Tibetan
ང་སྐྱོང་དུང་བསྣམས་པ། ནོར་རྒྱས་བུམ་པ་བསྣམས་པ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སྤྲུལ་གྱི་གཤོལ་མདའ་བསྣམས་པ། བཙུན་མོ་བདེ་སོགས། པདྨ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བ་བསྣམས་པ། རིགས་ལྡན་རིན་ཆེན་རྐྱལ་བུ་བསྣམས་པ། དགའ་བོ་སྤྲིན་ཕུང་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། ཉེ་དགའ་པོ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྣམས་པ། སྤྲུལ་ནི་བཙུན་མོ་བདེས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པའོ། །རིགས་རྣམས་ཞེས་པའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ནི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་བས་རིགས་རྣམས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་རྡོ་རྗེ། གཤིན་རྗེ་ཐོད་དབྱུག །ཆུ་ལྷ་སྤྲུལ་ཞགས། གནོད་སྤྱིན་བེ་ཅོན། མེ་ལྷ་བགྲང་ཕྲེང༌། བདེན་བྲལ་རལ་གྲི། དབང་ལྡན་རྩེ་གསུམ། ས་བདག་མཆེ་བ། སའི་ལྷ་མོ་བུམ་པ། ཉི་མ་པདྨ། ཟླ་བ་ཨུཏྤལ་སོ་སོའི་བཙུན་མོ་ཡང་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ་ཅན་དུ་བྲི་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། དེ་ལྟར་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་བྲིའོ། །རྒྱལ་པོ་བཞི་རྣམས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འདིའི་སྒོར་འོང་སྟེ། ཤར་དུ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་པི་ཝང༌། ལྷོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་རལ་གྲི། ནུབ་ཏུ་སྤྱན་མི་བཟང་སྦྲུལ་ཞགས། བྱང་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་བ་དན། བཙུན་མོ་དང་བརྒྱང་དེ། དེ་ལྟར་ལྷ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྡའོ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་རྒྱུ་སྐར་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། གཟའ་ནི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པ་བརྒྱང་དེ། པ་བ་སངས་མེ་ཏོག །ཕུར་བུ་པུ་སྟེ། ལག་པ་མཆོག་སྤྱིན། ཟླ་བ་ཀུ་མུ་ད། མིག་དམར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ། སྒྲ་ཅན་འཛིན་པདྨའི་སྡོང་བུ། །ཉི་མ་པདྨ། སྤེན་པ་དབྱུག་ཐོ་བཙུན་མོ་དང་བཅུ་དྲུག་གོ །རྒྱུ་སྐར་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་སྟེ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་མེ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ། སྨིན་ དྲུག་མདོག་དམར་བུམ་པའི་སྟེང་ན་བཞུགས། སྣར་མ་མདོག་དམར་གླང་ཁྱུ་པ་དཀར་མོ་ལ་ཞོན། མགོ་སེར་པོ་ཤ་བ་ཞོན། ལག་དམར་པོ་སྤྲུལ་ལ་ཞོན། ནབ་སོ་སེར་པོ་པདྨ་ལ་འདུག །རྒྱལ་ལྗང་གུ་བུམ་པ་ལ་འདུག །སྐག་ལྗང་གུ་བྱ་རོག་ལ་འདུག །ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ཐོག་བསྣམས་པའོ། །མེའི་ཕྱོགས་ནས། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དངར་བ་ལ། མཆུ་སེར་མ་ཧེ་ལ་ཞོན། གྲེ་ལྗང་ཁྲི་ལ་འདུག །སྦོ་སེར་གསེར་ཁྲི་ལ་འདུག །མེ་བཞི་སེར་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན། ནག་པ་ལྗང་རྨ་བྱ་ལ་ཞོན། ས་རི་དམར་ལྕང་མོ་ལ་འདུག །ས་ག་རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཞོན། ཕྱག་མཚན་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ཐོག་བསྣམས་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་དངར་བ་ལ། ལྷ་མཚ
Chinese
我持海螺，持宝藏宝瓶，持力量之源幻化的犁头，妃子安乐等。持大莲花，持莲花盛开之状，持具种姓者珍宝囊，欢喜者持云堆与宝剑，近欢喜者持珍宝燃烧之状。幻化乃妃子安乐从颈拥抱，作为美饰，共计二十尊。所谓种姓等，十方守护神属于魔障之类，故称种姓等。帝释天持金刚杵，阎罗王持骷髅杖，水神持幻化索，财神持短棒，火神持念珠，真脱离者持宝剑，自在者持三尖戟，地神持獠牙，地母持宝瓶，日神持莲花，月神持乌巴拉花，各自的妃子也与主尊相同而绘制，共计二十三尊。如是二百三十七尊各自于其方位绘制。四位天王应当绘制。所谓此之门而来，东方持国天琵琶，南方增长天宝剑，西方广目天蛇索，北方多闻天幢幡，与妃子共同。如是天神二百四十一尊。星曜与星宿等。所谓星曜乃显示增长与衰减，共计十六尊。白幡白色花，福星布施，手持殊胜印，月亮睡莲，火星甘露宝瓶，水星执莲花茎。太阳莲花，土星手杖，与妃子共计十六尊。星宿乃于虚空游走者，从自在天之方向至火神之方向。心宿红色，位于宝瓶之上。昴宿红色，骑乘白色母牛。参宿黄色，骑乘鹿。觜宿红色，骑乘幻化。井宿黄色，位于莲花之上。鬼宿绿色，位于宝瓶之上。柳宿绿色，位于乌鸦之上。手中持珍宝果实。从火神之方向，至真脱离者之方向。星宿，张宿黄色，骑乘水牛。翼宿绿色，位于宝座之上。轸宿黄色，位于金宝座之上。角宿黄色，骑乘大象。亢宿绿色，骑乘孔雀。氐宿红色，位于柳树之上。房宿骑乘白马。手持珍宝果实。从真脱离者之方向至风神之方向。井宿
English
I hold the conch, hold the treasure vase, hold the plowshare of the source of power's transformation, the consort Delight, etc. I hold the great lotus, hold the lotus in full bloom, hold the precious bag of the lineage holder, the joyful one holds a cloud mass and a sword, the near-joyful one holds a burning jewel. Transformation is the consort Delight embracing from the neck, acting as a beautiful ornament, totaling twenty deities. The so-called lineages, the ten directional guardians belong to the category of obstacles, hence they are called lineages. Indra holds the vajra, Yama holds the skull staff, the water deity holds the illusory lasso, the Yaksha holds the short club, the fire deity holds the rosary, the one devoid of truth holds the sword, the powerful one holds the trident, the earth lord holds the fangs, the earth goddess holds the vase, the sun holds the lotus, the moon holds the utpala, each with their respective consorts, depicted in accordance with the main deity, totaling twenty-three deities. Thus, two hundred and thirty-seven deities are depicted in their respective directions. The four great kings should be depicted. As it is said, coming through this gate: In the east, Dhritarashtra holds the lute; in the south, Virudhaka holds the sword; in the west, Virupaksha holds the snake lasso; in the north, Vaishravana holds the banner, together with their consorts. Thus, there are two hundred and forty-one deities. The planets and constellations, etc. It is said that the planets show increase and decrease, totaling sixteen forms. Pava (Mars) white flower, Purva (Jupiter) giving, hand holding the supreme mudra, Chandra (Moon) kumuda, Mangala (Mars) nectar vase, Budha (Mercury) holding a lotus stem. Surya (Sun) lotus, Shani (Saturn) staff, with their consorts, totaling sixteen. The constellations are those that move in the sky, from the direction of the powerful one to the direction of the fire deity. Krittika (Pleiades) red in color, residing on top of a vase. Rohini (Aldebaran) red in color, riding a white cow. Mrigashira (Orion) yellow, riding a deer. Ardra (Betelgeuse) red, riding a transformation. Punarvasu (Castor and Pollux) yellow, sitting on a lotus. Pushya (Asellus) green, sitting on a vase. Ashlesha (Hydrae) green, sitting on a crow. Holding precious fruits in their hands. From the direction of the fire deity to the direction of the one devoid of truth. Magha (Regulus) yellow, riding a buffalo. Purva Phalguni (Denebola) green, sitting on a throne. Uttara Phalguni (Zosma) yellow, sitting on a golden throne. Hasta (Corvus) yellow, riding an elephant. Chitra (Spica) green, riding a peacock. Swati (Arcturus) red, sitting on a willow tree. Vishakha (Libra) riding a white horse. Holding precious fruits in their hands. From the direction of the one devoid of truth to the direction of the wind deity. Jyeshtha (Antares)
Tibetan
མས་མདོག་སེར་བྱའི་ཤ་ཚུགས་འདྲ་བྱ་ལ་ཞོན། སྣྲོན་དམར་གདན་པར་ཚངས་ཅན་ལ་འདུག །སྣུབས་མདོག་ལྗང་གུ་སྦལ་པ་ལ་ཞོན། ཆུ་སྟོད་མདོག་སེར་ཕུབ་ལ་འདུག །ཆུ་སྨད་ལྗང་གུ་བྱི་བ་ལ་ཞོན། བྱི་ཞུན་མདོག་སྔོ་སྲེ་མོང་ཞོན། གྲོ་ཞུན་མདོག་དམར་སྐུར་མ་ལ་འདུག །ཕྱག་མཚན་པདྨའི་སྡོང་བུ་ཤ་སྟག་བསྣམས་པའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་ནས་དབང་ལྡན་བར་དངར་བ་ལ། མོན་དྲེ་ལྗང་གླང་ཁྱུ་བ་དཀར་པོ་ཞོན། མོན་གྲུ་མདོག་དམར་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་འདུག །ཁྲུམས་སྟོད་ལྗང་སེར་ཁྲི་ལ་འདུག །ཁྲུམས་སྨད་སེར་པོ་རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་འདུག །ནམ་གྲུ་དམར་པོ་རྟ་ལ་ཞོན། ཐ་སྐར་ལྗང་གུ་མི་ལ་ཞོན། བྲ་ཉེ་སྔོན་པོ་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ན་འདུག །ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་ཤ་སྟགས་བསྣམས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱང་དེ། དེ་ལྟར་ལྷ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱང་ཅུ་རྩ་དགུའོ། །ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་འཚེ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་པ་དམྱལ་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཁྲོས་པའི་མཐུ་ལས་སྣང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྟོག་པ་ངན་པས་བལྟས་པས། གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པར་སྣང་སྟེ། དེའི་འཁོར་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། མདོར་བསྡུ་ན་ཚ་གྲང་གཉིས་ཏེ། ཚ་བ་ལ་བརྒྱང་དེ། མནར་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། དུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། དུ་འབོད་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། ཡང་སོས་ དང་བརྒྱང་དོ། །གྲང་བ་བརྒྱང་ནི། ཆུ་བུར་ཅན་དང༌། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང༌། སོ་ཐམས་ཐམས་པ་དང༌། ཀྱི་ཧུད་ཟེད་བ་དང༌། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང༌། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང༌། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་བརྒྱང་དོ། །ཉི་ཚེ་བ་དང༌། མཐའ་འཁོར་བ་གཉིས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱང་ཀྱང༌། མིང་ངམ་བརྡའམ་ཐིག་ལེ་བྲི། མེའི་ཕྱོགས་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བྲིའོ། །འཚེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་ཆ་ཤས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་གིས་གཞན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་བདག་ལ་འཚེ་བའི་ཕྱིར་ན་འཚེ་བའོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་བྱ་དང༌། གཏི་མུག་ཕག་དང༌། ཞེ་སྡང་སྤྲུལ་དང༌། ང་རྒྱལ་རྩངས་པ་དང་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དེ་ལྟར་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག་གོ །བགེགས་དང་བི་ན་ཡ་ཀ་ནི། །ཞེས་བ་ནི། བགེགས་ནི། དགེ་བའི་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་ན་བགེགས་ཏེ། སྤྱིར་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱང་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་ལ། འདིར་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱང་སྨོས་ཏེ། ཚངས་པ་སྲིན་པོའི་གདོན་དང༌། བརྗེད་བྱེད་ཀྱི་ག
Chinese
མས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色是黄色，像鸟的肉色，骑在鸟上。སྣྲོན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色，在座垫上，与梵天同在。སྣུབས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色是绿色，骑在青蛙上。ཆུ་སྟོད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色是黄色，坐在蒲苇上。ཆུ་སྨད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是绿色，骑在老鼠上。བྱི་ཞུན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色是蓝色，骑在旱獭上。གྲོ་ཞུན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色是红色，坐在赤炼蛇上。手中的法器全是莲花的茎。从风的方向到自在天的中间，མོན་དྲེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）绿色，骑在白色牛群上。མོན་གྲུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色是红色，在座垫里，与梵天同在。ཁྲུམས་སྟོད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是绿黄色，坐在宝座上。ཁྲུམས་སྨད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是黄色，坐在珍宝宝座上。ནམ་གྲུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色，骑在马上。ཐ་སྐར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）绿色，骑在人上。བྲ་ཉེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）蓝色，坐在轮子上。手里拿着乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花。像这样二十八星宿，像这样有二百八十九位神。忿怒凶暴的损害是，意思是说，忿怒凶暴是地狱，从业的习气愤怒的力量中显现，为什么呢？因为以颠倒的恶分别念观察，阎罗王极度愤怒，显现得非常可怕，他的眷属是不可思议的，简而言之是冷热两种，热的有八种，无间地狱，极热地狱，热地狱，大叫唤地狱，叫唤地狱，合拢地狱，黑绳地狱，复活地狱等八种。寒冷的有八种，水泡地狱，水泡破裂地狱，索索地狱，呜呼地狱，阿啾地狱，像乌 उत्पལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样裂开的地狱，像莲花一样裂开的地狱，像大莲花一样裂开的地狱等八种。还有暂时的和边地的两种，共十六种，写上名字或符号或滴。从火的方向向自在天的方向环绕着写。损害是五种烦恼的一部分，痛苦的主人损害他人，或者他人损害自己，所以是损害。那是贪欲鸟，愚痴猪，嗔恨蛇，我慢狐狸等四种，共二十二种，像这样有三百一十一位神。障碍和毗那夜迦是，意思是说，障碍是，阻碍善，遮蔽高处和解脱，所以是障碍。一般来说有一千零四十四种，这里说了八种，梵天罗刹的鬼，遗忘的鬼
English
Mas (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is yellow in color, like the flesh of a bird, riding on a bird. Sron (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is red, sitting on a cushion, together with Brahma. Nub (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is green in color, riding on a frog. Chu Tod (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is yellow in color, sitting on a reed. Chu Med (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is green, riding on a mouse. Bhi Zhun (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is blue in color, riding on a marmot. Gro Zhun (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is red in color, sitting on a red serpent. The hand implements are all lotus stems. From the direction of the wind to the middle of the Lord of Power, Mondre (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is green, riding on a white herd of cows. Mondru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is red in color, in the cushion, together with Brahma. Khrum Tod (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is yellow-green, sitting on a throne. Khrum Med (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is yellow, sitting on a precious throne. Namdru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is red, riding on a horse. Thakar (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is green, riding on a person. Branye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is blue, sitting on a wheel. In hand, holding Utpala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) flower. Thus, there are twenty-eight constellations, and thus there are two hundred and eighty-nine deities. The wrathful and fierce harm is, which means, the wrathful and fierce is hell, appearing from the power of the anger of the karmic habit. Why? Because viewed with inverted evil thoughts, Yama, the Lord of Death, is extremely angry, appearing very terrible. His retinue is inconceivable. In short, there are two types: hot and cold. There are eight types of hot hells: Avici Hell, Extremely Hot Hell, Hot Hell, Great Crying Hell, Crying Hell, Compounding Hell, Black Rope Hell, and Reviving Hell. There are eight types of cold hells: Blister Hell, Blister Bursting Hell, Shivering Hell, Wailing Hell, Achu Hell, Hell that cracks like Utpala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Hell that cracks like a lotus, Hell that cracks like a great lotus. There are also two types: temporary and peripheral, totaling sixteen. Write the name or symbol or drop. Write by circling from the direction of fire to the direction of the Lord of Power. Harm is a part of the five afflictions, the owner of suffering harms others, or others harm oneself, therefore it is harm. That is the desire bird, the ignorance pig, the hatred snake, and the pride fox, these four types, totaling twenty-two, thus there are three hundred and eleven deities. Obstacles and Vinayaka are, which means, obstacles are, obstructing virtue, obscuring the high realms and liberation, therefore they are obstacles. Generally, there are one thousand and forty-four types, here eight types are mentioned: the Brahma Rakshasa demon, the forgetting demon.