Tibetan
ད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་བས་ཞེས་པ་ནི། སྐབས་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བས་ནི་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བཅོམ་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །འདས་པ་ནི་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །ཤཱཀྱ་ནི་རིགས་ཤཱཀྱ་ཡིན་པ་དང༌། བདུད་ཤཱཀྱ་བཏུལ་བས་ན་ཤཱཀྱའོ། ཐུབ་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐུབ་པས་ནའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པས་ན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དཀྱིལ་ལ། ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་གཞན་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བས་ནི་འཁོར་ལ་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པས་ནི་ཆེན་པོ་ཞེའོ། །གསུངས་ནི། དོན་གསུངས་པ་དན་རྟགས་གསུངས་པ་དང༌། མཚོན་བར་བྱེད་པ་ནི་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་གསུམ་གྱི་གྱལ་བ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཀུན་རྡོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །བླ་ན་མེད་པར་རྟོགས་འགྱུར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ། གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཐའ་སྤངས་པས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་གང་གིས་རྟོགས་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བློའི་གཏིང་དུ་གནས་པའི་དོན་ཏེ། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་བའི་དོན་དུ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྤྲོས་པའི་མཐའ་སྤངས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དཀྱིལ། ཐབས་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རྟོག་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པས་ན་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ད་ལ་ཕྱི་ནི་ས་ཚོན་གཟུགས་བརྙ
Chinese
现在开始展示。接下来是“世尊释迦牟尼”：因为出现在上下文之后，所以是“接下来”。“世尊”是指以金刚般的禅定摧毁了烦恼和所知障。“具”是指具有身和智慧。“逝”是指不住于任何边。“释迦”是指种族是释迦族，并且降伏了魔罗释迦。“能”是指身语意都能。“名为智慧金刚”的禅定，因为如实智慧如同金刚般不可破坏，所以是证入了无二之义。宣说了这个大坛城。心无分别的智慧是中心，善巧方便的慈悲为他人呈现各种形象是轮，见地和行为胜过其他的是大。“宣说”是指宣说了意义，宣说了标志，能表示的就是宣说。一切佛的菩提心，佛是指十方三世的佛。“菩提心”有两种：胜义菩提心是指法性无生。世俗菩提心是指对三界众生生起大悲心。“证悟无上”是指那个菩提心，因为远离了能取所取的分别念，所以是无上的。通过什么证悟呢？通过各别自证智，不是仅仅停留在言辞上，而是安住在智慧深处的意义。诸佛所说的智慧，是战胜烦恼轮回的如来，以梵音为利益众生而宣说，其意义就是真实智慧，远离了戏论的边，在无分别的法界中无聚无散的意义。为什么呢？因为，这是坛城心髓的宣说，无分别的智慧是中心，善巧方便的利他是轮，因为远离了分别的过失，所以是轮。已经讲完了菩萨自己的坛城。现在为了证悟根本坛城而展示形象。为什么呢？因为，宣说了这个外坛城。现在，外是指土地、颜料、形象。
English
Now begins the demonstration. Next is "Bhagavan Shakyamuni": because it appears after the context, it is "next". "Bhagavan" refers to the one who has destroyed afflictions and cognitive obscurations with vajra-like samadhi. "Possessed" refers to possessing body and wisdom. "Gone" refers to not abiding in any extreme. "Shakya" refers to the lineage being Shakya, and having subdued Mara Shakya. "Able" refers to being able in body, speech, and mind. The samadhi called "Wisdom Vajra", because true wisdom is indestructible like a vajra, it is the meaning of entering into non-duality. This great mandala is proclaimed. The non-conceptual wisdom of the mind is the center, skillful means of compassion manifesting in various forms for others is the wheel, and being superior to others in view and conduct is the great. "Proclamation" refers to proclaiming the meaning, proclaiming the signs, and that which can represent is the proclamation. The bodhicitta of all Buddhas, Buddha refers to the Buddhas of the ten directions and three times. "Bodhicitta" is of two types: ultimate bodhicitta refers to the unborn nature of reality. Conventional bodhicitta refers to generating great compassion for sentient beings of the three realms. "Realizing the unsurpassed" refers to that bodhicitta, because it has abandoned the extremes of grasping and clinging, it is unsurpassed. Through what is it realized? Through individual self-awareness wisdom, not merely remaining in words, but the meaning that abides in the depths of wisdom. The wisdom spoken by the Buddhas is the Tathagata who has conquered the cycle of afflictions, proclaiming with a Brahma-like voice for the benefit of beings, its meaning is true wisdom, having abandoned the extremes of elaboration, the meaning of being inseparable in the non-conceptual realm. Why is that? Because, this is the proclamation of the heart essence of the mandala, non-conceptual wisdom is the center, skillful means of activity is the wheel, because it has abandoned the faults of conceptualization, it is the wheel. The bodhisattva's own mandala has been explained. Now, in order to realize the root mandala, the image is shown. Why is that? Because, this outer mandala is proclaimed. Now, outer refers to earth, colors, and images.
Tibetan
ན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཐབས་ཏེ་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བའོ། །དཀྱིལ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་དང་སྣམ་བུ་སྒོ་དང་གྲུ་ཆད་དུ་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་འོག་མའི་དོན་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཞལ་ནས་ཚངས་པའི་དབྱངས་སུ་ལྡན་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཁང་པ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི། ས་གཞི་མཉམ་ལས་ཕྱོགས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་སོགས། །མཆོད་རྟེན་ནི་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་ཀང་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྟེན་ཡོད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བ་ནི། མི་མང་པོ་འདུ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་གསུངས་སོ། །ཅི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། ཅི་བཞིན་ནི་གནས་ཅི་བཞིན་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཅི་བཞིན་པ་དང༌། སྣགས་མཁན་དང༌། སངས་གཡོག་དང༌། ཡོན་བདག་ཅིག་བཞིན་ནོ། །ཅོ་ག་ནི་ས་གཞི་དང༌། བརྟག་པའི་ཆོ་ག །སྣང་བའི་རྒྱལ་བོ་དང༌། མི་སྣང་བའི་སའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོ་ནི་ས་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་དང༌། ས་བཟང་པོ་བཙལ་བ་དང༌། གཉིས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་བསླང་བ་དང༌། གསུམ་པ་ནི། སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་དང༌། བཞི་པ་སའི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་དང༌། ལྔ་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། དྲུག་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པར་གསོལ་ཞིང་ལས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཡེངས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བརྟག་པ་མིང་གི་གནས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་གནས་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བཞིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་དེར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་རྩི་གསེར་འགྱུར་གྱིས། །དངུལ་སྲང་སྟོང་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པ་སྣང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་
Chinese
那是绘制坛城的方法，显现为五种感官的对境。坛是中央的宫殿，城是具有轮辐、布门和角落的轮。这是就下部的意义所说的，是指口中具有梵天的声音。寺庙和花园是：寺庙是具有佛法殿堂的地方。花园是：地面平坦，生长着各种树木的地方。佛塔、神殿、欢喜园等。佛塔是具有舍利子的地方，神殿是具有世间神灵塑像的地方。欢喜园是：说是绘制许多人聚集的地方。以如实之仪轨。意思是：如实是处所如实，用具如实，画师，侍者，施主如实。仪轨是土地，观察的仪轨，显现的国王，不显现的土地女神等。第一是做什么地方，寻找好的土地，第二如法聚集后开始，第三是具有咒语、手印、三摩地，将五种智慧的自性加持为菩提心，第四观察土地的自性和特征，第五如仪轨般禅修，第六如仪轨般祈请知晓并如法行事，三摩地不散乱。那为什么呢？因为说：处所要加持。因此，以智慧的法性安住而加持，以三摩地将心所生的法之坛城加持为处所，观察名字的处所加持为法性界，特征物质的处所加持为颜色的坛城之胜者居住之地，共有四种。在加持的处所那里。这是说：例如用点金术，像把千两白银变成黄金一样，用三摩地的智慧之术，将烦恼完全清净地加持，就叫做那样。要绘制外面的坛城。这是说显现知识，三摩地的
English
That is the method of drawing the mandala, which appears as the object of the five senses. Mandala is the central palace, and circle is the wheel with spokes, cloth doors, and corners. This is said in terms of the lower meaning, referring to the mouth possessing the voice of Brahma. Temples and gardens are: Temples are places where there are Dharma halls. Gardens are: places where the ground is flat and various trees grow. Stupas, shrines, pleasure gardens, etc. Stupas are places where there are relics, and shrines are places where there are statues of worldly deities. Pleasure gardens are: said to be places where many people gather to draw. With the ritual of what is as it is. The meaning is: what is as it is is the place as it is, the implements as they are, the painter, the attendant, the patron as they are. The ritual is the land, the ritual of examination, the appearing king, the non-appearing earth goddess, etc. The first is where to do it, to find good land, the second is to gather properly and begin, the third is to have mantra, mudra, and samadhi, and to bless the nature of the five wisdoms as bodhicitta, the fourth is to examine the nature and characteristics of the land, the fifth is to meditate as in the ritual, the sixth is to pray for knowledge as in the ritual and to act according to the Dharma, and to keep samadhi unscattered. Why is that? Because it says: the place must be blessed. Therefore, blessing by abiding in the Dharma nature of wisdom, blessing the mandala of Dharma born from the mind by samadhi as a place, blessing the place of examination of names as the Dharma nature realm, blessing the place of characteristic substances as the dwelling place of the victors of the mandala of colors, there are four kinds. There at the blessed place. This is saying: for example, with alchemy, just as one thousand taels of silver are turned into gold, with the art of wisdom of samadhi, afflictions are completely purified and blessed, and that is what it is called. The outer mandala is to be drawn. This is saying that knowledge appears, the