English
An umbrella that brings coolness from the heat of afflictions, and training wisdom in samadhi, and making it possess samaya substances. Blessing with mantras and mudras, focusing on the rays of wisdom, all the burnt offerings and offerings, etc., are to please the noble ones, and as a sign of attaining accomplishment, place them in the center of the hole. Now, it shows how to bless and increase the corpse, why? Because, after reciting mantras on the corpse, it should also be washed with excellent water. The corpse mentioned here refers to the cause-and-effect relationship mentioned above. The mantra refers to the generation of the bodies of the five families, the heart mantra and the near heart mantra, etc., five kinds, a total of fifteen kinds. Meditating on emptiness and meditating on Vajra, two kinds, a total of twenty kinds. After reciting, the external recitation is blessing the body, the internal recitation is the letters, merging these manifestations, and meditating on no substance. The water refers to the water in the vase, mixing the fragrant and other items that appear in the scriptures. Excellent refers to meditating on the seventeen heart essences transforming into the mandala of the moon of Bodhicitta. There are two ways to wash, the external washing is washing with the water in the vase, the internal washing is purifying with the gathering and dispersing of samadhi, this is the general saying. After reciting, anoint with fragrance. The recitation mentioned here refers to the recitation of samadhi, as well as the recitation of letters and gathering and dispersing. Anointing the body with saffron and other fragrances, blessing with the fragrance of discipline, this is the general saying. After covering with clothes and ornaments, the clothes mentioned here refer to the clothing of the mantra practitioner, the clothes of the corpse are made according to the way of doing the four kinds of activities. The ornaments refer to the ornaments of the headdress, etc., covering refers to the general term of increasing and beautifying. Now it is the meaning of blessing and placing with mantras, why? Because the scripture says that the written mantra should be placed. The mantra refers to the letters of each deity. Written means writing on cloth or paper. Placing refers to placing on the body. If you ask where the placement location is? It is the heart, armpit, face, forehead, hair knot, two ears, head, crown, two shoulders, nose and waist, knees.
Tibetan
་ཕོལ། །ལོང་བུ་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་དང༌། །མི་གཉིས་དང་ནི་གསང་བའི་གནས། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དག་ཏུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། མཚན་མ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་གནས་ནི་བཅུ་བདུན་ཡོད་དེ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྤྱར་ བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མཚོན་བའི་གནས་ནི་ལུས་ཏེ། ཟིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་རྟེན་པའི་གཞི་བྱེད་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མགོ་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་མགོ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཇོམས་པའི་སྔགས་ནི། རིན་ཆེ་མེ་ཏོག་གི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་མགོ་ལ་གདགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱའོ། །དཔུང་པ་ནི་ལས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན། དཔེ་དེ་དང་འདྲ་བར་མ་རིག་པ་མགོ་རྨོངས་པས་ན། ཕྱིའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་བ་སྐྱེ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འདུ་བྱེད་པའོ། །དེ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཿ་དཔུང་པ་ལ་གདགས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གནས་པའི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སོ་སོའི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་རིག་ཅིང་མ་འདྲེས་པར་མཆོད་པ་དང༌། བདག་གིར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་འཇོམས་པའི་ཕྲག་རྒྱན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཉིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤྡྡྷེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ། སྙིང་གར་བཏགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ། །རྐྱེན་པ་ནི་དང་པོ་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་རྟེན་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་མ་ཟོས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་རེག་པས་འཚོ་བར་བྱེ་དཔས་ན་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་ལས་ཀྱི་བཅག་ཞགས་བསྒོས་ཤིང་སྨོན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་འདི་འགྲུབ་སྟེ། དེ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ས་
Chinese
ཕོལ། །鼻孔尖端与，二人以及秘密处，诸根的处所中，如是说。如来之真实智慧，为摧毁相状之故，其处所有十七，即十二缘起与，由此生起之五，彼等乃为融入心之体性之故。其所象征之处所乃身体，何为缘故？以由往昔习气所生之自性，乃心所依之基础故。一切身体之自性乃头颅，如是无明乃一切烦恼之自性，何为缘故？以无明不识之故，于如是性与，真实之边际与，因与果上迷惑之故。其摧毁之咒语乃：珍宝莲花之近心髓，嗡 萨瓦 维 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，知，吽，呸)。此置于头上并加持，如法行之。手臂乃于业之行作上勤奋之因故，譬如彼，如是无明迷惑故，于外境诸物上生起贪欲等烦恼，乃显现行作之故，是为行作。为净除彼故，释迦牟尼之近心髓，嗡 萨瓦 维 阿 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid āḥ，汉语字面意思：嗡，一切，知，阿)。置于手臂上，加持为无二之义。心乃特别亦为识之自性所住之故，如是识乃，由行作之缘故，个别之化身分别了知且不混淆地供养与，执为我之故，其摧毁之肩饰乃毗卢遮那之精华，嗡 肖 达 尼 肖 达 尼 萨 瓦 帕 邦 毕 肖 达 尼， 秀 德 毕 秀 德 萨 瓦 嘎 玛 阿 瓦 Ra 纳 毕 秀 德 梭 哈 (藏文：ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤྡྡྷེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śo dha ni śo dha ni sarva pāpaṃ bi śo dha ni，śudde bi śd de sarva karma āva raṇa bi śuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，清净，清净，一切，罪，完全清净，清净，完全清净，一切，业，覆盖，完全清净，梭哈)。置于心间后加持之义。缘乃最初蕴生起之因所作之依，从脐带处未食之暖气以触觉滋养，故身体加持之。如是于识之自性上，以业之束缚系缚并祈愿，俱生之近取蕴乃名与色此成就，其摧毁之手印乃毗卢遮那之身所生之地
English
Phol. The tip of the nose, two people, and the secret place, in the places of all the senses, it is said. For the sake of destroying the characteristics by the true wisdom of the Tathagata, there are seventeen places, namely the twelve links of dependent origination and the five arising from them, which are all integrated into the essence of the mind. The place that symbolizes it is the body. Why? Because it is the nature produced by past habits, it is the basis on which the mind depends. The nature of all bodies is the head. Likewise, ignorance is the nature of all afflictions. Why? Because of the power of ignorance, one is confused about suchness, the true limit, and cause and effect. The mantra to destroy it is: the near essence of the precious lotus, Om Sarva Vid Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，知，吽，呸). Place it on the head and bless it properly. The arm is the cause of striving in the action of karma. Like that example, because ignorance is confusing, the arising of afflictions such as desire for external objects is the cause of manifest action. To purify it, the near essence of Shakyamuni, Om Sarva Vid Ah (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid āḥ，汉语字面意思：嗡，一切，知，阿). Place it on the arm and bless it as non-dual. The heart is the place where the nature of knowing resides in particular. Likewise, consciousness is the cause of action, the individual manifestations are known separately and offered without confusion, and because of grasping as self, the shoulder ornament that destroys it is the essence of Vairochana, Om Sho Dhani Sho Dhani Sarva Papam Bi Sho Dhani, Shudde Bi Shd De Sarva Karma Ava Raṇa Bi Shuddhe Svaha (藏文：ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤྡྡྷེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śo dha ni śo dha ni sarva pāpaṃ bi śo dha ni，śudde bi śd de sarva karma āva raṇa bi śuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，清净，清净，一切，罪，完全清净，清净，完全清净，一切，业，覆盖，完全清净，梭哈). It means to bless after placing it on the heart. The condition is the basis for the first aggregate to arise. From the navel, the warmth that has not been eaten nourishes through touch, so the body is blessed. Likewise, on the nature of consciousness, the aggregates of clinging that are born together by binding and wishing with the bonds of karma are name and form. The mudra that destroys it is the earth produced by the body of Vairochana.