Tibetan
ན་ནོ། །མཱ་མ་ཀཱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་ལས་བྱུང་ཞིང༌། ཆེ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་མི་ཆད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པར་རཏྣ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ན་བཟའ་དཀར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ན་བཟའ་དམ་པ་དང་ལྡན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པས་མི་ཚུགས་པས་ན་བཟའ་དཀར་མོའོ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནི་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བའི་འབྲས་བུས་ད་ལྟར་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་མི་འདའ་བར་དམ་ཚིག་གིས་བསྒྲལ་བས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱའོ། །ལོ་ཙཱ་ན་ནི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལ་སྤྱན་ཡོད་པ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་དང༌། ན་བཟའ་དཀར་མོ་ལ་པདྨ་སྒྲོལ་མའི་ཨུཏྤལ་བྲིའོ། །མཚན་གྱིས་ལྷ་མོའི་དོན་བ་སྟན་ཟིན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་འདུག་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩིབས་ཀྱི་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སེམས་དཔའ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་རྩིབས་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་བ་སྟན་པའོ། །ནང་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྕེ་ལ་བྲིས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བྲི་བའི་སེམས་དཔའ་བཞི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་པའི་ཐབས་ཏེ། འདུལ་བའི་དབང་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སེམས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སེམས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་སྨེས་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲིའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ང་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བ་སྟན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བ་འབྱུང་བས་ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བཞད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡུལ་ལ་རང་ཐད་དུ་མཆོད་པས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྗེས་ནུབ་ཀྱི་སེམས་དཔར་སྤྲུལ་ཏེ། བཞུགས་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱི་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་མ་རྨོངས་པས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་བོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེ་སྐྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་གཅོང་པས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའོ། །ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའོ། །གསུང་རྣམ་པར་དག་པས་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའོ། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡུལ་ལ་རང་ཐད་དུ་གཅོད་པས་འཁོར་བའི་གྱུ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔར་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་པོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཟུང་འཛིན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་གོ་སྐབས་པས་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འདུལ་བས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་སྤངས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་རོ། །ད་ནི་ཕྱི་ནང་གི་གྲུ་ཆང་ཀྱི་ལྷ་མོའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁས་པས་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པ་གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་སུ། ནང་གི་ལྷ་མོ་བཞིར་བ་སྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང་ཆ་བསྟུན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་རྟགས་སུ་ལཱ་སྱེར་བ་སྟན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས་མཱ་ལེར་བ་སྟན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་རྟགས་སུ་གཱི་ཏིར་བ་སྟན་ནོ། །ཐབས་མཁས་པའི་མཛད་པ་གར་ ཐབས་དང་འདྲ་བའི་རྟགས་སུ་ནྲྀ་ཏི་བ་སྟན་ནོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཡུལ་དབྱིངས་མཚོན་པའི་རྟགས་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བ་སྟན་ནོ། །དེ་ནི་ནང་གི་གྲུ་ཆད་ལ་སྨོས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་དུས་རྣམ་པ་བཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འདའ་བའི་ཕྱིར་མཚོན་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱིའི་གྲུ་ཆད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་དོན་བ་སྟན་ཏེ། དུས་སྔ་མ་དང་ཕྱིས་ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་འདའ་བའི་ཕྱིར་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
礼敬！ 玛玛కీ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的菩提心是大乐，从他处生起，伟大如珍宝般不间断地受用，是珍宝玛玛కీ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 白衣的等持，具有戒律的清净之衣，不被烦恼的过患所染污，是白衣。 誓言度母是因往昔事业的果报，如今已掌握如海般的事业，以善巧方便的慈悲不舍弃三界众生，以誓言救度，故名为誓言度母。 洛扎那（藏文：ལོ་ཙཱ་ན་，意为译师）是眼睛如新月般明亮，玛玛కీ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有珍宝的供奉塔，白衣有莲花度母的乌巴拉花。 以名称已说明了女神的意义。 十六心识勇士安住于轮之辐条上的意义是：为何如此呢？ 因为经中说：“辐条之中一切处，金刚心等胜心识。” 这说明辐条是轮的十六辐条。 内部是指写在轮之舌上的词语。 其中，在东方辐条上所画的四位心识勇士，是以如镜般的智慧，作为转变阿赖耶识之方法。 以调伏之权势化现身，以真实智慧思虑法性之义，故为金刚心识（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 战胜烦恼之魔，故为金刚国王（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以善巧方便的慈悲，执着于利益众生，故为金刚爱（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 真实智慧不被能取所取之过患所染污，故为金刚善哉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以善巧方便的慈悲心念众生之利益，并以真实智慧阐明法性之义，故画于东方。 以平等性智调伏烦恼之我执与我见，故安住于南方的心识勇士。 真实智慧不被能取所取之过患所染污，故生起各种伟大的功德，是金刚宝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 具有身语意智慧之光辉，故为金刚光辉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以真实智慧战胜烦恼之魔，故为金刚胜幢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从身语意不尽之庄严轮中，以善巧方便的慈悲，为利益众生而欢笑，故为金刚欢笑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Homage! The bodhicitta of Mamaki is great bliss, arising from elsewhere, and continuously enjoying greatness like a jewel, is Ratna Mamaki. The samadhi of White Robe, possessing the pure robe of discipline, is not affected by the faults of afflictions, hence White Robe. The Vow Tara is so-called because, due to the fruit of past actions, she now possesses an ocean-like activity, and with skillful means and compassion, she unfailingly liberates beings of the three realms through her vows. Lozaṇa (Tibetan: ལོ་ཙཱ་ན་, meaning translator) has eyes like the waxing moon, Mamaki has a jeweled stupa, and White Robe has a blue lotus of Padma Tara. The name has already explained the meaning of the goddess. The meaning of the sixteen heroes residing on the spokes of the wheel is: Why is it so? Because it is said, "In all the spokes, Vajra Heart and other supreme heroes." This explains that the spokes are the sixteen spokes of the wheel. The inside refers to the words written on the tongue of the wheel. Among them, the four heroes drawn on the eastern spoke are the means of transforming the alaya consciousness with mirror-like wisdom. By the power of taming, they manifest bodies and contemplate the meaning of dharmata with true wisdom, hence Vajra Heart. Conquering the demons of afflictions, hence Vajra King. With skillful means and compassion, clinging to the benefit of beings, hence Vajra Attachment. True wisdom is not tainted by the faults of grasping and being grasped, hence Vajra Good. With skillful means and compassion, thinking of the benefit of beings, and explaining the meaning of dharmata with true wisdom, hence drawn in the east. To tame the ego and self-view of afflictions with equality wisdom, hence the heroes of the south reside. True wisdom is not tainted by the faults of grasping and being grasped, hence various great qualities arise, it is Vajra Jewel. Possessing the splendor of body, speech, mind, and wisdom, hence Vajra Splendor. Conquering the demons of afflictions with true wisdom, hence Vajra Banner. From the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind, with skillful means and compassion, laughing for the benefit of beings, hence Vajra Laugh.
Chinese
各自周遍了知的智慧，以意识的行相，对境各自直接供养，是轮的原因，为了调伏。以慈悲化现为西方的菩萨，安住于各自周遍思择的智慧之法总相，以及不迷惑于自性，是金刚法胜。以真实智慧斩断一切烦恼的根源，是金刚利器。以善巧方便的慈悲转变轮回的舵，是金刚轮。语极清净，为众生说法，是金刚语者。五门的识以各自直接断除对境，是轮回的因，作为调伏的方便，化现为北方的菩萨身，以事业成就的智慧，做如来种种事业，是金刚事业胜。由于颠倒的能取所取无法侵入的机会，是金刚守护。以如金刚般的等持调伏烦恼的魔，是金刚损宾。以真实的智慧之地，断除一切分别的边，是金刚拳。现在是内外酒宴的女神之义。那为什么呢？智者说拉西亚等，供养写在行列的方向。意思是说，为了调伏三界的大神贪欲者，示现为内在的四位女神，成为象征智慧的境，为了与三界的有情相适应，以真实的智慧清楚地了知法性之义的象征，示现拉西亚。从菩提心产生种种欲望，示现玛列。作为真实说法的象征，示现吉提。善巧方便的事业，作为与舞蹈相似的象征，示现涅提。那是用智慧了知的境，作为象征法界之义的象征，在调伏的自在中示现。那是说了内在的酒宴。在那之后，为了外在与法相符的四时融入法界，作为象征的标志，示现外在酒宴的女神之义。为了融入于先前和之后本来没有出生的法性中，是金刚香（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་，梵文天城体：वज्रधूपे，梵文罗马拟音：vajradhūpe，汉语字面意思：金刚香），为了以戒律之水摧毁烦恼。
English
The wisdom of individually and completely comprehending, with the aspect of consciousness, offering directly to the objects, is the cause of the wheel, for the sake of taming. With compassion, it manifests as the bodhisattva of the west, abiding in the general characteristic of the wisdom of individually and completely discerning, and not being confused about its own nature, is the Vajra Dharma Supreme. With true wisdom, cutting off the root of all afflictions, is the Vajra Sharp. With the skillful means of compassion, turning the rudder of samsara, is the Vajra Wheel. With perfectly pure speech, teaching the Dharma to beings, is the Vajra Speaker. The five consciousnesses, by individually and directly cutting off objects, are the cause of samsara, as a means of taming, manifesting as the body of the bodhisattva of the north, with the wisdom of accomplishing actions, performing various deeds of the Tathagata, is the Vajra Action Supreme. Because the opportunity of being seized by inverted grasping cannot arise, is the Vajra Protector. With samadhi like a vajra, subduing the demons of afflictions, is the Vajra Yaksha. With the ground of true wisdom, abandoning the extremes of all thoughts, is the Vajra Fist. Now it is the meaning of the goddesses of the inner and outer feasts. Why is that? The wise say that Lasya and others, offerings are written in the direction of the rows. The meaning is that, in order to tame the great god of the three realms, the desirous one, it manifests as the four inner goddesses, becoming the object symbolizing wisdom, in order to be in harmony with the sentient beings of the three realms, as a symbol of clearly realizing the meaning of Dharma-nature with true wisdom, Lasya is shown. From the Bodhicitta, various desires arise, and Mala is shown. As a symbol of truly teaching the Dharma, Gita is shown. The skillful means of action, as a symbol similar to dance, Nriti is shown. That is the object realized by wisdom, as a symbol symbolizing the meaning of Dharmadhatu, it is shown in the freedom of taming. That is the inner feast that is spoken of. After that, in order for the four times that are in accordance with the outer and the Dharma to merge into the Dharmadhatu, as a symbol of the symbol, the meaning of the outer feast goddess is shown. In order to merge into the Dharma-nature that was originally unborn before and after, it is Vajra Dhūpe (Tibetan: བཛྲ་དྷཱུ་པེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधूपे, Sanskrit Romanization: vajradhūpe, Chinese literal meaning: Vajra Incense), in order to destroy afflictions with the water of discipline.