Tibetan
བོན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོཾ། རྐེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གདགས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་གྲོ་ག་གཅུས་ཏེ་བཅད་པ་འདྲ་བ་ནི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་གཞི་བྱེད་ལ། དཔེར་ན་རྒྱུ་མིང་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། དེ་འཇོམས་པ་ནི། ཀུན་རིག་གི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྣ་བ་གཉིས་ལ་གདགས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ། །སྣའི་དབང་པོ་ཟངས་མའི་མོ་ཁབ་གཤིབས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་ནས་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་འདུས་ནས། ཉམས་སུ་མྱངས་ནས་ཕྲད་པ་ནི་རེག་པའོ། །དེ་འཇོམས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ། སྣ་ལ་བཏགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔྲལ་བའི་ངོ་བོ་ནི་བཀྲག་མདངས་འབྱུང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རེག་པས་ཡུལ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཚེར་བས་ཡུལ་གྱི་བདེ་སྡུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། དེ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ། དཔྲལ་བར་བཏགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བས་ཡུལ་གྱི་བདེ་སྡུག་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ནི་སྲེག་པའོ། །དེ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙིང་པོ་སྙིང་གར་བཏགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ། །པུས་མོ་ནི་བརྐྱང་བ་དང༌། བསྐུམ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དེ། པུས་ཚིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྲེད་པས་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཤེས་པ་ལ་འཕེལ་ཞིང་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཐུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡུལ་ལ་བདག་ཏུ་ཞེན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་འཇོམས་པ་ནི་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭའ་བུས་མོ་གཉིས་ལ་གཏགས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ། །རྐང་བའི་བོལ་ནི་ཕུང་པོ་འདྲེན་ཅིང་མགྱོགས་པར་བྱེད་པའི་གཞི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ལ་ལེན་པས་བདག་ཏུ་གཟུང་བས་ལས་ཀྱིས་མའི་ མངལ་དུ་འཕངས་ནས། སྲིད་པའི་གཞི་བསྒྲུབ་པའི་ས་བོན
Chinese
本（藏文：བོན་）也。嗡 萨瓦 维德 嗡。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid oṃ，汉语字面意思：嗡，一切，知识，嗡。）是加持并安放在腰部的意义。耳朵的官能，像用锥子刺穿一样，是使能识别产生和出现的根源。例如，依赖于原因、名称和形式的官能是六处。摧毁它的方法是：一切明智的近心要。嗡 萨瓦 维德 萨瓦 阿瓦拉纳 维肖达亚 哈纳 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，知识，一切，覆盖，净化，摧毁，吽，呸。）这是安放在两个耳朵上，并加持使其无二的意义。鼻子的官能，像铜制的雌针并排一样，是依赖于境而产生能识别，从而体验境的意义。同样，境、官能和能识别三者聚集，体验后接触就是触。摧毁它的是大增长莲花的近心要。嗡 萨瓦 维德 扎塔。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid tra tha，汉语字面意思：嗡，一切，知识，扎，塔。）这是安放在鼻子上并加持，使其成为无二的意义。额头的自性是光彩焕发之本性之根源。同样，当触觉与境相遇时，像荆棘一样体验境的苦乐就是感觉。摧毁它的手印是大增长莲花的心要。嗡 萨瓦 维德 扎塔。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid tra tha，汉语字面意思：嗡，一切，知识，扎，塔。）这是安放在额头上并加持的意义。口是贪求食物等之自性的原因。同样，由于感觉体验到境的苦乐，从而对五蕴产生执着就是贪爱。摧毁它的手印是释迦牟尼佛的心要。嗡 萨瓦 阿巴亚 维肖达亚 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva apāya viśodhaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，恶趣，净化，吽，呸。）这是将释迦牟尼佛的心要安放在心间并加持的意义。膝盖是伸展和弯曲的原因，是膝关节。同样，由于贪爱，在母胎的能识别中，以增长和出现的因缘来获取，就像盛开的莲花一样，是对境产生我执的意义。摧毁它的是生起救度恶趣之身的心要。嗡 萨瓦 维德 斯瓦，安放在两个膝盖上，并加持使其无二的意义。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭའ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid svā，汉语字面意思：嗡，一切，知识， स्वाहा。）脚踝是引导蕴并使其快速的根源。同样，由于对境的获取而执为我，从而被业力抛入母胎，是成就存在的根基之种子。
English
Bon also. Om Sarva Vid Om. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva vid oṃ, Chinese literal meaning: Om, all, knowledge, Om.) It is the meaning of blessing and placing on the waist. The faculty of the ear, like piercing with an awl, is the basis for the arising and occurrence of consciousness. For example, the faculties that rely on cause, name, and form are the six sense bases. To destroy it: the near heart essence of all-knowing. Om Sarva Vid Sarva Avarana Vishodhaya Hana Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva vid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, all, knowledge, all, covering, purify, destroy, Hum, Phet.) This is the meaning of placing on both ears and blessing them to be non-dual. The faculty of the nose, like copper female needles placed side by side, is the meaning of consciousness arising from relying on an object, thereby experiencing the object. Similarly, the gathering of object, faculty, and consciousness, and the contact after experiencing, is touch. To destroy it is the near heart essence of the great expanding lotus. Om Sarva Vid Trata. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva vid tra tha, Chinese literal meaning: Om, all, knowledge, Tra, Tha.) This is the meaning of placing on the nose and blessing it to be non-dual. The nature of the forehead is the source of the nature of radiant brilliance. Similarly, when touch encounters an object, experiencing the pleasure and pain of the object like thorns is feeling. The mudra to destroy it is the heart essence of the great expanding lotus. Om Sarva Vid Trata. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva vid tra tha, Chinese literal meaning: Om, all, knowledge, Tra, Tha.) This is the meaning of placing on the forehead and blessing it. The mouth is the cause of the nature of craving for food and so on. Similarly, because feeling experiences the pleasure and pain of the object, clinging to the five aggregates is craving. The mudra to destroy it is the heart essence of Shakyamuni Buddha. Om Sarva Apaya Vishodhaya Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva apāya viśodhaya hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, all, evil realms, purify, Hum, Phet.) This is the meaning of placing the heart essence of Shakyamuni Buddha on the heart and blessing it. The knee is the cause of extending and bending, it is the knee joint. Similarly, due to craving, in the consciousness of the mother's womb, taking with the cause of increasing and arising, like a blooming lotus, is the meaning of clinging to the object as self. To destroy it is the heart essence of generating the body that purifies evil realms. Om Sarva Vid Sva, placing on both knees and blessing them to be non-dual. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭའ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva vid svā, Chinese literal meaning: Om, all, knowledge, स्वाहा।) The ankle is the basis for guiding the aggregates and making them quick. Similarly, because of taking the object and clinging to it as self, being thrown into the mother's womb by karma, it is the seed of establishing the basis of existence.
Tibetan
་འབྱིན་པས་སྲིད་པའོ། །དེ་འཇོམས་པ་ནི་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་གི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ། རྐང་པའི་བོལ་གཉིས་ལ་བཏགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་གནས་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་འབྱུང་བའི་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པས་སྲིད་ཅིང་རྟས་པར་བྱེད་པས་ཕུང་པོ་སྨིན་ཅིང་མའི་མངལ་ནས་བྱུང་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་འཇོམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཨོཾ་བྷ་གསང་བའི་གནས་སུ་གདགས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ། །གཙུག་ཕུད་ནི་རྒས་པའི་རྟགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྲ་དཀར་པོར་གྱུར་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ནས། ཕུང་པོ་སྨིན་ཅིང་མཐར་ཐུག་པའི་རྒས་པ་སྟེ་དེ་བདག་པོའོ། །དེ་འཇོམས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ། གཙུག་ཕུད་དུ་བཏགས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལྐོག་མ་ནི་དབུགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་རྒྱུ་བའི་རྟེན་སྲོག་གི་གཟུངས་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒས་ནས་ཁམས་རབ་ཏུ་འགྱུར་ནས། ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་མི་བཟོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པས་གཟིར་ཏེ། འཇིག་པ་ནི་འཆི་བའོ། །དེ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་ཨ་པ་ཡན་སརྦ་སྭ་རྒྱེ་བྷྱ་ཧཱུཾ། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཀློག་མར་བཏགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལོང་བུ་ནི། རྐང་པའི་ཚིགས་གནས་པའི་གཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཆིང་བར་མྱོས་ཏེ། སེམས་ཅན་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། གང་གིས་སེམས་རབ་ཏུ་གདུང་བའི་མྱ་ངན་ནོ། །དེ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ། ལོང་བུ་ལ་བཏགས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མིག་ནི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་མིག་གི་དབང་པོ་ཆུ་དང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་གྱི་སེམས་རབ་ཏུ་གདུངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མྱོས་ཏེ། ཚིག་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྟོང་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཤ་མིག་ལ་བཏགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མཛོད་སྤུ་ནི་ངོའི་བཀྲག་སྐྱེ་བའི་གནས་ཏེ། དཔེ་དེ་དང་འདྲ་བར་ནི། ནང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་དང༌། ལྷན
Chinese
生出即为存在。摧毁它的方法是，生起珍宝莲花的本尊心髓，即：嗡 萨瓦 维达 阿（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ།，梵文天城体：ॐ सर्व विद अ，梵文罗马拟音：oṃ sarva vida a，汉语字面意思：嗡，一切，知晓，啊）。系于双踝，是为加持无二之义。密处是众生出生的因，种子生发之处。同样，由存在而存在，由住留而成熟蕴，从母胎而出，复又外出，即为出生。摧毁它的方法是金刚的禅定，即：嗡 帕（藏文：ཨོཾ་བྷ་，梵文天城体：ॐ भ，梵文罗马拟音：oṃ bha，汉语字面意思：嗡，帕）。安于密处，是为加持无二之义。顶髻是衰老的标志。为何如此说？因为是头发变白的标志。同样，众生被业力所牵引，蕴成熟，最终走向衰老，那是它的主宰。摧毁它的方法是生起广大莲花的本尊心髓，即：嗡 萨瓦 维达 扎塔（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ།，梵文天城体：ॐ सर्व विद त्र थ，梵文罗马拟音：oṃ sarva vida tra tha，汉语字面意思：嗡，一切，知晓，扎，塔）。系于顶髻，是为加持无二。腋窝是气息内外流动的所依，是命的命根，因此，最初由出生的因缘而衰老，诸界完全变异，各种疾病显现，身体无法忍受各种痛苦的折磨，毁灭即是死亡。摧毁它的手印是珍宝莲花的心髓，即：嗡 肖达尼 肖达尼 萨瓦 阿巴雅 萨瓦 索瓦杰 贝雅 吽（藏文：ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་ཨ་པ་ཡན་སརྦ་སྭ་རྒྱེ་བྷྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ शोधनि शोधनि सर्व अपायन सर्व स्वाग्ये भ्य हुं，梵文罗马拟音：oṃ śodhani śodhani sarva apāyana sarva svāgye bhya hūṃ，汉语字面意思：嗡，清净，清净，一切，恶趣，一切，善逝，给，吽）。珍宝莲花的心髓，系于腋窝而加持之。膝盖是足部关节安住的基础。同样，被牢牢束缚而沉醉，众生显现执着，由此内心极度痛苦的悲伤。摧毁它的手印是生起释迦牟尼佛的本尊，即：嗡 萨瓦 维达 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व विद हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva vida hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，知晓，吽）。系于膝盖而加持无二。眼睛是看见各种景象的因，是眼睛的根，如水和牛奶一般。同样，悲伤的心极度痛苦而沉醉，发出各种哀嚎，摧毁哀嚎的手印是加持空性的咒语，即：嗡 夏，系于眼睛而加持之。眉间是面容光彩生发之处，如同那个例子一样，内部的五种识聚和俱生
English
Existence arises from giving. To destroy it, generate the essence of the precious lotus deity, which is: Om Sarva Vida A (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ།，梵文天城体：ॐ सर्व विद अ，梵文罗马拟音：oṃ sarva vida a，汉语字面意思：Om, all, knowing, Ah). Attach it to both ankles, which means to bless as non-dual. The secret place is the cause of sentient beings' birth, the place where seeds originate. Similarly, existence arises from existence, and dwelling causes the maturation of aggregates. Emerging from the mother's womb and then going out is birth. To destroy it, meditate on the vajra, which is: Om Bha (藏文：ཨོཾ་བྷ་，梵文天城体：ॐ भ，梵文罗马拟音：oṃ bha，汉语字面意思：Om, Bha). Place it in the secret place, which means to bless as non-dual. The crown of the head is a sign of aging. Why is that? Because it is a sign of hair turning white. Similarly, sentient beings are greatly created by karma, the aggregates mature, and ultimately aging occurs, which is its master. To destroy it, generate the essence of the greatly expanded lotus deity, which is: Om Sarva Vida Tratha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲ་ཐ།，梵文天城体：ॐ सर्व विद त्र थ，梵文罗马拟音：oṃ sarva vida tra tha，汉语字面意思：Om, all, knowing, Tra, Tha). Attach it to the crown of the head, which means to bless as non-dual. The armpit is the support for the inward and outward flow of breath, it is the life force of life, therefore, initially aging occurs due to the cause of birth, the elements completely change, various diseases manifest, the body cannot endure various sufferings, destruction is death. The mudra to destroy it is the essence of the precious lotus, which is: Om Shodhani Shodhani Sarva Apayana Sarva Svagye Bhya Hum (藏文：ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་ཨ་པ་ཡན་སརྦ་སྭ་རྒྱེ་བྷྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ शोधनि शोधनि सर्व अपायन सर्व स्वाग्ये भ्य हुं，梵文罗马拟音：oṃ śodhani śodhani sarva apāyana sarva svāgye bhya hūṃ，汉语字面意思：Om, purifying, purifying, all, miseries, all, well-gone, to, Hum). The essence of the precious lotus, attach it to the armpit and bless it. The knee is the basis for the joints of the feet to reside. Similarly, being intoxicated by being tightly bound, sentient beings manifest attachment, and from this, the sorrow that greatly torments the mind. The mudra to destroy it is to generate the deity of Shakyamuni Buddha, which is: Om Sarva Vida Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व विद हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva vida hūṃ，汉语字面意思：Om, all, knowing, Hum). Attach it to the knee and bless it as non-dual. The eye is the cause of seeing various objects, it is the root of the eye, like water and milk. Similarly, the sorrowful mind is greatly tormented and intoxicated, uttering various lamentations, the mudra to destroy lamentations is the mantra to bless emptiness, which is: Om Sha, attach it to the eye and bless it. The brow is the place where the radiance of the face arises, like that example, the five aggregates of internal consciousness and the co-emergent