，如水和牛奶混合般，在智慧的火炉中，像从上到下陈设供品一样去做。现在展示观察火焰，那为什么呢？然后应该观察智慧食子。（经文）火焰呈圆形并盘旋是，法界智慧的
English
Now I will show how to light the fire. Then the mantra holder, with mantras, should cover it with blessed cloth. It is said that this is the continuation of the chapter. The mantra holder is the vajra among practitioners. The mantra is the light of wisdom, the antidote, shining on the cloth. Blessing means blessing on the cloth. With the letters of the five families, the six realms are blessed into five colors of vows. Covering means covering the corpse. Now I will show how to light the fire. Why is that? Then light the wisdom food offering for virtue. It is said that this is the continuation of the chapter. The wisdom food offering is the face of wisdom, the palace of the fire offering. Why is that? This is the vow that wisdom exhausts and empties afflictions. Virtue is the basis for destroying non-virtue, and lighting means lighting a fire on wood. Why is that? The body is entwined and burning with a thousand flames. In that, fire is wisdom, flame is activity, emptiness is emanation, entwining is entwining and connecting the benefit of beings with compassion, burning is nature, and the body is the body of the deity wisdom being. Meditate on oneself as the vow being, and bless it as a non-dual body. Then the mantra practitioner places the offerings on the left and the fire offerings on the right, invites the fire god wisdom being, and makes offerings as they appear from the fire offering. Now I will show how to invite the mandala deities. Why is that? The Tathagata and others are invited in this way. It is said that this is the unerring nature of reality. "Thus" is the wisdom that realizes without reversing. "Gone" is the realm of reality, the meaning of going to become the five Buddhas from the difference of wisdom. "Etc." is with the retinue. Thus, the vow of what is done to the fire. Inviting is, inviting the noble ones of the self-nature mandala, generating one's own samadhi, becoming like water and milk mixed, and doing it like arranging offerings from top to bottom in the wisdom furnace. Now I will show how to examine the fire. Why is that? Then one should examine the wisdom food offering. It is said that the flame is round and swirling, which is the wisdom of the realm of reality.
Tibetan
རྟགས་སོ། །དཀར་ལ་འཚེར་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །མེ་ལྕེ་དྲང་པོར་འབར་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །མེ་སྟག་མི་འཕྲོ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །མེ་ལྕེ་གྱེན་དུ་མི་འཐོར་བར་འབར་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །དེ་འཕགས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་སུ་བ་སྟན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ལ་ཁ་དོག་དཀར་བར་འབར་བ་ནི་བག་ཆགས་ཟད་པའི་རྟགས་སོ། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་འབར་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་ལྡོག་པའི་རྟགས་སོ། །གྱེན་དུ་འབར་བ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པར་འབར་བ་ནི་ཉེ་བཞི་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པའི་རྟགས་སོ། །མེ་ལྕེ་ཟླུམ་ལ་མེ་སྟག་མི་འཕྲོ་བར་འབར་བ་ནི། ཉ་བཞི་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །མེ་ལྕེ་བརྟེན་ལ་གློག་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གསལ་བར་འབར་བ་ནི་ནོར་ཕྱུགས་འཕེལ་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནི་མེའི་ཡོན་ཏན་བརྟག་ཐབས་དྲུག་གོ །མེའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཁ་དོག་ཁམ་ལ་མི་གསལ་བར་འབར་བ་ནི། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སོ། །སྔོ་ལ་སྔོན་ལ་མེ་ལྕེ་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི། མཐོ་རིས་སུ་མི་ཐར་བའི་རྟགས་སོ། །མེ་ལྕེ་ཐུར་དུ་འཚུབ་ཅིང་དུ་བ་དང་འདེས་ནས་འབར་བ་ནི། ཉེ་བཞི་ལ་མི་ཁས་བཙོགས་པའི་རྟགས་སོ། །མེ་ལྕེ་འཕྲོ་ཞིང་སྔོ་ནག་ཏུ་འབར་བ་ནི། ནོར་ཕྱུགས་མི་ཆགས་པའི་རྟགས་སོ། །མེ་འཚུབ་ཅིང་རླུང་གིས་ ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བས་དན་རིམས་ནད་དང་ཡམས་འོང་བའི་རྟགས་སོ། །མེའི་རྟགས་སྐྱོན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཁ་བསྐང་བ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་ཡོ་བྱད་གསུམ་མཆོད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི། གོང་དུ་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ཕྱི་ནས་བྱ་བར་སྨོས་ལ། སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། ཐབ་ཁུང་དུ་རིམ་པར་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བའོ། །ཡོ་བྱད་ནི་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་དོ། །ལན་གསུམ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་རེ་རེ་ལ་ལན་གསུམ་གསུམ་དབུལ་ལོ། །ད་ནི་མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཞགས་པ་བསྣམས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གཟུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ནི། ཕྱག་གཡས་པ་ན་པདྨ་བསྣམས། ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་མི
Chinese
这是征兆。火焰洁白闪耀，是如镜智慧的征兆。火焰笔直燃烧，是辨别智慧的征兆。没有火星飞溅，是平等性智慧的征兆。火焰向上不散开地燃烧，是成所作智的征兆。这是圣者的境界。在众生的境界中，好坏两种情况如下所示：在好的方面，火焰呈白色燃烧，是习气耗尽的征兆。火焰向右旋转燃烧，是从轮回中解脱的征兆。火焰向上燃烧，是前往天界的征兆。火焰无垢燃烧，是没有四种近取（指四种执着：欲取、见取、戒禁取、我语取）的过失沾染的征兆。火焰呈圆形，没有火星飞溅地燃烧，是四种吉祥的征兆。火焰稳定，像闪电一样无垢而明亮地燃烧，是财富牲畜增多的征兆。这是六种检验火焰功德的方法。火焰的五种过失是：火焰颜色发黄，不清晰地燃烧，是习气的障碍尚未消除的征兆。火焰呈青色或蓝色，火焰向左旋转，是无法解脱到天界的征兆。火焰向下翻腾，与烟混合燃烧，是被四种近取所玷污的征兆。火焰飞溅，呈青黑色燃烧，是财富牲畜不增多的征兆。火焰翻腾，被风吹向南方，是发生瘟疫和传染病的征兆。这是火焰的五种过失征兆。现在说明弥补事业的不足之处，为什么呢？因为经中说：之后迎请，供养三种物品。之后是指在之前供养之后要做的事情。迎请是为了弥补事业的不足之处，在灶台中依次迎请天神。物品是指所有的供品和焚烧品。三次是为了让佛的身语意喜悦，对每一位天神供养三次。现在说明如果没有成就，增加的仪轨，为什么呢？经中说：手持金刚，拿着莲花索，从三界中获得胜利的形象。手持金刚是心之如实智慧，没有烦恼的过失沾染，右手拿着莲花，以方便大悲救度轮回众生。
English
These are signs. A white and shimmering flame is a sign of mirror-like wisdom. A flame burning straight is a sign of discriminating wisdom. No sparks flying is a sign of the wisdom of equality. A flame burning upwards without scattering is a sign of accomplishing wisdom. This is the state of the noble ones. In the state of sentient beings, the two aspects of good and bad are shown as follows: In the good aspect, a flame burning white is a sign of the exhaustion of habitual tendencies. A flame swirling to the right and burning is a sign of turning away from samsara. A flame burning upwards is a sign of going to the higher realms. A flame burning without impurities is a sign of not being defiled by the faults of the four attachments. A flame that is round and burns without sparks is a sign of the auspiciousness of the four. A flame that is stable and burns brightly like lightning without impurities is a sign of the increase of wealth and livestock. These are the six methods of examining the qualities of fire. The five faults of fire are: A flame that is yellowish in color and burns unclearly is a sign that the obscurations of habitual tendencies have not been overcome. A flame that is greenish or bluish and swirls to the left is a sign that liberation to the higher realms is not possible. A flame that churns downwards and burns mixed with smoke is a sign of being defiled by the four attachments. A flame that scatters and burns bluish-black is a sign that wealth and livestock do not increase. A flame that churns and is blown by the wind to the south is a sign of the occurrence of pestilence and epidemics. These are the five signs of the faults of fire. Now, I will explain how to compensate for the deficiencies in the karma. Why? Because it is said, "Then invite and offer three kinds of objects." "Then" refers to what is to be done after the offering has been made. Inviting is for the purpose of compensating for the deficiencies in the karma, inviting the deities in order into the hearth. Objects refer to all the offering substances and burnt offerings. Three times is for the purpose of pleasing the body, speech, and mind of the Buddhas. Offer three times to each deity. Now, I will explain the ritual of increasing if it is not accomplished. Why? Because it is said, "Vajrapani holding a lotus lasso, an image victorious over the three worlds." Vajrapani is the true wisdom of the mind, undefiled by the faults of the afflictions, holding a lotus in his right hand, liberating beings from samsara with skillful means and great compassion.