Tibetan
་ལྷ་མོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུའོ། །རང་གི་ཆུང་མ་དང་རང་གི་རིག་པའི་དོན་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་མའོ། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་པའི་སྒྲ་ནི་རིགས་གཞན་གྱི་རིག་མ་རྣམས་སོ། །གཅི་བ་དང་སྒྲའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཤད་བ་དང་པདྨའི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རིག་པའི་པདྨ་སྟེ། རང་གི་ས་བོན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བའོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མིན་གཉིས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས། གཉིས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་རྣམས་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིས་ ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ལས་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་རོ། །མཉམ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་བཞིན་པས་སོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་བཅས་པས་སམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ། །རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱུར་བས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟ་བབས་དང་ཀ་བ་བརྒྱང་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ནང་གི་ཀ་བ་བརྒྱང་ཀྱི་མདུན་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱང་བྱ་བར་བ་སྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱང་ད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །ལྷའི་སྣམ་བུ་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་དོར་ལ། ལྔ་པོ་རེ་ཆར་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འདི་རྣམས་ལྷ་རེ་རེ་ཞིང་ལྷ་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དྲ་བ་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཁྱམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཅི་རིགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དབུས་མའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་དབུས་མའི་ཆ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆ་དགུ་རུ་ནི་རྣམ་དབྱེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོས་རེ་རེ་ཞིང་ཆ་དགུར་བགོས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ངོས་གཉིས་སུ་རེ་རེ་ཞིང་ཕྱེད་དང་ལྔའི་ཆར་བུ
Chinese
不动明王等二十尊。自己的妻子和自己智慧的意义是自己种姓的明妃。他人的妻子和他人的爱欲之声是其他种姓的明妃们。小便和声音的意义是金刚智慧。讲述和莲花的音声是无有遮蔽的法之智慧。所谓的自己的金刚，是成为遍照如来的自性金刚和其明妃的莲花。自己的种子是其智慧的精液。所谓应供养，就是应生起。如何做呢？宣说了所谓的二资粮等。所谓非二即二，就是从那样成为无二的状态中，依赖于二，为了以慈悲使他人领悟。之后是所谓结合，又是成为无二。所谓加持，就是从那智慧的精液中生起它，这是修持坛城。佛的嬉戏是金刚舞。所谓结合者，就是正在禅修者。所谓因和非因等，就是与坛城众一同，或者，所有众生都特别观想为自己的本尊之身。所谓嬉戏，就是充满瑜伽的自性。所谓身语意是禅修，就是自己本尊结合之义。以马厩和柱子装饰，在柱子前的场所，坛城应以坐垫装饰。金刚天女是以金刚嬉女等来供养那些众。天衣放置在界限的角落。五个部分各自放置金刚，这样五部如来坛城，每一尊本尊都有五尊本尊。以网和拂尘等装饰。在庭院中，应以二十五尊本尊，尽其所能地加持。所谓中央的部分，如何是中央的部分呢？宣说了“分为九份”。就是说，坛城的每一面都分为九份，梵天线每一面分为二，各自分为一半和五份。
English
Twenty deities such as Acala. One's own wife and the meaning of one's own wisdom are the vidyā of one's own lineage. The sound of another's wife and another's desire are the vidyās of other lineages. The meaning of urine and sound is vajra wisdom. The sound of speech and lotus is unobstructed Dharma wisdom. What is called one's own vajra is the vajra of the nature of becoming Vairocana and the lotus of its vidyā. One's own seed is the semen of that very wisdom. What is called offering is what should be generated. How to do it? It is said that the two accumulations and so on are spoken of. What is called non-duality is duality, that is, from such a state of becoming non-dual, relying on duality, in order to make others understand with compassion. Later, it is called union, which is again becoming non-dual. What is called blessing is to generate it from that very semen of wisdom, this is the practice of the mandala. The play of the Buddha is the vajra dance. What is called the union is the one who is meditating. What is called cause and non-cause, etc., is with the mandala assembly, or, all sentient beings are especially visualized as the body of one's own deity. What is called play is filled with the nature of yoga. What is called body, speech, and mind is meditation, which is the meaning of the union of one's own deity. Decorate with stables and pillars, and in the places in front of the pillars, the mandala should be decorated with cushions. Vajra goddesses are offered with the assembly of vajra play goddesses and so on. The celestial cloth is placed in the corner of the boundary. Each of the five parts places a vajra, so that these five Tathagata mandalas have five deities each. Decorated with nets and whisks, etc. In the courtyard, twenty-five deities should be blessed as much as possible. What is called the central part, how is it the central part? It is said, "Divide into nine parts." That is, each side of the mandala is divided into nine parts, and each side of the Brahma line is divided into two, each divided into half and five parts.
Tibetan
འོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོར་རོ། །སྒོའི་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཚད་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སྒྲོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱམས་སྒོ་འགྲམ་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྒོའི་ལོགས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནང་གི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་རིམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ནི་ཚད་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། །དེ་ཀུན་རྟ་བབས་མེད་པའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟ་བབས་མེད་པ་ནི་རྟ་བབས་དང་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །ཚད་གསུངས་པ་ནི་སྒོ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒོ་ཁྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང༌། སོགས་ པའི་སྒྲས་སྒོ་དང་སྒོ་འགྲམ་དང་ལོགས་དང་ཡ་ཕུགས་ནི་ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒོ་ཁྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་དེ་ཆ་དགུ་རུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱང་དབུས་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཚམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྐྱང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དོར་ལ། ལྷག་མ་ལྔ་རྣམས་སུ་རེ་རེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །མཐར་ནི་ཁྱམས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །དེ་བས་ན་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་མཐར་ཁྱམས་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་རིམ་པ་དང་འདྲ་བ་གྲུ་བཞི་ཉིད་དོ། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྟ་བ་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །མཉམ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པས་མཚོན་པ་སྟེ་དེ་དང་སྤྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེ་ན། ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་པར་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བགྲོད་དཀའ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་བ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུམ་མ་དང་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་རིམ་བཞིན་དུའོ། །ཁ་དོག་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱ་བ་ནི་མི་མཛེས་པ་ལ་སོགས
Chinese
འོ་ཞེས་བྱ་བ་的意思是这样的。དེ་ཞེས་བྱ་བ་是指门。门的尺寸是多少，门楣和天衣的尺寸也是那么多。门框一半的尺寸，全部都是走廊、门边，同样也是门侧面的尺寸。内部的中央坛城是内部的层级。དེ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་是指和外部的层级相同。ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་是指尺寸是无限的。དེ་སྐད་དུ། །དེ་ཀུན་རྟ་བབས་མེད་པའོ། །就是这样说的。རྟ་བབས་མེད་པ་是指没有台阶和柱子等等。所说的尺寸是说门楣等等。门楣和所有坛城，以及等等的“等”字，门和门边以及侧面和上下，相对于外部的层级，做成一半的尺寸，那就是门楣坛城的一半，也就是九分之一，是指包括中央主坛城的坛城。在那些交界处拉伸坛城，去掉四个坛城，剩余的五个各自用五个坛城来装饰。最后要具有走廊，དེ་དང་མཉམ་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །（应该）和那个一样。因此，从意义上来说，也要知道外部的层级最后也要具有走廊。གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་是指和外部层级一样的正方形。ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །（它）完全具有五种颜色。为了阐明所说的那些，说了ལྟ་བ་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བལ་སོགས་པ་，用颜料来改变颜色。མཉམ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་是指用关联来表示，意思是和那个一样。ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེ་ན། 是用什么样的方式呢？是用五种颜色。དེ་བཞིན་གཤེགས་是指做成五佛的自性。因此，因为以五蕴的观点等等非常难以进入，非常难以进入。སངས་རྒྱས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་是指毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，依次是坛城的中央、东方、南方、西方和北方。ཁ་དོག་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་是指用五种颜色。དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་是指用禅定。ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱ་བ་是指不美等等
English
The meaning of "o zhes bya ba" is like this. "De zhes bya ba" refers to the door. The size of the door, the size of the lintel and the celestial cloth are also the same. Half the size of the frame is all corridors, door edges, and also the sides of the door. The inner central mandala is the inner level. "De dang mnyam zhes bya ba" means the same as the outer level. "Yongs su ma chad pa" means that the size is infinite. "De skad du, de kun rta babs med pa'o," that's what it says. "Rta babs med pa" means there are no steps and pillars, etc. The size mentioned refers to the lintel, etc. The lintel and all mandalas, and the word "etc.," the door and the door edge, the side and the top and bottom, relative to the outer level, made half the size, that is half the lintel mandala, which is one-ninth, refers to the mandala including the central main mandala. Stretch the mandala at those junctions, remove four mandalas, and decorate each of the remaining five with five mandalas. Finally, it must have a corridor, "de dang mnyam par zhes bya bar spyar ro." (It should be) the same as that. Therefore, in terms of meaning, it should also be known that the outer level must also have a corridor in the end. "Gru bzhi pa zhes bya ba" refers to a square that is the same as the outer level. "Kha dog lnga dang yang dag ldan," (it) is perfectly endowed with five colors. In order to clarify what was said, "lta ba lnga po zhes bya ba la sogs pa" was said, use paint to change the color. "Mnyam sbyor bas zhes bya ba" means to express with association, meaning the same as that. "Ji lta bu'i tshul gyis she na," in what way? It is with five colors. "De bzhin gshegs" refers to being made into the nature of the five Buddhas. Therefore, because the view of the five aggregates, etc., is very difficult to enter, very difficult to enter. "Sangs rgyas lnga zhes bya ba" refers to Vairochana Buddha, Akshobhya Buddha, Ratnasambhava Buddha, Amitabha Buddha, Amoghasiddhi Buddha, respectively the center, east, south, west, and north of the mandala. "Kha dog lnga'i zhes bya ba" refers to using five colors. "De ting nge 'dzin gyis zhes bya ba" refers to using samadhi. "Ji ltar mdzes par bya ba" refers to unbeautiful, etc.