Tibetan
ཁོར་ལོས་ནི་མཆོད་པ་དང་འདྲ་བར། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། བློའི་དྲ་བ་རྣམས་ཆད་ནས་དོན་མཐོང་བའི་རྟགས་སོ། །དྲ་བ་ནི་རྩིབས་དང་བཅས་པ་བཅུ་དྲུག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་མཚོན་པའི་རྟགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ། མཚོན་པའི་རྟགས་ལྟེ་བ་ལ། ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟགས་རྩིབས་ཏེ། ཆོས་ནི་དབྱིངས་ལ་ལྟེ་བར་ཡང་བ་སྟན་ལ། འཁོར་ལོ་ནི་ཕྲིན་ལས་ ལ་རྩིབས་ནི་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བ་སྟན་ཏོ། །དྲ་བ་ནི་མཚོན་པའི་རྟགས་འཇིག་རྟེན་མཚོན་བྱེད་གཟུགས་བརྙན་དུ་བྱ་བ་ཡང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བས་ཏེ། འདོད་པ་འབྱུང་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཔེ་གཞག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟེ་བར་བཅས་ཤིང་རྩིབས་བཅུ་དྲུག །ཞེས་པ་ནི། ལྟེ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བཅས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བས་ཏེ། འདོད་པ་འབྱུང་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རྩིབས་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་བ་སྟན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི། རིམ་ནི་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པ་གསུམ་དང༌། ནང་ནས་ཕྱི་རུ་འབྱུང་བ་གསུམ་དུ་བ་སྟན་ཏོ། །ནང་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ནི་ལྟེ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྩིབས་སུ་བ་སྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བ་ནི། ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྟགས་སུ་བ་སྟན་ཏོ། །རིམ་པ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་འབྱུང་བའི་ཐ་ཚིག །རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ནི་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་དང། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བ་སྟན་ཏོ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་རྩིབས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བ་སྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེར་བ་ཕྱིན་ཆད་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་བ་གསུམ་ནི་སྒོ་ལ་སུམ་རིམ་དུ་བ་སྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྒོ་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་རིམ་པ་ལ། དེ་ལྟར་འགྲོ་
Chinese
轮犹如供养，为了以正确的智慧断除烦恼的痛苦，所以被称为法轮。这是断除智慧之网，从而见到实义的象征。网是指包含十六根辐条的整体，这也是象征。法界原本就是清净的，象征的中心是，具有巧妙方便的圆满慈悲的象征是辐条。法在法界中，中心是莲花座，轮是事业，辐条是慈悲的自性。网是象征，也是世界的象征，是影像。同样，为了做到这一点，用珍宝串成的圆形来象征智慧，这是生起欲望的圆满报身。这是象征坛城的例子。为什么呢？因为“具有中心和十六根辐条”。中心是中央的圆形宫殿，即法身。具有是指用珍宝串成的圆形，这是生起欲望的圆满报身。辐条是轮，凭借圆满的慈悲，象征着十六位菩萨的自性，即化身。为什么呢？因为“具有三个次第”。次第是指从外到内进入的三种，以及从内到外出现的三种。从内到外出现的是中心、珍宝串和辐条。其中，中心是普贤如来法身的象征。次第是无杂染的生起之语。珍宝串是四种姓的佛和姓氏之母，象征着大乐的圆满报身。第三次第的辐条是化身，象征着十六位菩萨等超越世间的眷属的自性，即化身。从金刚座之后，要知道化身眷属是超越世间的和世间的。从外到内进入的三种次第是门上的三重次第。从如来语之门，利益众生的次第，就这样走。
English
The wheel is like an offering, and it is called the Dharma wheel in order to cut off the suffering of afflictions with correct wisdom. This is a symbol of cutting off the net of wisdom and seeing the real meaning. The net refers to the whole containing sixteen spokes, which is also a symbol. The Dharma realm is originally pure, the center of the symbol is, the symbol of perfect compassion with skillful means is the spokes. Dharma is in the Dharma realm, the center is the lotus seat, the wheel is the activity, and the spokes are the nature of compassion. The net is a symbol, and it is also a symbol of the world, an image. Similarly, in order to do this, the circle strung with jewels symbolizes wisdom, which is the Sambhogakaya that arises from desire. This is an example of a symbolic mandala. Why? Because "it has a center and sixteen spokes." The center is the round palace in the center, which is the Dharmakaya. Having means a circle strung with jewels, which is the Sambhogakaya that arises from desire. The spokes are the wheel, and by means of perfect compassion, they symbolize the nature of the sixteen Bodhisattvas, which is the Nirmanakaya. Why? Because "it has three stages." The stages refer to the three that enter from the outside to the inside, and the three that emerge from the inside to the outside. What emerges from the inside to the outside is the center, the jewel string, and the spokes. Among them, the center is the symbol of the Dharmakaya of Samantabhadra. The stage is the word of unmixed arising. The jewel string is the Buddha of the four families and the mother of the lineage, symbolizing the great bliss of the Sambhogakaya. The spokes of the third stage are the Nirmanakaya, symbolizing the nature of the retinue beyond the world, such as the sixteen Bodhisattvas, which is the Nirmanakaya. From the Vajra seat onwards, know that the Nirmanakaya retinue is beyond the world and worldly. The three stages that enter from the outside to the inside are the three stages on the door. From the door of the Tathagata's speech, the order of benefiting beings, go like this.
Tibetan
བ་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ལ་བཀོད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་འཁོར་ལོའི་དོན་སྟོན་ཏེ། རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་བའི་དབུས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་རིམ་པ་མ་གཏོགས་པ་གཉིས་ ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། གོང་རས་ཉིས་འགྱུར་དུ་ལྕེ་ལ་གཏང་བའི་ཕྱིར་ན། རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དོན་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གཙོ་བོའི་དོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཀུན་རིག་ནི་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དབུས་ཞེས་སྨོས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པས་ན། ཀུན་རིག་གི་ཕྱོགས་མི་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པ་དང༌། དོན་གསལ་བར་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དུང་དང་ཀུ་ནྡ་ཟླ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི། མཚན་མའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ན་དུང་ལྟར་དཀར་བར་བ་སྟན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཡིས་སྣུམ་པའི་རྟགས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་ཀུན་ད་ལྟར་སྣུམ་པར་བ་སྟན་ཏོ། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་རིས་ང་བདག་མེད་པས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་བས་ཞལ་བཞི་སྨོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྨོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་རྟགས་སུ་བ་སྟན་ཏོ། །གདན་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་པའོ། །ཡང་དག་བཞུགས་ནི། ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་བཞུགས་པ་དང༌། མི་རྟོག་པར་བཞུགས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདུན་དུ་ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ནི། །ཞེས་པ་ནི། མདུན་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་ལ་ངན་སོང་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇོམས་ཤིང་འདྲེན་པས་ཀུན་འདྲེན་ནོ། །ཟླ་བ་རྒྱས་དང་བ་མོའི་མདོག །ཅེས་པ་ནི། སྐུ་ཟླ་བའི་མཎྜལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །བ་མོའི་ནི་དཀར་ལ་འཚེར་བ་སྟེ། སྐུ་ལ་སྐྱོན་གྱི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ནི་དཀར་ལ། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས་ནི་འཚེར་རོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། དབུ་རྒྱན་དང་སེ་མོ
Chinese
因此，将那些菩提心者安置于此，并使其发起大乘之心，所以是“从外入内”的术语。现在阐释轮的意义： “辐条应为双重”。 意思是说，辐条是轮的中心。除了中央的珍宝串等次第之外，还有两个需要双重处理的部分。 也就是珍宝串和顶部的丝绸，为了在舌头上双重施加，所以说辐条是双重的。这说明了通过方便和智慧之门行事的意义，所以说是双重的。曼荼罗的简要意义已经阐述完毕。现在是关于曼荼罗主尊的意义。为什么呢？ 因为说了“中央方位是普明”。由于是所有一切的自性，所以称为中央。由于对三时之义没有颠倒地了解，所以说普明的方位与世间相符，并且为了清楚地阐明意义。 “海螺和白睡莲如月亮”，意思是说，由于远离了相的过失，所以像海螺一样显现为白色。为了表示菩提心是安乐的自性，所以像白睡莲一样显现为油润。 “四面持有金刚”，意思是说，由于没有偏颇的我和我所，一切都是平等的自性，所以说了四面。为什么呢？因为这是证悟四种智慧的自性。金刚表示心完全清净，像金刚一样不和合，所以为了表示远离一切相而显现。座垫是为了说明安住于那样的状态，并且不会改变。 “如实安住”是不被压倒地安住，也是不作分别地安住的术语。 “前方引度诸恶趣”，意思是说，前方是东方，是如镜子般的智慧的体性。烦恼被摧毁，恶趣是痛苦，以如金刚般的智慧摧毁并引度，所以是“引度一切”。 “满月和乳白色”，意思是说，身体变成了月亮的坛城，所以是月亮。乳白色是白色且闪耀，身体远离了过失的习气所以是白色，由于生起各种功德所以是闪耀。 “以一切庄严善为庄严”，意思是说，头饰和瑟莫
English
Therefore, placing those Bodhicitta beings here and causing them to generate the mind of the Great Vehicle, it is the term "entering from the outside in." Now, explaining the meaning of the wheel: "The spokes should be doubled." This means that the spokes are the center of the wheel. Besides the sequence of the central jewel string, there are two parts that need to be doubled. That is, the jewel string and the silk on top, in order to apply it doubly on the tongue, so it is said that the spokes are doubled. This explains the meaning of acting through the gate of skillful means and wisdom, so it is said to be doubled. The concise meaning of the mandala has been explained. Now it is about the meaning of the main deity of the mandala. Why? Because it is said, "The central direction is All-Knowing." Because it is the nature of all things, it is called the center. Because of understanding the meaning of the three times without inversion, it is said that the direction of All-Knowing is in accordance with the world, and to clearly explain the meaning. "Conch and white lotus are like the moon," meaning that because it is free from the faults of characteristics, it appears white like a conch. To indicate that the mind of enlightenment is the nature of bliss, it appears oily like a white lotus. "Four faces holding a vajra," meaning that because there is no partiality, no self or mine, all are of equal nature, so four faces are spoken of. Why? Because it is the nature of realizing the four wisdoms. The vajra indicates that the mind is completely pure, like a vajra, uncompounded, so it appears to indicate freedom from all characteristics. The seat is to explain dwelling in that state and not changing. "Truly dwelling" is the term for dwelling without being overwhelmed and dwelling without conceptualization. "In front, leading all the evil destinies," meaning that the front is the east, which is the essence of mirror-like wisdom. Afflictions are destroyed, evil destinies are suffering, destroyed and led by vajra-like wisdom, so it is "leading all." "Full moon and milky white," meaning that the body has become the mandala of the moon, so it is the moon. Milky white is white and shining, the body is free from the imprints of faults, so it is white, and because various qualities arise, it is shining. "Adorned well with all ornaments," meaning the head ornament and the semo